杨万里诗歌的童趣与理趣

时间：2024-08-16 04:29:51 蔼媚杨万里我要投稿

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杨万里诗歌的童趣与理趣

　　在封建意识形态达到高峰的南宋，儒家思想弥漫着整个社会，理学的发展，更是给社会披上了一件神秘的袈裟。在文以载道、诗歌言志的正统思想笼罩之下的诗作中，以自然景物、儿童趣味为主要内容的诗歌数量并不多，杨万里的诗歌正是以此为特点，读起来自然流畅、清新活泼、妙趣横生，从而自成一家。以下是小编为大家整理的杨万里诗歌的童趣与理趣，仅供参考，大家一起来看看吧。

杨万里诗歌的童趣与理趣

　　杨万里诗歌的童趣与理趣

　　一、杨万里诗歌中的童趣

　　传统的山水田园诗人如王维、孟浩然等，他们的诗大多是静观其物，读之会有一种优雅宁静感，但不易引起我们的欢愉之情。杨万里的诗，有不少是以在大自然中玩耍嬉戏为题材的，诗中处处充满童趣。具体来说，主要表现如下：

　　1.童“心”之趣

　　在他的笔墨之中，大自然万物似乎都活了起来，充满了生机和灵性，让人读着读着就会有以一颗童心亲近自然、拥抱自然的质朴。

　　诗中所写的溪水，就像活泼淘气的小孩，扑腾着向前，却被山坡挡住去路。于是，溪水便争吵起来，等到冲出阻碍后，又欢快地流向广阔的大地。这种拟人化的描写，不但赋予溪水生命，同时让读者顿生童心，仿佛身融其中，体会那一丝欢愉之感。通过诗歌，我们可以感受到杨万里就像个顽皮的孩子一样，他在用孩童的眼睛看待大自然万物。这不得不令人感叹。

　　初夏时节，闲居无事，此时奔竞之心尽消，与自然贴近，与儿童贴近，用童心感受初夏的闲情，有一种说不出的满足：梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长，而绿荫映衬到纱窗上;春去夏来，口长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。诗人童心复萌，似乎也变成“捉柳花”的孩童。

　　杨万里笔下的山山水水、花鸟虫鱼，莫不被赞叹一番、游戏一番，无怪乎姜夔会赞叹他说“处处山川怕见君”。杨万里把物我统一，把物我的喜悦融为一体，带着一颗童心，欣赏到了人与大自然的乐趣，让人们领会了童心童趣的不灭之美。

　　2.童“眼”之趣

　　童年是生命的起点，很多美好的回忆都会留在童年。儿童文学作家陈伯吹指出：“儿童文学创作要善于从儿童的角度出发，以儿童的耳朵去听，以儿童的H艮睛去看，特别以儿童的心灵去体会。”杨万里并非有意识地创作儿童诗歌，但是在他那童心不泯的笔下，也有不少诗作，用童“眼”看世界，从儿童视角来展现童趣。

　　阳春三月，正是山花烂漫、鸟语花香之时，诗人抵制不住春天美好的诱惑，沐着春风踏着春光欣然前往乡村。到了山村，映人眼帘的是那通向远方的小径和小径两边稀稀落落的篱笆，以及远远近近金灿灿的油菜花。突然，一阵笑声把诗人的日光吸了过去，原来是一群可爱的顽童正在捕蝶。这时，有一只蝴蝶落在了菜花上，一个小孩蹑手蹑脚地走近它，闪电般地抓住了它。可兴奋过度，手一松，机灵的蝴蝶飞走了。等孩童反应过来，蝴蝶早已飞人菜花丛找不到了。花蝶相映，如此之景，带着孩童的稚气。

　　泉眼很爱惜地让泉水悄然流出，映在水上的树荫喜欢这晴天风光的柔和。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，就已经有蜻蜓落在它的上头。形象地描绘了初夏小荷花池宁静而又充满生机的景象。

　　油菜花、蝴蝶、泉眼、小荷、小荷上的蜻蜓这些常见之物，都成了诚斋眼中的创作来源。只有孩子才会以那种耐心好奇而又细致的眼睛去看世界，这些细小的生物在孩子眼中是那么的新奇和美妙。诗人以孩子的视角去观察世界，在孩童之中寻找灵感，这些微小的事物在诗人笔下才会如此的逼真与纯真。

　　3.童“乐”之趣

　　除了童心，杨万里还写了不少儿童游戏的诗。诗人把自己的全部情感都融人其中，和儿童共享喜乐。

　　这首诗写冬天孩子们的一场媾戏：一个小孩子，早上起来，从结有坚冰的铜盆里剜冰，一块大冰被穿上彩线，当作锣来敲打，声音倒也清越嘹亮。忽然冰锣敲碎落地，发出打破玻璃的声音。孩子如此天真兀邪，即使是在寒冷的冬天，也能从玩冰中寻找乐趣。字里行间流露…诗人对孩童嬉戏游乐的向往，“敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声”――从声音的变化可以看出冰给孩子带来的乐趣，“乐从自然”，令人神往。

　　在《舟过安仁》中，诗人也是直接把日光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为：

　　一叶小渔船上，有两个小孩，他们收起了竹篙，停下了船桨，奇怪的是，没下雨他们也张开了伞――原来，孩子们不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊!两小童模仿成人制造风帆的可爱模样逗乐了诗人，诗人从奇思妙想的小童形象中感悟到那份纯真的快乐。

　　二、杨万里诗歌中的理趣

　　1.自然理趣

　　杨万里是一个心忧百姓、淡泊名利且爱驻足于自然的诗人。当时与陆游、范成大齐名，在宋代诗坛声誉甚高，并且得到北方金代一些人的推许，采用“活法”无微不至地“斧藻江出，追逐风月”。他怀着一颗童心记录自然万物的同时，往往又不乏对自然哲理性的思考，而其中所蕴含的哲理却不似理学家那样严肃，往往亦庄亦谐，白成风骨。

　　这首诗写得诙谐幽默，一笔一转，一转一境，令人日不暇接。诗的前半部议论：勾画出下岭人以为下岭不难而产生一种洋洋得意的神态;殊不知，下岭了才发现山岭像有意与自己作对一样，下了一山又一山，而山岭始终拦住下岭人的去路。读来可以清晰地感受到下岭人的无奈，也可以感受到山岭似乎有一种童子的淘气，颇富趣味性，创造了一种深邃的意境。“莫言”二字，像是白诫，又像是提醒别人，耐人寻味。第二句补足首句，“赚得行人空喜炊”，“赚”字幽默风趣。行人心日中下岭的容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”――行人是被自己对下岭的主观想象骗了。一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句“放”“拦”等词语的运用更引人注日，赋予“万山”人的思想和性格，使万山活了起来。“一山放出一山拦”，人生在世岂无难，攀过了一山，还有新的“一山”等在那里，生活就是不断攀过“一山”，再被“一山”“难”的过程。

　　正如篙师行船一样，如果在水流平稳的时候不预先做好过激流险滩的准备，事到临头便手足无措，轻则“却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头”，重则桅折船沉，葬身鱼腹，付出血的代价。行船如此，行事又何尝不是这样呢?

　　2.生活理趣

　　诗人在坎坷的仕途人生中，始终用心体味着一种普通人的乐趣，在衣食住行中发现人生的道理，说理如话家常，亦能给人大雅大俗的美学体验。

　　“蚊子来、看来看去、远处、近处”等口语词直白地录入杨万里的诚斋体诗歌中，渚如“手忙脚乱”“东倒西歪”“拖泥带水”“一丝不挂”等俗语也举不胜举，看似信手拈来，实则是认真选择的。钱锺书先生对此有精彩的论述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收;他只肯挑选牌子老、来头大的口语，晋唐以来诗人文人用过的――至少是正史、小说、禅宗语录记载着的――口语。他诚然不堆砌古典了，而他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比我们碰见一个老于世故的交际家，只觉得他豪爽好客，不知道他花钱待人都有分寸，一点儿不含糊。”

　　纵观诚斋诗作，其关心国事的作品远不及陆游的沉痛，同情民生疾苦的作品也赶不上范成大的深刻，数量上也相对少，“诚斋体”在立意、选材和风格上虽有独创性，但由于题材的琐屑细小，以致境界不甚开阔，加之作者有时过分追求趣味性、“信手”、“走笔”，致使一些诗作缺乏必要的艺术概括，草率成章;语言有时也不经选择，随便运用，以致后人有“佻巧”“油滑”之讥。清初H留良等《宋诗钞诚斋诗钞》卷首说：“见者无不大笑，呜呼，不笑不足以为诚斋之诗。”但如果从回归童真这一角度看，诚斋体此类诗歌应该受到好评和传扬。因为这些诗歌从儿童视角出发，展现儿童世界的天真无邪，纯净善良，这一境界应当认为是诚斋诗格的一个境界，这在中国诗坛上显得弥足珍贵。

　　拓展阅读：

　　杨万里轶事

　　杨万里学问渊博，才思健举。他的作品富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制;也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”(蒋鸿翮《寒塘诗话》)，给人纯朴自然的感受。如：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁;愁杀人来关月事，得休休去且休休。”(《竹枝歌》)完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。

　　杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀。特别是他充金国贺正旦使的接伴使时，第一次横渡江、淮，去北方迎接金使，亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界，两岸的骨肉乡亲，不能自由往来，心中有无限感慨，写下了不少爱国的诗篇，如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是远，中流以北即天涯!”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”(《初入淮河》)他路经镇江金山时，看到风景如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所，愤慨地写下了“大江端的替人羞!金山端的替人愁”(《雪霁晓登金山》)的诗句，深深地鞭挞了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》、《过扬子江》等诗章，或寄托家国之思，或呼吁抗战复国，或歌颂抗敌捐躯的将领，或讽刺卖国投敌的权奸，都是万里的名篇。

　　杨万里诗歌成就

　　杨万里的诗，在当时就有很大的影响：今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。(姜特立《谢杨诚斋惠长句》)四海诚斋独霸诗。(项安世《又用韵酬潘杨二首》)

　　杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。他说：笔下何知有前辈。(迈使客夜归》)又说：传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄(黄庭坚)陈(陈师道)篱下休安脚，陶(陶渊明)谢(谢灵运)行前更出头。(《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，终于落尽皮毛，自出机抒(吕留良、吴之振、吴自牧《宋诗钞诚斋诗钞》)，别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的诚斋体。诚斋体讲究所谓活法，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!就充分体现了诚斋体的特色。

　　杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有归千军、倒三峡、穿天心、透月窟的雄健奔逸气势，也有状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。他的诚斋体诗，具有新、奇、活、快、风趣王幽默的鲜明特点，流转圆美刘克庄《江西诗派小序总序》)，活泼刺底(刘祁《归潜志》卷8)，尤其为人所称道。如《闲居初夏午睡起》：梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。写得情致深婉，人称胸襟透脱(《鹤林玉露》甲偏卷4)。又如《戏笔》、《擞风伯》、《下横山滩头望金华山》、《夏夜玩月》等，也都写得机智活脱，极有思致，具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语人诗，往往假辞谚语，冲口而来(蒋鸿翔《寒塘诗话》)，因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。

　　杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀诗篇。他充任金国贺正旦使的接伴使时，因往来江、淮之间,迎送金使亲眼看到沦丧于金国的宋朝大好河山和中原遗民父老，心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤，爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初人淮河四绝句》：船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯!(其一)两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管，北去南来自在飞二(其三〉唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时，他发出痛苦的呼喊：大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霁晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题吁胎军东南第一山》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，或寄托家国之思，或呼吁抗战复园，或歌颂抗金将领，或讽刺卖国权奸，都是直抒爱国思想的名篇。

　　杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不象陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。如《过扬子江：携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴，其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤，须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过：谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。(《题刘高士看云图》)他那些吟咏江风山月的写景抒情作品，不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》、《九月十五夜月，细看桂校北茂南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》、《月下果饮绝句》、《初丸夜月》等，都写得曲折多讽，意味深长，蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙：两窗两横卷，一读一沾襟;只有三更月，知予万古心。其诗中寄寓的深意，值得后人细细咀嚼。吾生十指不沾泥，毛锥便得傲寰衣(《晚春行田南原》)杨不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙竹校歌》等，还有《歌舞四时词》、《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐，《望雨》、《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。

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