《尚志斋说》阅读答案及译文

时间：2024-10-13 16:56:39 赛赛阅读答案我要投稿

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《尚志斋说》阅读答案及译文

　　在学习、工作生活中，我们都要用到阅读答案，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。还在为找阅读答案而苦恼吗？以下是小编为大家整理的《尚志斋说》阅读答案及译文，欢迎大家分享。

《尚志斋说》阅读答案及译文

　　《尚志斋说》阅读答案及译文 1

　　尚志斋说

　　宋·虞集

　　亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。

　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。

　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。

　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。

　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！

　　【注】 ① 正鹄：靶心。②准的：标准。

　　8.对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是

　　A.挽必圆，视必审审：清楚

　　B.此立志始终不可谕者也谕：超过

　　C.患难忧戚，志不为慑慑：屈服，改变

　　D.况吾党小子之至愚极困者乎？党：同类

　　答案 B

　　解析谕：通“渝”，改变。

　　9.下列各组句子中，急促的词的意义和用法相同的一组是

　　A.因为书“尚志”二字以赠之请以赵十五城为秦王寿

　　B.则求所以至之之道焉积土成山，风雨兴焉

　　C.此立志之最先者也公子畏死邪？何泣也？

　　D.援笔书所欲言仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑

　　答案 A

　　解析 A均是介词，替B 表语气／兼词 C表判断／疑问语气 D 所字结构／表被动。

　　10.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

　　A.文章首先阐述了射箭过程中“正鹊”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的`了。

　　B.第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。?

　　C.一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。

　　D.文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。

　　答案 B

　　解析原文“夫予以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调圣人为学亦需立志。

　　11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

　　（1）况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。

　　（2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！

　　答案

　　（1）况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那些君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。

　　（2）“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，即使（就算）细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢?

　　《尚志斋说》阅读答案及译文 2

　　4.对下列句中词语解释不正确的一项是（3分）

　　A.正鹄者，射者之所志也

　　志: 追求目标

　　B.况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的

　　嫚: 轻侮蔑视

　　C.患难忧戚，志不为慑

　　慑: 害怕减损

　　D.和而有制，严而不离

　　离: 分开超过

　　5.以下各句中，全都表明“立志始终不可改变”的一组是（3分）

　　①良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法

　　②而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣

　　③平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也

　　④志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎

　　A①②③B②③④C①②④D①③④

　　6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

　　A. 君子是要和没有志向人绝交、不能和他做朋友的，因为这样的人没有追求，会耽误自己。

　　B. 没有志向，还想不成为做事随意的人，大概很少见吧。这就是立志是最重要因素的道理。

　　C. 有志向的人跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。

　　D. 如果一个人一旦确立志向，哪怕是想将来成为圣人，只要始终坚持，也是有可能实现的。

　　7.把文中划横线的句子译为现代汉语(10分)

　　⑴正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？

　　⑵志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者,几希！

　　参考答案

　　4. 答案：B，应为“松弛倦怠”

　　5. 答案：A

　　④是强调立志的重要性

　　6. 答案：A.文中没有“会耽误自己”的说法依据

　　7. 答案：

　　⑴如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？（3分）

　　⑵做事如果失去明确的志向，就会泛滥盲目，没有标准。想要不成为做事随意的人，大概很少见吧。（3分）

　　参考译文：

　　你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正.遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的.人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。

　　善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。

　　已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友，读书、探究事理，都是追求达到目的的途径。由是平时闲居没事的时候，这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候，志向不被意气用事；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。

　　因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业最终能成。”又说：“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况微学问这么大的事呢?从前孔子凭着在生通晓的天才资质，他开始求学的时候，还一定要立志，何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢?我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情，确实是这样啊！

　　如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和且有规制，严格却没隔阂。曾教他的儿子黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己，因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡，又来我这里求教。我挥笔写出想说的话，不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想(怎么)立志吧。

　　《尚志斋说》阅读答案及译文 3

　　亦尝观于射乎?正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。

　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希!此立志之最先者也。

　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。

　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况各党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也审矣。

　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书尚志二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。

　　17.对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是

　　A.挽必圆，视必审审：仔细

　　B.其亦可以少警矣乎警：警惕

　　C.此立志始终不可谕者也谕：改变

　　D.和而有制，严而不离离：离开

　　18.下列各组句子中，加粗词的意义和用法不相同的一组是

　　A.不与为偶，以其无志也晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋

　　B.则泛滥茫洋无所底止三人行，则必有我师

　　C.必求达吾之欲至而后已是故燕虽小国而后亡

　　D，尝遗济也受业于予不拘于时，学于余

　　19.下列句子中加粗的也不表示判断的一项是

　　A.是不立正鹄而射者也 B.应事接物之际，此志未尝乱也

　　C.此立志之最先者也 D.正鹄者，射者之所志也

　　20.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

　　A.开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对立志这个问题有明确的认识。

　　B.作者认为善为学者的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。

　　C.最后一段拓开一笔，写自己为黄济书尚志二字赠之和援笔书所欲言，不觉其烦，旨在强调善教的重要性。

　　D.文章引譬喻类，正反说理，一咏三叹，节奏层次分明，语言极具韵律，将立志这一话题阐述得精辟有力。

　　21.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(6分)

　　①既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。

　　②志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎!

　　参考答案：

　　17.D

　　18.C

　　19.B

　　20.C

　　21. ① 有了方向以后，就追求如何达到目标的方法，只有有志向的人才能做到。

　　②如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！

　　（6分，各3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

　　译文：

　　你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正.遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。

　　善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的.。

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