鱼我所欲也教案

时间：2024-11-19 10:51:21 晓丽鱼我所欲也我要投稿

有关鱼我所欲也教案（精选11篇）

　　作为一名专为他人授业解惑的人民教师，时常需要用到教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么教案应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的有关鱼我所欲也教案，希望能够帮助到大家。

有关鱼我所欲也教案（精选11篇）

　　鱼我所欲也教案 1

　　【教学目标】

　　１、知识目标：

　　⑴积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　２、能力目标：

　　⑴强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　⑵掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　３、情感目标：

　　引导同学正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教学重点】

　　１、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　２、掌握本文的论证方法。

　　【教学难点】

　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，掌握本文的主旨。

　　【教学方法】

　　１、诵读法：

　　这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让同学在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　２、质疑法：

　　引导同学在学习过程中就自身不懂的地方提问，或对文章观点提出自身的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励同学自主质疑，有利于发展同学良好的思维品质，增强课堂教学的'针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　３、鉴赏法：

　　【教具准备】

　　多媒体。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　多媒体显示：

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

　　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

　　这几句话表示了作者怎样的价值取向？（同学回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表示了孟子什么样的道德主张。

　　二、背景介绍

　　作者和其思想主张，由同学自身发言，教师总结。

　　三、朗读课文，整体感知

　　１、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　２、请两名同学朗读，其余同学评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　３、教师点评:

　　多媒体显示：字音：

　　１、不为苟得也（wéi）

　　２、为宫室之美为之（wèiwéi）

　　３、如使人之所恶莫甚于死者（wù）

　　停顿和重音：

　　１、如使／人之所欲／莫甚于生

　　２、使／人之所恶／莫甚于死

　　３、乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

　　４、是／亦不可以已乎

　　４、放录音。

　　５、同学齐读课文。

　　６、同学白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　四、质疑解疑，疏通文意

　　１、你问我答：

　　同学提出翻译中的疑难问题、请其他同学帮助解答，自由回答。对同学不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　２、教师检查同学自学情况：

　　多媒体显示：

　　１、指出下列句中的通假字，并解释：

　　故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏得我与乡为身死而不受

　　２、辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已平

　　乡为身死而不受

　　今为宫室之美而为之

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　３、翻译下列句子：

　　⑴由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　⑶万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　⑷此之谓失其本心。

　　选若干名同学回答：

　　参考答案：

　　１、指出下列句中的通假字，并解释：

　　“辟”通“避”，躲避。

　　“辩”通“辨”，区分。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

　　“与”通“欤”，语气词。

　　“乡”通“向”，从前。

　　２、辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　是：这种；这种做法。

　　为：宁愿；为了；接受。

　　而：表修饰，不译；表转折，却。

　　于：比；对。

　　３、翻译下列句子：

　　⑴采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　⑵轻蔑地呵叱着给他人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他人吃。乞丐也不愿意接受。

　　⑶（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？

　　⑷这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

　　１、同学齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　２、同学背诵成组的排比句、对偶句。

　　３、教师出示背诵练习。协助同学背诵。

　　多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，？由是则生而有不用也。是故。

　　呼尔而与之，；，。

　　乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，。

　　是亦不可以乎？此之谓失其本心。

　　４、同学齐背课文。

　　六、安排作业

　　１、背诵课文。

　　２、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　鱼我所欲也教案 2

　　教学目标

　　1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。

　　2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

　　3、情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

　　教学重点

　　在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

　　教学难点

　　理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

　　教学时间

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入。

　　人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

　　二、资料助读

　　1、“性善论”的要点：

　　(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

　　(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

　　2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

　　三、朗读课文，整体感知

　　1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2、请两名学生朗读，其余学生评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　3、教师点评。

　　黑板显示：

　　字音：

　　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　停顿及重音，

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　4、学生齐读课文。

　　5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　6、请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　　四、质疑解疑，疏通文意

　　1、你问我答

　　学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2、生问师答

　　对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　3、教师检查学生自学情况

　　4、小结

　　通假字

　　(1) 辟通避，躲避。例：故患有所不辟

　　(2) 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

　　(3) 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

　　(4) 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

　　(5) 乡通向，从前。例：乡为身死而不受

　　一词多义

　　为：为宫室之美(为了，介词) 由是则可以避患而有不为也(做，动词)

　　得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(感激)

　　是：非独贤者有是心(此、这) 是天时不如地利也(这是)

　　与：所识穷乏者得我与(通“欤”) 呼尔而与之(给予)

　　虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

　　1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

　　3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

　　小黑板显示：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故。

　　呼尔而与之， ; ，。

　　乡为身死而不受， ; ，今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心。

　　4、学生齐背课文。

　　六、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、齐背课文。

　　二、再读课文，分析讨论文章思路。

　　1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的`。全文旨意就在这一劝勉上。

　　三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　明确：运用了比喻、对比、排比等。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　四、引导学生讨论本文的论证方法。

　　明确：

　　1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

　　2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

　　第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

　　五、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

　　六、延伸思考

　　思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　七、课堂练习

　　1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

　　2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)

　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲)

　　材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

　　板书设计

　　26、鱼我所欲也

　　论点：舍生取义

　　论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证

　　鱼我所欲也教案 3

　　教学内容分析：

　　孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。

　　教学目标：

　　知识目标

　　1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　能力目标

　　1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　德育目标

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　教学重点：

　　1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2．掌握本文的论证方法。

　　教学难点：

　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

　　教具准备：

　　录音机、示范朗读磁带

　　教学方法：

　　1．诵读法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　2．质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　3．鉴赏法

　　教学过程：

　　一、导入解题

　　作者情况介绍，由学生以小组为单位，交流查找的资料来完成，教师选出具有代表性的课件，向大家展示。

　　孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的'思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辨认是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知

　　1. 朗读。

　　1）在自由散读的基础上抽读（4名左右），抽读学生可任意选取文段朗读，其他学生认真聆听，并作好点评准备。

　　2）朗读点评（由学生完成，教师点拨、引导即可）。

　　（点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，注意突出演讲式朗读的特点。）

　　3）全班根据以上朗读点评的要点，齐声朗读课文。

　　2. 串译课文，了解大意。

　　（学生相互交流预习成果，对于小组内共同出现的问题，提交全班讨论。）

　　3. 熟悉课文，概括文意。

　　要求学生在预习的基础上，再次自由朗读课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。

　　三、再读课文，理解文意

　　要求学生根据前面所学课文《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》积累的有关议论文知识，以小组为单位讨论以下问题：

　　1. 课文的论点是什么？结合课后练习，思考你赞同哪一种说法，为什么？

　　2. 为了阐明观点，文章运用了哪些论证方法，找出来，大家交流。

　　3. 课文导语说“文中孟子对于‘义’的论说，对于今人仍不无启迪”，想想你从课文中得到了哪些启迪，整理思路并与小组同学交流。

　　说明：以上问题采取小组内自主、合作的方式完成，小组内每个同学承担一道思考题，思考结果交由小组讨论，组长记录讨论结果，并由中心发言人汇报讨论成果。

　　四、自主质疑，探究学习

　　此环节主要培养学生探究性学习的意识，要求学生围绕课文内容，质疑问难，提出有一定创新价值的问题，教师可从中选取有代表性的问题，由学生小组探讨，全班交流。

　　说明：这个环节，学生质疑提问应提前布置，由学生在课前完成，上课前提交问题即可。另，学生的提问，教师也可给予一定的启发、点拨，注意问题的质量。

　　问题：

　　1. 课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，作者认为人应该具有怎样的天性呢？按照你的理解，人的天性除课文所指外，还应该有哪些？不妨说说。

　　——-————学生自由发言。

　　2. 能否为课文补充一、二个现实材料，以突出论点。

　　—————（学生自由补充。）

　　五、朗读背诵，积累巩固

　　课堂背诵，可采用多种方式指导学生完成。例如：运用幻灯，打出相应的译句，由学生在课文中找出原文进行诵读，记忆；学生相互间提问背诵，教师抽查背诵等。

　　六、布置作业：

　　1. 教师提供相关资料，学生回家查阅，并同课文进行阅读比较，看看它们各自表现出怎样的价值取向。

　　2. 查阅“嗟来之食”的故事，与课文比较，看看内容上有哪些不同，思考为什么有这样的不同。

　　教后反思:

　　虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，灵活的与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的唤醒这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。

　　鱼我所欲也教案 4

　　【教学目标】

　　知识与能力：积累文言字词，品味语言情致。

　　过程与方法：训练语言思维，强化朗读背诵。

　　情感态度与价值观：理解作者思想，思考现代人生。

　　【教学重点】

　　对语句及中心的理解。

　　【教学难点】

　　对论证方法的理解。

　　【教具准备】

　　多媒体课件

　　【教学方法】

　　1．诵读法

　　2．质疑法

　　【课时安排】

　　二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入解题

　　孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知

　　1．默读课文，对照注释扫除语音障碍。

　　2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

　　3．教师运用投影将本课中的'生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

　　4．齐读全文。

　　5．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

　　6．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

　　三、分步品味

　　1．质疑及交流。

　　前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

　　参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2．齐读课文。

　　3．读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

　　4．教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。

　　参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

　　四、小结

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

　　第二课时

　　一、复习所学内容

　　1．抽查朗读情况。

　　2．用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

　　二、朗读训练，体会文意

　　1．分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

　　2．跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

　　明确：①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

　　3．齐读全文。

　　三、课堂练习

　　1．速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

　　2．对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

　　四、延伸思考

　　(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

　　五、课后延伸

　　1．背诵课文。

　　2．在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

　　鱼我所欲也教案 5

　　【设计思路】

　　《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。

　　【教学目标】

　　１、理解全文的论证逻辑。

　　２、体会排比所形成的论证气势。

　　【教学过程】

　　１、导入新课：

　　如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。

　　２、整体把握：

　　课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。

　　３、重点难点突破：

　　进一步理解全文的内在逻辑：

　　⑴有的'人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要舍生取义。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。

　　作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丧失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理论证。

　　⑵二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本原因是一个保持了本心，而另一个丧失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小组交流搜集到的关于舍生取义的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。

　　２、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区别。

　　鱼我所欲也教案 6

　　一、教学目的、要求：

　　1、了解孟子舍生取义的道德主张；

　　2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；

　　3、重点积累欲舍甚恶患等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

　　二、教学重点、难点：

　　1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。

　　2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。

　　三、教学设想：

　　1、在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求（具体见教学过程）；注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。

　　2、针对文中的.难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。

　　3、本文用一课时完成。

　　四、教学过程：

　　《鱼我所欲也》属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。教学内容可分为以下几个步骤完成：

　　（一）导入新课

　　由学生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》入手，回顾其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于舍生取义的道德主张。

　　（二）注重文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如：患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　　（三）提炼中心论点（要求全体学生掌握此要点）

　　提问：本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？（学生分组讨论，而后解答）

　　明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出舍鱼而取熊掌的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点舍生而取义者也。用比喻导出中心论点，使舍生取义的道理明白易懂。

　　（四）分析论证方法（要求中高层学生掌握并能加以运用）

　　提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？（让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答）

　　明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。（其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。）

　　（五）小结本课时内容

　　1、回顾本课时要点，提醒全体学生记住孟子的舍生取义的道德主张，以及掌握本文中所运用的论证方法。

　　2、面向中高层学生，要求这些学生仔细体味作者的论证思路，从中受到启发，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。

　　（六）落实背诵

　　1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：中高层学生做到当堂完成本文背诵；低层学生做到当今能完成本文的背诵。

　　2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。

　　（七）布置课后作业

　　1、结合课后练习之四，落实本课文实词的意义和用法；补充舍恶患，要求中高层级的学生对它们的意义和用法进行整理落实，以备检查。

　　2、预习《庄暴见孟子》，了解孟子关于仁政的政治主张。

　　板书设计

　　所欲有甚于生则不苟得生

　　鱼与熊掌--舍鱼取熊掌舍生（即义）

　　生与义--舍生而取义取义所恶有甚于死则不避患舍生取义

　　（即不义）是人的本

　　（设喻引出中心论点）（假设逻辑推理）心（正面

　　一箪食，一豆羹呼尔而与之，行道之人弗受。论述）

　　（得之则生，弗得则死）蹴尔而与之，乞人不屑。

　　（举例论证）

　　（向）（今）为宫室之美受之见利忘义

　　万钟：为身死而不受不辨礼义为妻妾之奉受之是丧失人

　　而受之为所识穷乏者得我受之的本心

　　（对比论证）（反面论述）

　　鱼我所欲也教案 7

　　教材分析

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

　　学情分析

　　本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

　　学习任务

　　1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的`价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。

　　3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

　　学习方法

　　1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。

　　2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。

　　3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　学习过程

　　一、课前准备

　　1. 要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。

　　2. 默读课文，基本断句准确。

　　3. 教师推荐网站，了解孟子。

　　学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。

　　二、激趣导入

　　检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。

　　1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　尽信书不如无书。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

　　4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？

　　“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

　　三、整体感知

　　1. 教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。

　　2. 教师以若干问题带动对课文的整体感知。

　　①孟子在文中的主要观点是什么？

　　②文中哪句话可以概括全篇的大意？

　　鱼我所欲也教案 8

　　教学目标：

　　1、了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张;

　　2、了解本文比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术;

　　3、掌握欲、得、患、甚、是、贤、心等词的用法。

　　教学重点：

　　比喻、推理、层进的论证方法。

　　教学过程：

　　一、导入新授

　　生与死，义与利是自古以来人民议论的人生课题。我们将要学习的《孟子》两章中《鱼我所欲也》这篇古文，论述的就是这样一个问题。〈指示学生打开课本，看注①后补充。记318页下空处〉

　　孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。〈指导学生看提示一段〉。评：存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。下面，我们就一起学习这篇文章。

　　二、教师范读课文，提示学生注意某些字的读音。

　　三、分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证。

　　1、串解讨论以下词语在文中用法[当“能够”讲，用动词前是助动词]

　　①欲——能愿动词，喜爱。

　　②得兼——动词，得到，“兼”是副词状语置后。

　　③患——事物名词，祸患。(有时可做动词，患得患失。)

　　④甚——超过、胜过，动词。(有时用做副词，放动词或形容词前。)

　　⑤是——代词，此。

　　⑥贤——才能、德行好。(另：①善②多，胜③敬称) ⑦心——思想。

　　2、分析讨论内容层次方法：

　　〈1〉学生活动：标句，根据句与句之间的关系把第一段分成三层。

　　〈2〉提问，检查划分情况，归纳统一划分结果。复习段的结构知识点。

　　〈3〉分析讨论：

　　①提问：起始层在本段的结构作用，所用论证方法?——作答：

　　提出论点：“舍身而取义”设喻引出：①喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌②引出：生、义→取义

　　②提问：展开层的内容、论证方法、论证结构?

　　——作答：论证对待生与死的不同态度;运用推理的方法;论证结构：

　　第一步：辨证分析(正面)

　　生，欲→甚于生(义)→故不苟得(即，为了“义”可以

　　死，恶→甚于死(不义)→故不避患舍生。 )即为了“义”可以舍“生”。

　　第二步：假设分析(反面)

　　由是则生→不用(结果)→有甚于生者(原因)

　　由是避患→不为→甚于死者

　　↓第三步：因果分析

　　所欲→莫甚于生(最喜生)→何不为(不择手段求生)

　　所恶→莫甚于死(最恶死)→何不用(不择手段避祸)

　　③提问：结论层的内容、结构作用、论证方法?

　　——作答：层进法;使中心论点升华;为本段作结：非贤者有→人皆有→贤者勿丧

　　3、总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导;最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。

　　4、机动：如分析顺利，有剩余时间，背诵第一段。背诵方法：〈1〉注意句之间的逻辑联系;〈2〉层内部两两相对的句子内容;〈3〉句首第一字。

　　5、作业：

　　〈1〉整理笔记

　　〈2〉译第一段

　　〈3〉没背下第一段的继续背诵

　　〈4〉预习二三段。

　　〈附板书设计〉

　　鱼我所欲也

　　分析课文：

　　一、解(见教案“串解讨论以下词语在文中用法”)

　　二、析：

　　第一段：提出论点，分析论证。

　　〈1〉起始：提出论点：舍生取义。①设喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌②引出生、义→取义

　　〈2〉〈2〉展开：分析论证，对待生与死的不同态度方法。

　　一步：辨证分析〈正〉

　　生，欲→甚于生(义)→故不苟得(即，为了“义”可以

　　死，恶→甚于死(不义)→故不避患舍生。 )

　　二步：假设分析〈反〉

　　由是则生→不用(结果)→有甚于生者(原因)

　　由是避患→不为→甚于死者

　　三步：因果分析

　　所欲→莫甚于生(最喜生)→何不为(不择手段求生)

　　所恶→莫甚于死(最恶死)→何不用(不择手段避祸)

　　〈3〉结论：层进法。非贤者有→人皆有→贤者勿丧

　　三、作文题：浅谈义与利

　　《鱼我所欲也》原文和译文

　　原文：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　译文：

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的.侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　教学反思

　　“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”大思想家孟子曾以“鱼和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的观点“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义也。”(即“舍生取义”)昨天的语文课上，我和学生一起将脑意识和孟子的“舍生取义”思想进行对接，很可惜，在潜连接的过程中出了点小问题，将我的课堂偏离了正常轨道。

　　“老师，我不同意孟子的观点。”一个男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。 “还有谁不同意老夫子的观点?”我笑着问道。响应的声音此起彼伏。有些意外于学生们的态度，也有些惊异他们的独立思想。我决定将课堂自然一些进行到底，于是花费了不少的时间听取他们反对“舍生取义”的原因。 “我们以前接触过保尔这个不朽的名人，他有句话说的好‘人，最宝贵的是生命。’留着青山在，不怕没柴烧，不可以再麻木的‘舍生’了，要学会保护自己的生命。”学生A心直口快，当然观点显得有些片面，而且有些强词夺理了。

　　“对我们中学生而言，这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将‘见义勇’改为‘见义智为’，可见，我们现在提倡的是‘取义不舍生’。”学生B有理有据、简捷明快的发言博得了一阵喝彩。 ……在众多的言论之中，除了学生B的‘见义智为’有新意外，其他的好象都在强调一个片面的观点：只有生命是最重要的，其他的所谓义啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他们列举了一系列的反面事例，从贪污犯说到肇事者，从“评按说法”说到“焦点访谈”……他们不屑的说着：现在有谁还“舍生取义”啊?……我有些茫然，有些凄凄然，优秀传统的教育缺乏，教学与现实严重脱节，致使教师处在了尴尬的位置。我明白，他们接触的社会上的反面例子太多了，潜意识里早就否定这个观点，根深蒂固。我还想据理力争，想为我们伟大的古思想家拉动一些支持者，更想纠正这些年轻的脑袋瓜里存在的“腐败”思想。我急性列举了一个例子：如果你在上学路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有两个选择，一是赶紧逃跑，一是扶起老奶奶看看伤势做决定，你会怎样做? “我会看看左右没人，赶紧逃跑。”一个调皮男生有些玩笑的说。

　　“哎……”传来一片唏嘘，接着有几名同学起来指责他天良的丧失。(我很高兴大多数孩子人本善良) “如果你开车，撞倒了一个人，而且很严重，你有两个选择，一是逃跑，一是勇敢承担责任在第一时间救治伤者……”我将事例“升级”。显然，同学们陷入了沉思中。 “鱼和熊掌不可得兼，选择逃，接受良心的谴责，或者法律的更严惩，选择后者，接受法律的惩罚，但良心稍安。你们做选择，举手表决。”我帮忙分析。很高兴，他们一个个表示愿意选择后者，尽管眼中还有一点点的茫然。接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例……看的出，他们的想法有了比较大的变化，他们开始对“舍生取义”的勇士，发出由衷的赞叹，而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。 “现在社会上见利忘义的现象太多，可世界上真的有比生命更重要的东西，那就是德，一个人如果没有了德，就好象没有了灵魂，也就成了一具行尸走肉，虽生尤死，受万人唾弃，而那些舍生取义的勇者至今传诵……当然最完美的方法仍然是‘取义不舍身’，所以学生B获得最佳发言人!”在一片掌声中我们结束了讨论，从学生折射来的目光里，我知道这节课的收获还是不小的。最后布置了一个小作文题目《鱼我所欲也》，来写自己的一次选择经历，期望在作文过程中总结所学，学会在关键时刻如何作出正确选择，这该是学习该课文的最终目的。

　　虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，灵活的与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的唤唤这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。

　　鱼我所欲也教案 9

　　【学习重点】

　　１、体会文章的中心论点。

　　２、论证方法。

　　３、体会语言特点。

　　【课时安排】

　　三课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导语

　　孟子（约公元前３７２至２８９）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称亚圣。作品有《孟子》七篇。他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今天我们要学习他的《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。

　　二、学生朗读课文

　　三、注意有关字词

　　１、故患有所不辟也。通避

　　２、万钟不辩礼仪而受之。通辨

　　３、所识穷乏者得我与。通德，恩惠、感激的意思。

　　４、乡为身死而不受。通向，从前之意。

　　四、笔译这篇课文

　　五、对艰难字词句进行解释

　　第二课时

　　一、学生齐读课文

　　二、学生散读课文

　　三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释

　　四、学生散读课文争取成诵

　　第三课时

　　１、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么？

　　舍生取义

　　２、作者是怎么样提出中心论点的？

　　文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。

　　３、作者是如何论证的？

　　文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由有甚于生，有甚于死引出不为苟得不避祸患来，这是从正面论述；由莫甚于生莫甚于死引出何不为也这是从正面论述。结论是世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（义和不义）。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。

　　４、写作特色：

　　⑴ 善用比喻。

　　① 运用鱼和熊掌的`比喻引出中心论点

　　② 用行不吃呼尔，乞不受蹴尔比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。

　　⑵ 运用对比。鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通篇对比鲜明，使中心论点舍生取义鲜明突出。既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。

　　⑶ 孟子的礼义是封建君臣之礼，封建君臣之义，应批判地继承，现在的礼义已经赋予了新的含义。如陈毅取义成仁今日事。

　　⑷ 论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。

　　５、结构图示：

　　熊掌生所欲不苟得有甚于生义

　　╱正面→→

　　舍鱼死虽恶所不避有甚于死不义

　　生

　　取

　　义

　　╲反面：向（为身死而不受）

　　受不义之万钟无益

　　今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不可

　　鱼我所欲也教案 10

　　教学目标

　　1、积累重点实词、虚词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

　　2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。

　　3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。

　　教学重难点

　　重点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　难点：理解孟子所提倡的“舍生取义”的现实内涵。

　　课前准备

　　1、指导学生完成预习

　　2、制作课件

　　教学过程

　　一、导入新课

　　面对“鱼”和“熊掌”，你会怎样选择呢？

　　如果面对两种特别喜欢的东西，你会怎样选择？选择的标准是什么？

　　二、作者作品

　　孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁”“义"，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。

　　《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。

　　三、写作背景

　　孟子继承了孔子的思想，又有所发展，他生活在诸侯互相攻伐的时代，目睹了人民涂炭的社会现实；看到了人民的力量。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他的“性善论”中有合理的地方，但他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“养浩然之气”，做到“舍生取义”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。

　　四、文题解读

　　题目“鱼我所欲也”是编者加的，是文章开篇第一句，意思是“鱼，是我所想要的”。

　　五、知识链接——记

　　诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自家学说的著作，是百家争鸣的产物。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。在这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》《老子》《庄子》《墨子》等。

　　六、检查字词

　　1、请给下面加点的汉字注音。

　　为宫室之美为之（ wèi wéi ）

　　所恶莫甚于死者（ wù ）

　　得我与（ yú ）

　　一箪食（ dān ）

　　蹴尔而与之（ cù ）

　　2、文言实词

　　（1）鱼，我所欲也：想要。

　　（2）故不为苟得也：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

　　（3）故患有所不辟也：祸患，灾难。

　　（4）如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。

　　（5）凡可以得生者：凡是，一切。

　　（6）是故所欲有甚于生者：这是因为。

　　（7）非独贤者有是心也：不仅，不只是。

　　（8）贤者能勿丧耳：丧失。

　　（9）蹴尔而与之：踩踏。　给。

　　（10）妻妾之奉：侍奉。

　　（11）是亦不可以已乎：停止。

　　3、文言虚词

　　（1）与

　　（2）而

　　（3）则

　　（4）于

　　（5）为

　　（6）是故所欲有甚于生者：与后面的“欲”连用，构成所字结构，表示“……的东西”。

　　（7）万钟于我何加焉：疑问代词，什么。

　　4、古今异义

　　一豆羹　古义：古代盛食物的一种容器。　今义：豆子。

　　5、一词多义

　　（1）故

　　（2）是

　　（3）由是

　　6、词类活用

　　由是则生而有不用也（生：动词用作名词，采取可以获得生存的手段）

　　7、文言句式

　　（1）判断句

　　鱼，我所欲也。(“也”，判断句标志)

　　（2）省略句

　　乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”)

　　8、通假字

　　（1）故患有所不辟也：同“避”，躲避。

　　（2）万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别。

　　（3）所识穷乏者得我与：同“德”，感恩、感激。　同“欤”，语气词，吗。

　　（4）乡为身死而不受：同“向”，先前、从前。

　　七、全文分析

　　1、本文开篇从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

　　解析：运用比喻论证和类比论证进行说理，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的抽象道理更加具体形象，通俗易懂。

　　2、作者是如何论证”义”重于“生”的？

　　解析：①“甚于生者”指“义”，“甚于死者”指“不义”，从正面论证“义”比“生”更珍贵。

　　②再从反面论述，用两个假设复句反问，若人只是欲生恶死，什么事都做得出来，从而体现出“义”比“生”更珍贵。

　　③接着用“由是”开头的句子进行正面论述，说明事实上人能不贫生，不避患；最后用“是故”句得出结论——“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而能舍生取义。

　　3、课文第一段的论述思路是怎样的？

　　解析：首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）

　　接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。（对比论证）

　　最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。

　　4、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？

　　解析：因为施舍的人没有尊重他们。

　　结果是“行道之人”“乞人”会饿死。

　　说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。

　　八、合作探究

　　1、如何认识孟子对于“万钟”的看法？

　　解析：本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的极端情况下，要“舍生取义”。这就涉及“义”与“利”的关系。“万钟”就是“利”，面对“利”，孟子并不绝对否定，而是在利益的取舍问题上加入了“礼义”的考量，不取不义之财。有人选择了“利”而舍弃了“义”，孟子感叹其失了“本心”，由此更显示出“舍生取义”的'可贵。

　　2、作为孟子散文的代表作品，本文在语言上有哪些特色？

　　解析：

　　（1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

　　（2）大量使用排偶句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

　　（3）善用比喻，这些比喻大多源于生活常理。如“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种浅近的比喻，既使所讲的道理易于被人接受，又使文章富有文学趣味。

　　3、本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有什么关系？

　　解析：“本心”指本性。“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响、利欲的勾引。

　　“失其本心”之后，人就会变坏，就会生邪念，做坏事，就会成为一个不仁不义的人。既然“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是“本心”，那么，“本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”了。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧”，才能做到“舍生取义”。

　　九、本文主旨

　　本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。

　　十、文本特色

　　1、气势充沛，感情强烈。

　　作者善于使用排比的修辞手法，如，“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。

　　2、运用比喻、对比，说理形象。

　　为了把道理说得浅显易懂、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生而取义”，就是一个非常著名的例子。

　　其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，增强了文章的说服力。

　　十一、中华传统文化知识点拨

　　科举文化

　　①乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试这一年叫“乡试年”。

　　②文会：旧时读书人为了准备应考在一起写文章、切磋学问的集会。

　　③亚元：乡试中举，第一名称解元，第二至十名称亚元。

　　④京报连登黄甲：科举时代从而写在喜报上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。殿试录取进士分为三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”

　　⑤房师：科举时代乡试和会试分房阅卷，由各房考官加批后推荐答卷给主考官，考中的人称推荐答卷的房考官为“房师”。

　　⑥落第：原指科举时代应试不中后也指考试不及格。

　　⑦进学：明清科举制度，童生经过县考初试、府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），秀才或监生应考，考中的就是举人。

　　⑧殿试：科举考试最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。

　　课后训练

　　下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

　　A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。

　　B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。

　　C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。

　　D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。

　　答案及解析

　　答案：C

　　解析：C项中“论述了‘此之谓失其本心’的观点”不正确。乞丐不受嗟来之食的事例从正面证明了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点。

　　鱼我所欲也教案 11

　　教学目标：

　　1、理解孟子提倡的“舍生取义”的内涵，以及在现实社会中的意义。

　　2、积累文言词语;欣赏《孟子》散文的语言特色。

　　3、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　4、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语;善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　教学重点：

　　目标3.

　　教学难点：

　　目标4.

　　教学方法：

　　朗读、研讨。

　　课型：

　　新授课。

　　课时数：

　　3课时。

　　教学过程：

　　第一课时：

　　一、创设情境，导入新课：

　　生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定?文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。

　　二、整体感知课文内容：

　　1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的`代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

　　2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　3、性善说：孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　4、学习生字：

　　一箪食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴尔(cù) 乡为身死(xiàng wéi)

　　所恶(wù) 得我与(yú) 今为宫室之美为之(wèi wéi)

　　5、教师范读，学生自由读课文。

　　三、默读课文，理清条理：

　　第一部分：(从开头至“贤者能勿丧耳”)，由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。(比喻论证、对比论证、道理论证)

　　第一层：(从开头至“舍生而取义者也”)，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。

　　第二层：(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”)，对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。

　　第三层：(本段最后一句)，作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。

　　第二部分：(从“一箪食”至结尾)，“舍生取义就是丧失“本心”，人应该保有本心。 ” 不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。(举例论证、对比论证，道理论证)

　　第一层：(从“一箪食”至“乞人不屑也”)，从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

　　第二层：(从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”)，从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

　　第三层：(最后一句)，与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

　　四、教师小结：

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出义的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　五、布置作业：研讨与练习一。

　　第二课时：

　　一、复习导入：

　　照应：指的是行文时说过的话，在后面适当的地方重提，予以强调，或补充发挥的手法。照应有下列几种：

　　1、扣题照应，即在文中对文章的题目作出交代。

　　2、首尾照应。即在篇末对其开头进行照应。

　　3、前后反复照应。即在几个相应的段落中前后各自照应。

　　4、与伏笔照应。前文留有伏笔，后文进行照应。

　　5、既与题目相照应，又与开头或前文相照应。