《岳阳楼记》教学解读

时间：2024-06-28 09:11:09 秀雯岳阳楼记我要投稿

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《岳阳楼记》教学解读

　　在现实学习生活中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编精心整理的《岳阳楼记》教学解读，仅供参考，大家一起来看看吧。

《岳阳楼记》教学解读

　　岳阳楼记

　　朝代：宋代

　　作者：范仲淹

　　原文：

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀；霪雨通：淫雨)

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?

　　时六年九月十五日。

　　一、文本综述：

　　《岳阳楼记》是人教版第五册第六单元的一篇文言文，是千古传颂的名篇。不仅文采斐然，而且立意高远，在本文之前，学过《小石潭记》这篇游记散文，对这类文章有所了解，特别是对借景抒情的写法有了一定的了解。《岳阳楼记》这篇文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，尤其是3、4两段，景随情异，情由景生，是历来教学时品读的重点。

　　但《岳阳楼记》真正的灵魂不在于景，而在于传达一种思想。如何在一两节课的时间里让学生抓住本文的灵魂呢?在课堂上，我选择通过对“范仲淹是如何来劝勉滕子京的?”这一主问题的探究来实现的，对这个问题的探究其实也是对范仲淹写作本文的写法探究。

　　农村学生对文本中表现的思想感情的理解往往比城里学生差，我把这篇文章视为一篇劝勉文。“范仲淹如何来劝勉滕子京?”这一主问题如一条线穿起文章的事、景、情、理，读懂了这一点，就既能感受洞庭湖朝晖夕阴的形象美，更能领会作者心怀天下的道德美、理性美。

　　二、目标设置：

　　1.感知本文内容与理解文章表现手法。

　　2.咬文嚼字，品味文章语言。

　　3.探究“范仲淹是如何劝勉滕子京”的，正确理解作者“不以物喜，不以己悲”的宽大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

　　三.教学内容解读：

　　(一)内容与表现手法

　　本文全篇仅368字，却内容充实，涵盖了滕子京的政绩及写作缘由，洞庭湖的全景，迁客骚人的览物而喜和览物而悲，古仁人的不以物喜、不以己悲，作者自己的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。构思巧妙，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光山色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情，记楼，记事，更寄托自己的心志。结构上开头两段叙事。3、4段描写，最后议论抒情，点明中心。有叙述引出写景，写景中蕴涵感情，富有感情色彩的描写又有力地衬托了下文的议论。本文写作上一个很重要的特点是寓情于景，情景交融。

　　(二)语言艺术

　　(1)语言优美，用词精炼：

　　比喻、借代、对偶等修辞手法的运用，如“日星隐曜，山岳潜形。”“沙鸥翔集，锦鳞游泳”“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”。

　　锤炼字句的功夫，如“衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。

　　(2)用词形象，绘声绘形

　　善于选取形象化的词语绘声绘形，如“朝晖夕阴”，作者不用“晴”，却用“晖”，因为“晖”字更具体形象。再如文中的许多动词，“怒号”“排空”“隐曜”“潜形”“倾”“摧”“翔集”“游泳”等，富有画面感。“虎啸猿啼”“渔歌互答”从听觉上渲染画面。文中写景，还用了许多叠词，如“浩浩汤汤”“冥冥”“郁郁青青”加强气势，极言水大流急、天色昏暗、草木青翠茂盛。

　　(3)对比反衬，骈散结合

　　文章3、4两段，写景一暗一明，迁客骚人反应一悲一喜。

　　本文多用骈句、对偶句、排比句，对仗工整，节律明快，间或穿插散句，又使文章摇曳多姿。

　　(4)修饰得当，突出特征

　　如雨、风、浪、月等景本身不具有情感性，加上“淫”“阴”“浊”“皓”等修饰性的词语，悲喜之情立现。

　　语言品味就是要咬文嚼字，是最能体现“语文味”的，这是语文的根本。

　　(三)立意构思

　　探究“范仲淹如何来劝勉滕子京?”这一问题，是解读本文的核心。这里涉及两个人物，从知人论世的角度，我们就有必要来了解这两个人，一个是范仲淹，一个是滕子京，对我们理解本文是有很大帮助的。

　　范仲淹北宋文学家、政治家，生在一个内忧外患的时代，少年苦学，有志于天下；他屡遭贬谪，几起几落却百折不挠；他造福百姓，实行改革，遭到排挤却不改其志；他捐资购买千亩良田，成立公尝金，扶贫助弱；他去世后，朝廷给予他宋代文臣最高等级的谥号——文正，以褒奖他济世治国的功绩。

　　滕子京的故事：滕子京谪守巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之友善，爱其才，恐后贻祸。然腾豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。

　　然后，我们要思考的是范仲淹为什么不一开头就直接劝说滕子京要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”?从滕子京的性格“腾豪迈自负，罕受人言”，我们就知道一开头就劝滕子京“心怀天下”，滕子京是不可能接受的。所以作者借他求《岳阳楼记》之机，先肯定滕子京的政绩，介绍本文的写作缘由。然后缘情设景，以洞庭湖景来体现迁客骚人们“以物喜，以己悲”的悲喜无常，对比引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的更高一层的人生境界，不用多说，留给滕子京自己去甄别选择。这样既达到了劝勉的目的，又扣紧了“岳阳楼记”这个文题，前面还不忘夸滕子京一下，让他更容易接受。而这一切都寄托在文章3、4两段的描绘喜景抒发喜情和描绘悲景抒发悲情上，在这里，作者范仲淹将借景抒情、寄情于景手法运用得得心应手。这就是范仲淹高超的劝勉艺术啊!读文章后三段，既可读出迁客骚人的悲喜无常，也可读出古仁人的宠辱不惊、悲喜自如。

　　(四)思想感情与文化内涵

　　1. 通过阅读文章后三段，既可读出迁客骚人的悲喜无常，也可读出古仁人的宠辱不惊、悲喜自如。我们发现范仲淹通过对比，引出了“不以物喜，不以己悲”和“先忧后乐”的思想境界，这两种境界一样吗?它们之间有什么内在联系呢?

　　其实，“不以物喜，不以己悲”关注的是个人，“先忧后乐”关注的是国家天下；前者说的是宠辱不惊，后者说的是心怀天下，后者是在前者的基础上，“先忧后乐”的境界要高于“不以物喜，不以己悲”。

　　2.文章异“噫!微斯人，吾谁与归?”作结，有什么表达效果呢?。

　　这句话的意思是和他一样“心怀天下，先忧后乐”的人太少了，从“噫”这一声叹息和“微斯人，吾谁与归?”这一句疑问，让我们读出了范仲淹的孤寂、悲凉、不甘，也读出了他的劝勉、号召、期待。屡遭贬谪仍然坚守抱负，身处逆境还能心怀天下，这就是范仲淹，这也是中国知识分子最崇高的风骨!

　　3.文化链接：

　　——“先忧后乐”的思想，究其渊源，是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹把这一思想进一步发展，超越了个人的优乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。这在我们国家历史上是有迹可循的。前有司马迁的“常思奋不顾身,而殉国家之急” ；李白的“国耻未雪,何由成名?”；杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足” ……后有陆游的“位卑未忘忧国”；林则徐的“苟利国家生死已,岂因祸福避趋之”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”……这是文化的传承，这是民族的脊梁。

　　(文字——文章——文化)

　　总结：引导学生进入文言文的世界，走进《岳阳楼记》的字词章句中午，读出其中的滋味，徜徉于古人为我们描绘的世界和情理之中，这是我第一要考虑的事。对于怎样结合“言”“文”，怎样既出于“章”“句”，又不废清议。我想，除了带领学生走进文言，进入词句，还要引导学生走出文言，聆听古人的心声，审视传统文化。

　　【译文】

　　宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

　　我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？

　　象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

　　就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

　　唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

　　写于庆历六年九月十五日（1046年）

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