《鱼我所欲也》中考题含答案

时间：2024-10-16 01:04:56 晓怡鱼我所欲也我要投稿

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《鱼我所欲也》中考题含答案

　　在各领域中，我们都要用到阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。你所见过的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的《鱼我所欲也》中考题含答案阅读答案，欢迎阅读与收藏。

《鱼我所欲也》中考题含答案

　　《鱼我所欲也》中考题含答案 1

　　(2004·新疆)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1.请解释文中加点的词语。

　　①舍： ②患： ③蹴： ④已：

　　2.下列加点词语用法不同于其他三项的是()

　　A.得之则生 B.蹴尔而与之 C.呼尔而与之 D.行道之人弗受

　　3.用现代汉语翻译画线句子。

　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　译文：

　　②呼尔而与之，行道之人弗受。

　　译文：

　　4.作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

　　答：赞扬了的人;批评了的人。

　　看法：。

　　(2004·青岛)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1.解释句中加点词的含义

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：________________)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

　　③乡为身死而不受。　　　　　　　(乡：________________)

　　④是亦不可以已乎?　　　　　　　(已：________________)

　　⑤此之谓失其本心。　　　　　　　(本心：________________)

　　2.用现代汉语翻译下列句子

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　译文：_________________________________________________________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：_________________________________________________________

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　译文：_________________________________________________________

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　译文：_________________________________________________________

　　3.简答题

　　①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。

　　______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

　　______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________ (2008)河南省

　　阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分)

　　(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(节选自《鱼我所欲也》)

　　(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

　　(节选自《吕氏春秋》)

　　注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

　　16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

　　(1)万钟于我何加焉何加：

　　(2)所识穷乏者得我与得：

　　17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

　　(1)是亦不可以已乎?

　　______________________________________________________________________

　　(2)此之谓失其本心。

　　______________________________________________________________________

　　18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

　　______________________________________________________________________

　　19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)

　　______________________________________________________________________

　　(2008)莆田

　　阅读下文，完成5-7题。(12分)

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分)

　　(1)鱼，我所欲也。

　　译文： ______________________________________________________________________

　　(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　译文： ______________________________________________________________________

　　6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。(2分)

　　7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)

　　答：_______________________________________________________________ 。

　　2008山东青岛市

　　阅读下列文字，完成文后(1)—(3)小题

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(此文选自《初中语文第六册》)

　　(1)解释句中加点词的含义(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：________________)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

　　③乡为身死而不受。　　　　　　　(乡：________________)

　　④是亦不可以已乎?　　　　　　　(已：________________)

　　⑤此之谓失其本心。　　　　　　　(本心：________________)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　译文：_________________________________________________________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：_________________________________________________________

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　译文：_________________________________________________________

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　译文：_________________________________________________________

　　(3)简答题(5分)

　　①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。(3分)

　　__________________________________________________________________

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(2分)

　　a.________________________________________________________________

　　b._____________________________________________________________

　　2008益阳市

　　阅读《鱼我所欲也》一文，完成9～13题。(13分)

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9. 下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)

　　A. 如使人之所欲 / 莫甚于生 B. 由是 / 则生而有不用也

　　C. 此之谓 / 失其本心 D. 今为所识穷乏者得 / 我而为之

　　10. 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)

　　A. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

　　B. 是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

　　C. 是亦不可以已乎然胡不已乎

　　D. 万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

　　11. 下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)

　　A. 则凡可以辟患者何不为也 B. 为宫室之美，妻妾之奉

　　C. 乡为身死而不受 D. 万钟则不辩礼义而受之

　　12. 用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)

　　(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　13.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(3分)

　　(2011北京市)

　　阅读《鱼我所欲也》(节选)，完成第12～14题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①

　　万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【注】①有教材不分段。 ②有教材为“辩”。 ③有教材为逗号。 ④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。 ⑥有教材为逗号。 ⑦有教材为“乡”。 ⑧有教材为冒号。

　　12.解释下列语句中加点词的意思。(2分)

　　(1)蹴尔而与之蹴： (2)是亦不可以已乎已：

　　13.用现代汉语翻译下面的语句。(2分)

　　呼尔而与之翻译：

　　14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　(2012)曲靖阅读下面文言文，完成12～15小题。

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　12.下列加点词意义相同的一项是(　　)(2分)

　　A.舍生而取义者也　　　　　　予独爱莲之出淤泥而不染

　　B.如使人之所欲莫甚于生　　　皆以美于徐公

　　C.行道之人弗受　　　　　　　是以谓之“文”也

　　D.万钟于我何加焉　　　　　　牺牲玉帛，弗敢加也

　　13.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。(共4分)

　　(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(　　)(2分)

　　A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。

　　B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

　　C.不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

　　(2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(　　)(2分)

　　A.这种(做法)不也已经可以了吗?这就叫做失去了(自己的)本意。

　　B.这种(做法)不也可以停止了吗?这就叫做丧失了(自己的)本性。

　　C.这种(做法)不也可以完成了吗?这就叫做改变了(自己的)心意。

　　14.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。(3分)

　　15.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系?请举例说明。(3分)

　　参考答案：

　　新疆：

　　1.①放弃 ②祸患、灾难 ③践踏或踩 ④停止

　　2.D

　　3.①这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。 ②吆喝(或：喝斥)着给他，过路的人都不会接受。 4.赞扬舍生取义;批评苟且偷生(见利忘义)。看法：(言之成理即可)。

　　青岛：

　　1.①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 ②祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。 ③“乡”通“向”，从前。 ④停止，放弃。 ⑤天性，天良。

　　2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。 ②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 ④(有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(大意正确即可)

　　3.①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(大意正确即可得分)。 ②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言均可)

　　河南省：

　　16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)

　　17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)(共4分)

　　18.对比论证法。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)

　　莆田：

　　5、鱼，是我所喜欢的。　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

　　6、舍生取义

　　7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

　　08青岛答案：

　　(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。(6个词，共3分，每个0.5分)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)

　　(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)。②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。

　　益阳答案：

　　9. D

　　10. C

　　11. B

　　12.(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受。

　　13.中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

　　北京市答案：

　　12.(1)及，到践踏(用脚踢;踢) (2)停止。这里是“止而不为”的意思。(放弃;止)

　　13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

　　曲靖答案：

　　12.(2分)答案B。A项“而”分别表并列和转折;C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。

　　13.(共4分)(1)(2分)答案C。(2)(2分)答案B。

　　14.(3分)答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼\喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。

　　15.(3分)答题要求：倡导正确的生死观和价值取向，引导学生积极思考人生。答题言之有理，即可得分。答题示例：(1)生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。(2)生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。

　　《鱼我所欲也》中考题含答案 2

　　《鱼，我所欲也》（9分）

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　4、对加点的词解释不准确的一项是（ D ）（3分）

　　A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超过）于生者

　　C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D、此之谓失其本心（自己的修养）

　　5、选出加点词用法相同的一项（ B ）（3分）

　　A、得之则生颓然就醉，不知日之入

　　B、舍生而取义千里马常有而伯乐不常有

　　C、凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之

　　D、二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　6、选出对本文理解有误的一项（ A ）（3分）

　　A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

　　B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

　　C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

　　D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

　　7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）

　　译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）

　　⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)

　　译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）

　　《鱼我所欲也》中考题含答案 3

　　阅读《鱼，我所欲也》，回答文后的问题。（每小题3分，共9分）

　　小题1:选出划线词用法相同的一项( )

　　A．得之则生

　　颓然就醉，不知日之入

　　B．舍生而取义

　　千里马常有，而伯乐不常有

　　C．凡可以辟患者何不为也

　　今为宫室之美为之

　　D．二者不可得兼

　　宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　小题2:指出翻译有误的一项( )

　　A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃。

　　B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？

　　C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

　　D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了

　　小题3:选出品读有误的一项是( )

　　A．本文以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。

　　B．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　C．“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　　D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

　　参考答案：

　　小题1:B

　　小题2:A

　　小题3:A

　　小题1:

　　试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。B项中“而”皆表示“却”。

　　小题2:

　　试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解各句子的意思，注意关键词语解释是否正确，对各项一一判断。A错，“尔”没有“你”的意思，是助词。

　　小题3:

　　试题分析：疏通文意，理解短文的内容，在语境中判断句子的含义，对各项一一判断。A错，作者是将“鱼”比生命，将“熊掌”比喻正义。

　　《鱼我所欲也》中考题含答案 4

　　鱼我所欲也

　　《孟子》

　　鱼，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1、孟子是_______________ 时期思想家，《孟子》是_______________家经典著作。

　　2、解释下列加粗词语在句中的意思。

　　（1）凡可以辟患者何不为也（）

　　（2）蹴而与之（）

　　（3）万钟于我何加焉（）

　　（4）此之谓失其本心（）

　　3、文章开篇关于“鱼和熊掌”的论述有何作用？

　　4、文中“乡为身死而不受……今为所识穷乏者而为之”本可以一句话写完，可作者却把它分成三句排比起来，为什么？

　　5、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》则删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这一问题，你是怎样认识的？

　　参考答案：

　　1、战国儒

　　2、（1）同“避”，躲避（2）用脚踢（3）益处（4）天性、天良

　　3、围绕“用‘鱼和熊掌’设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，形象生动地阐明义比生命珍贵，就像熊掌比鱼珍贵一样，自然引出‘舍生取义’的论点”回答即可。

　　4、（1）三句排比，可以加强语势，增强感情，显示出说话人的义正词严，理直气壮，把孟子对一些人丧失本心的痛心和遗憾表达得淋漓尽致。

　　（2）体现出孟子散文气势充沛、感情强烈的特点，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。（围绕任意一点回答即可）

　　5、围绕“珍爱生命，量力而行”回答即可。

　　示例：人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们再见义勇为时，要量力而行，在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。（意思对即可）

　　《鱼我所欲也》中考题含答案 5

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　11．下列加点字的解释不正确的一项是（）

　　A．所欲有甚于生者甚：厉害

　　B．故不为苟得也苟得：苟且得到

　　C．万钟于我何加焉加：增加

　　D．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”

　　12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）

　　A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔

　　C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归

　　13．下列不正确的一项是（）

　　A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。

　　B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。

　　C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。

　　D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。

　　14．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

　　（1）则凡可以得生者何不用也。

　　译文：

　　（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　译文：

　　[参考答案]

　　11．C （加：益处，好处。）

　　12．B （原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是。A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译。）

　　13．A （将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证。）

　　14．（1）那么一切可以用来得到生存的办法，什么手段不用呢？（则：那么，0．5分；可以：可以用来，1分；者：……的方法，0．5分；句意通顺1分）

　　（2）用脚踢着（践踏或踩过）（的东西）来给别人（人家）吃，是乞丐也不愿意接受。（补充省略充分“之”：东西，0．5分；“之”：代词，别人，人家，0．5分；句意通顺2分。）

　　《鱼我所欲也》中考题含答案 6

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（选自孟子《鱼我所欲也》）

　　【小题1】解释下列划线的词。（2分）

　　①故不为苟得也（）

　　②如使人之所欲莫甚于生（）

　　【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（）（2分）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相与步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚运于渤海之尾

　　D．管夷吾举于士

　　【小题3】翻译文中画句子。（2分）

　　二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【小题4】儒家认为性相近，习相远，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的性差距变大，有人变恶了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

　　答案

　　【小题1】（1）苟且。这里指为了生而不择手段。

　　（2）如果，假使

　　【小题2】B

　　【小题3】如果两种不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。

　　【小题4】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　解析【小题1】试题分析：（1）苟属多义字，有假使、苟且等意。

　　（2）如使为复义字，如与使的意思一样，都做假如，假使解。翻译时将它们换成现代汉语中合适的合成词即可。

　　考点：本题考查解释文言词语。

　　点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。

　　【小题2】试题分析：B相同；A C D不同。例句作比，表示比较。其余三项均不作此意解。A．作在

　　解。C作到，表示方向。D．表示从。

　　考点：本题考查一词多义。

　　点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；

　　②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。

　　【小题3】试题分析：注意关键词的翻译，如得兼译为同时拥有；生作生命解。者也表示判断。这两个分句有假设关系，翻译时注意体现出来。

　　考点：本题考查翻译文言语句。

　　点评：本题稍难，是文言文阅读的必考题。翻译必须忠实原文，明白晓畅。可直译，可意译。但倡导

　　直译，尽量做到字字落实，可按照留、删、补、调、换五字诀的方法进行。通假字、词类活用、

　　古今异义词、重要实词或虚词等系得分点，要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

　　【小题4】试题分析：首先疏通文意，其次吻合性相近，习相远观点，再者抓住最关键、最有代表性的句子。

　　考点：本题考查内容梳理。