《鱼我所欲也》中考试题

时间：2024-10-06 17:58:59 鱼我所欲也我要投稿

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《鱼我所欲也》中考试题

　　导语：《鱼我所欲也》的中考试题有哪些呢?《鱼我所欲也》的中考试题有助于同学们掌握《鱼我所欲也》的知识点。下面是小编分享的《鱼我所欲也》的中考试题，欢迎阅读!

《鱼我所欲也》中考试题

　　一、(2005甘肃)阅读下面两个语段,完成37—40题。

　　(甲)鱼，我所欲也，……所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(乙)与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣;与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

　　乙文注释：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。

　　37.解释下列句中加点的词语。

　　故不为苟得也苟得：

　　是以君子必慎其所处者焉是以：

　　38.下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是( )

　　A.所欲有甚于生者游于是乎始

　　B.即与之化矣春冬之时

　　C.久而不闻其臭妇拍而鸣之

　　D.亦我所欲也亦与之化矣

　　39.翻译下列句子。

　　如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

　　40.人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

　　二、阅读下面两个语段,完成32—36题。

　　(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;……贤者能勿丧耳。(选自《孟子》)

　　(乙)与善人居，……是以君子必慎其所处者焉。(选自《孔子家语》)

　　32解释下列句中加点的词语。(2分)

　　①故患有所不辟也 ( ) ②即与之化矣( )

　　33.将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

　　①使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　②是以君子必慎其所处者焉。

　　34.请分别写出(甲)(乙)两文中作者的主要观点。(2分)

　　(甲)文观点：

　　(乙)文观点：

　　35.为了证明观点，(甲)(乙)两文运用了哪种相同的论证方法?运用这种论证方法的好处是什么?(3分)

　　36对于两文中作者的观点，一向有不同的意见。请选择其一，结合自己的学习和生活体验，谈谈你的看法。(3分)

　　三、(2004江苏镇江)阅读下面两个语段,完成28—31题。

　　[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?……此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)

　　[乙]嗟夫!予尝求古仁人之心，……微斯人，吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)

　　28.解释下列句中加点的词。(4分)

　　①万钟于我何加焉 ②是亦不可以已乎

　　③然则何时而乐耶 ④微斯人，吾谁与归

　　29.用现代汉语翻译句子。(3分)

　　向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　译文：

　　30.甲段中的“本心”是指，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是 ;甲乙两段都运用了的表现手法。(3分)

　　31.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。(3分)

　　四、(2008年)河南省

　　阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分)

　　(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!……是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(节选自《鱼我所欲也》)

　　(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

　　(节选自《吕氏春秋》)

　　注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

　　16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

　　(1)万钟于我何加焉何加：

　　(2)所识穷乏者得我与得：

　　17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之谓失其本心。

　　18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

　　19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)

　　五、阅读下边两个文言文语段，完成21—26题。(16分)

　　【甲】一箪食，一豆羹，……此之谓失其本心。(孟子《鱼，我所欲也》)

　　【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。

　　(《韩非子•外储说右下》)

　　注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。

　　21.解释加点的词语。(4分) ¬

　　(1)蹴尔而与之( )

　　(2)万钟则不辩礼义而受之( )

　　(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )

　　(4)其弟子谏曰( )

　　22.翻译句子。(4分)

　　(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?

　　23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

　　24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)

　　25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)

　　26.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

　　六、阅读下面两段文言文，回答文后问题。(10分)

　　(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!……此之谓失其本心。

　　(乙) 晏子谏景公

　　景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。

　　——(选自《晏子春秋》)

　　注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。

　　9.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

　　(1)万钟于我何加焉何加： (2)所识穷乏者得我与得：

　　(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘发粟裘：

　　10.翻译下列句子。(4分)

　　(1)此之谓失其本心。

　　(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥。

　　11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分)

　　12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)

　　七、阅读《鱼我所欲也》，完成文后(1)—(3)小题

　　(1)解释句中加点词的含义(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：________________)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

　　③乡为身死而不受。　　　　　　　(乡：________________)

　　④是亦不可以已乎?　　　　　　　(已：________________)

　　⑤此之谓失其本心。　　　　　　　(本心：________________)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　译文：_________________________________________________________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：_________________________________________________________

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　译文：_________________________________________________________

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　译文：_________________________________________________________

　　(3)简答题(5分)

　　①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。(3分)

　　__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(2分)

　　a.________________________________________________________________

　　b.________________________________________________________________

　　八、2007芜湖市阅读下面两个语段,完成17—21题。

　　[甲]鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也……贤者勿丧耳。

　　[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”

　　(节选自《宋史·文天祥传》)

　　【注】①弘范：元军元帅。②扞(hàn)：保卫。③泫(xuàn)然：水滴下的样子。④捄：同“救”

　　17、解释下列加点的词在文中的意思。(2分)

　　(1)故患有所不辟也辟： (2)天祥泫然出涕涕：

　　18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

　　(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　译文：

　　(2)弘范遂以客礼见之。

　　译文：

　　19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)答：①富贵不能淫：

　　②威武不能屈：

　　20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(1分)

　　21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?(4分)

　　《鱼我所欲也》中考试题汇编参考答案

　　答案一：37.苟且偷生因此 38.D 39.就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。 40.如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。

　　答案二、 32①同“避”，躲避 ②同化

　　33. ①假如人所想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的(或求得生存手段的)，什么手段不可以用呢?②因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。

　　34(甲)舍生而取义者也。(乙)是以君子必慎其所处者焉。

　　35.比喻论证使深刻的道理形象生动，浅显易懂。

　　36同意与否均可，但须结合自己的学习和生活体验作分析。

　　答案三：28.(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分)

　　29.(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分)

　　30.(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分)

　　31.(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。答案四、16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)

　　17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)

　　(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)

　　答案四、16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)

　　17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)

　　18.对比论证法。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)

　　19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)

　　答案五： 21.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(4)他，指公孙仪

　　22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

　　(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

　　23.万钟则不辨礼义而受之 24.此明夫恃人不如自恃也。

　　25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。

　　26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

　　答案六：9.何加：有什么好处。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物

　　10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。

　　我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

　　11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。

　　12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。

　　答案七：(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。(6个词，共3分，每个0.5分)(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)。②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助

　　答案八：17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼泪。(1分)

　　18、(4分)(1)由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。(2分)(2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。(2分)[来源:21世纪教育网]

　　19、(4分)①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!(2分) ②见弘范，左右命之拜，不拜。(2分)

　　20、(1分)二者不可得兼，舍生而取义者也。(或“舍生取义者也”)

　　21、(4分)甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。(2分)乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。(2分)

　　《鱼我所欲也》赏析

　　这篇文章选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

　　什么是“义”呢?孟子说：“羞恶之心，义也。”(《告子上》)又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。

　　孟子是怎样提出和论证他的主张呢?

　　“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

　　为什么要舍生取义呢?孟子从三个方面进行论证。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指义)，所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)，所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的(指义)，还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

　　不过，上面的论证只是讲

　　道理。为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也!’从而谢焉，终不食而死。”可见，孟子写这段话是有根据的。“所恶有甚于死者”，当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。

　　在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。这种现象该如何解释呢?文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。“钟”是古代的计量单位，六斛四斗为一钟，“万钟”指丰厚的俸禄。为什么有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢?万钟俸禄对自己有什么好处呢?“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的呢?“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事不是可以罢休了吗?

　　朱熹在《四书集注》中说：“此章言羞恶之心，人所固有。或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可以顷刻而不省察于斯焉。”朱熹的评语很有道理。有些人在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈、舍生取义，而在革命成功、天下太平的宴安之时，却不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这不就是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”吗?他们确实是丧失了原来的立场和品德。因此，孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。不过，孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之”，他认为每个人一生下来就具有仁、义、礼、智等善心，那些“万钟则不辩礼义而受之”的人是后来“失其本心”，这样解释没有强调后天教育和社会环境对人的影响，是他的唯心主义性善论的表现。

　　孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。(见《公孙丑下》)可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

　　孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

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