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《鱼我所欲也》高频知识点
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾难的手段，有什么不可以采用呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种手段就能够躲避灾难，可是有的人却不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西;他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地。呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不愿意接受。
对于丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪就接受了。那么，丰厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷困的人感激我吗?以前，宁死也不愿接受，现在，为了住宅的华丽却接受了;以前，宁死也不愿接受，现在，为了妻妾的侍奉却接受了;以前，宁死也不愿接受，现在，为了熟识的穷困的人感激我却接受了。这种做法不是可以停止了吗?这样做就叫做失去了本性。
重点字词
(一)通假字
1.故患有所不辟也。辟：通避，躲避。2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通辨，辨别。
3.所识穷乏者得我与。得：通德，恩惠，在本课是感激之意。与：通欤，语气词。
4.乡为生死而不受。乡：通向，从前。
(二)要明确
1.二者不可得兼：同时得到。2.故患有所不辟也：祸患，灾难。3.贤者能勿丧耳：不丢掉。4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如;甚：超过。5.万钟则不辩礼仪而受之：高官厚禄。
6.万钟于我何加焉：有什么益处。7.蹴尔而与之：用脚踢。8.妻妾之奉：侍奉。
9.是亦不可以已乎：停止，放弃。10.此之谓失其本心：本性，天性。
重点语句翻译
1.舍生而取义者也。译：舍弃生命而选取正义。
2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
3.呼尔而与之。译：没有礼貌地吆喝着给他。
4.所识穷乏者得我与。译：所认识的贫穷的人感激我吗?
5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译：从前宁愿死也不接受(施舍)，在为了住宅的华丽却接受了。
6.此之谓失其本心。译：这就叫做丧失了人的本性。
7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?
理解性默写
1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.《鱼我所欲也》中体现性本善思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4.孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。
6.不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识，穷乏者得我与?
7.文中与嗟来之食的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
阅读理解
1.文中所指的比生命更可贵的东西是什么?答：指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
2.人的本心是什么?答：舍生取义。
3.本文使用了哪些论证方法?试举例。
答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用鱼和熊掌作比喻论证对生与死的抉择;用一箪食，一豆羹和万钟的事例论证义重于生的观点;用乡与今对待一箪食，一豆羹的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要舍生。
4.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么?
答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
5.文中多次使用对比手法，请举例说明。答：鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等。
6.写鱼和熊掌不可得兼时，取熊掌'的用意是什么?
答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻舍生取义的道理。
7.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
答：舍生取义。1.取义成仁今日事，人间遍种自由花。2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
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