- 相关推荐
王维《山中示弟》唐诗原文及注释
在现实生活或工作学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编帮大家整理的王维《山中示弟》唐诗原文及注释，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《山中示弟》
作者：唐·王维
山林吾丧我，冠带尔成人。
莫学嵇康懒，且安原宪贫。
山阴多北户，泉水在东邻。
缘合妄相有，性空无所亲。
安知广成子，不是老夫身。
【注释】
①弟：王维有弟四人，曰缙（jin音进）、繟（chan音产）、紘（hong音宏）、紞（yin音胆），参见《新唐书·宰相世系表）。
②吾丧我：指进入“自忘”的精神境界。《庄子·齐物论》：“今者吾丧我，汝知之乎？”
③冠带：指仕宦。
④缘：佛教用语，即因缘，指事物得以产生和存在所依赖的原因和条件。佛教认为，世间一切事物和现象（诸法），皆因缘和合所生。相：事物之相状。有：梵文的意译，“存在”之意。盖“缘合”即生诸法，而诸法可见可知，各有其相状，所以说“缘合”“相”就存在；然佛教又认为，诸法本无实性，皆是虚妄，故又有“妄相”之语。
⑤性空：谓诸法之体性虚幻不实。
⑥广成子：黄帝时期汝州人，住临汝镇崆峒山上。为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。一说广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。二说“道”的化身曾三次降于人间，分为黄帝时期的广成子、西周时期的老子、东汉时期的张道陵。消自阴阳，作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”
【赏析】
王维的《山中示弟》是一首充满深意的五言排律，全诗以简洁而富有哲理的语言，向在朝为官的兄弟传达了诗人对隐逸生活的热爱与向往。
“山林吾丧我，冠带尔成人。”开篇即点明主题，诗人以“山林”与“冠带”相对，前者代表自然与隐逸，后者则象征官场与世俗。诗人自称在山林中丧失了世俗的我，而兄弟则已成人，身着官服，步入仕途。这样的对比，既展现了诗人对隐逸生活的自我认同，也流露出对兄弟仕途生涯的复杂情感。
“莫学嵇康懒，且安原宪贫。”诗人以嵇康之懒为戒，告诫兄弟不要过分追求自由放任；同时，又以原宪之贫为安，鼓励兄弟安于清贫，保持高洁。这里，诗人不仅表达了对兄弟的期望，也体现了自己对于人生价值的独特理解。
“山阴多北户，泉水在东邻。”这两句诗描绘了诗人隐居之地的自然环境，山阴之处多北户，泉水潺潺在东邻，一派清幽宁静的景象。这样的描写，不仅让读者感受到了山林的幽静之美，也进一步烘托了诗人对隐逸生活的向往之情。
“缘合妄相有，性空无所亲。”诗人以佛家思想为底蕴，阐述了世间万物皆因缘和合而生，而本性则空无所有，不应有所亲疏。这样的哲理思考，既体现了诗人的佛学修养，也深化了全诗的思想内涵。
“安知广成子，不是老夫身。”结尾一句，诗人以广成子自喻，表达了自己对隐逸生活的坚定信念和自豪之情。广成子是道家传说中的仙人，诗人以此自比，既是对自己隐逸生活的肯定，也是对兄弟及世人的一种启迪。
综上所述，《山中示弟》一诗以其简洁明快的语言、深邃丰富的哲理和清新自然的意境，展现了王维作为一位伟大诗人的独特魅力。
【作者介绍】
王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
【王维《山中示弟》唐诗原文及注释】相关文章：
《山中》王维唐诗注释翻译赏析11-02
《山中》王维唐诗鉴赏11-25
李贺唐诗《示弟》06-04
《与卢象集朱家》王维唐诗原文及注释06-01
王维《山中》原文赏析04-23
留别丘为王维唐诗及注释07-25
《鹿柴》王维唐诗注释翻译赏析12-29
王维山中原文及赏析09-05
《假日》唐诗原文及注释03-09