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《鱼我所欲也》复习导学案
复习目标
1、 文学常识2、重点字词句
第一课时
前提测试
1、本文作者孟子，名轲 字子舆 ，鲁国邹邑人，战国时代的政治家、思想家、教育家。是继孔子之后的又一位儒家学派的代表人物，被尊为亚圣，常常孔孟并称。在《得道多助，失道寡助》中，申述了行“仁政”以统一天下的主张，在《生于忧患，死于安乐》中阐述了艰难困苦造就人才的道理。
2、《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
目标导学
一：重点字词
(一 )字音 所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
(二)、一词多义
1.与： 所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词 呼尔而与之 给
2.而： 蹴尔而与之 连接两个动作： 由是则生而有不用也转折连词，却
3.于 所欲有甚于生者 比 万钟于我何加焉对 于
4.是 非独贤者有是心也 这种 是亦不可以已乎 这种作法
5.得 二者不可得兼 得到，拥有 所识穷乏者得我与 通“德”，感激
6.尔 呼尔而与之 助词 与尔同销万古愁(李白《将进酒》)代词，你
7.为 乡为身死而不受 为了 今为宫室之美为之 做
(三)、通假字
1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之
3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之
4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与
5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受
二：重点句子
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我所想要的，(然而)我想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。
②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用的呢?
③由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
采用某种手段就能够求得生存，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不去作。
④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
答案：不仅贤良的人有这种本性，人人都有，只不过贤良的人能够不丧失罢了。
⑤万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
答案：万钟的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我有什么益处呢?
⑥为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
答案：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷苦是人感激我吗?
⑦乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 。
答案：从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在有人为了让所认识的贫穷的人感激自己却接受了。
⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
答案：这种做法不也可以停止了吗?这就叫做丧失了人的天性。
三：理解性默写
(1)本文的中心论点是什么? ：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(5)孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(6)孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也
(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
(10)、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点： 舍生取义
诗句：取义成仁今日事，人间遍种自由花 人生自古谁无死，留取丹心照汗青
(11)本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
四：反馈检测
【一】1、选出加点词有错误的一项( )：
A、不为苟得也(苟得：苟且偷生) B、蹴尔而与之(蹴：脚)
C、故患有所不辟也(辟：同“避”，躲避) D、是亦不可以已乎(已：停止)
2、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项( )：
A、战于长勺 B、万钟于我何加焉
C、皆以美于徐公 D、生于忧患
3、下列句子翻译不正确的一项是( )：
A、呼尔而与之(没有礼貌地吆喝着你，而给你吃)
B、为所识穷乏者得我(为了所认识的贫穷的人感激我)
C、乡为身死而不受(从前为了礼义宁愿死也不肯接受)
D、万钟则不辩礼义而受之(优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它)
4、选出对下面句子翻译正确的一项( )：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
A、只有聪明的人有这种心性，人们也都有，聪明的人不会失掉罢了。
B、也不是聪明的人有这种心性，人们也会有，聪明的人一定不会失去。
C、不仅有道德的人有这种心性，而且人人都有这种心性，只是有道德的人能够不丧失这种心性罢了。
D、所有有道德的人有这种心性，人人也自然都会有这种心性，有道德的人能够可能丧失这种心性罢了。
第二课时
复习目标
1、 课文理解赏析及现实意义
2、 写作特点
复习流程
一：知识链接
课文背诵 重点字词提问
目标导学
第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
二：问题探究
1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指“不义”。
5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
6. 作者是怎样从反面申述观点的?
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
7. 第一段作者得出的结论是什么?
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
8.为什么“贤者能勿丧”?
“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。
9. 第一段作者采取的论证方法是什么?
比喻论证、道理论证。
10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
“万钟”指位高禄厚，是身外之物;“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因?
“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?
“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。
16.本文哪些地方运用了对比?
“鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
17.文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。
18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
三：课文理解
1.中心论点：舍生而取义者也。
2.概括段意：
第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。
第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。(正面论证)
第三段：再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪，见利忘义，失其本心。
3、课文运用了哪些论证方法?
(1)比喻论证;作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地区别出“生”和“义”的
价值高下，引出了中心论点“舍生取义”。
(2)举例论证 对比论证 作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。
4、古今中外有很多人仁人志士为了崇高的理想而“舍生取义”。请列举几例，简述他们的言或行。
参考：
(1)文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青;
(2)陈 毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花;
(3)闻一多：拍案而起，横眉冷对的枪口，宁可倒下，也不屈服;
(4)朱自清：宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。
5.文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”有什么作用?
答：(1)说明熊掌比鱼珍贵，舍鱼而取
熊掌;(2)设喻类比，引出文章的中心论点;(3)充当本文立论的依据。
5、联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解?
(1)无论在什么情况下，都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一位，必要时还应做到“舍生取义”。
(2)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。
(3) “舍生取义” 在今天仍然符合新时代的道德要求，任何时候都不能见利忘义。
6、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这个问题的?
答：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
7.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?
答：(1)义，是一种人与人之间尊重、团结、友好、互助的精神，是一种刚正之气，忠孝之气;
(2)我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为，能为正义事业、国家利益、民族尊严而放弃个人的私利甚至献出生命，做与国与民与人有益的事;
(3)社会上的所谓“哥们义气”和“江湖义气”是不讲原则、不辨是非的，是不符合社会主义道德规范的，结果是害人害己，这是不可取的。
四：写作特点
1.议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2.善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3.善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
五：总结
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
六：反馈检测
面对面习题
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