鱼我所欲也教案

时间：2024-11-07 07:19:00 鱼我所欲也我要投稿

鱼我所欲也教案汇编5篇

　　作为一位杰出的老师，时常会需要准备好教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。来参考自己需要的教案吧！以下是小编为大家整理的鱼我所欲也教案5篇，欢迎大家分享。

鱼我所欲也教案汇编5篇

鱼我所欲也教案篇1

　　一、教学目的、要求：

　　1、了解孟子舍生取义的道德主张；

　　2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；

　　3、重点积累欲舍甚恶患等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

　　二、教学重点、难点：

　　1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推

　　理论证等方法。

　　2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。

　　三、教学设想：

　　1、在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求（具体见教学过程）；注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。

　　2、针对文中的难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。

　　3、本文用一课时完成。

　　四、教学过程：

　　《鱼我所欲也》属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。教学内容可分为以下几个步骤完成：

　　（一）导入新课

　　由学生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》入手，回顾其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于舍生取义的道德主张。

　　（二）注重文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如：患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　　（三）提炼中心论点（要求全体学生掌握此要点）

　　提问：本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？（学生分组讨论，而后解答）

　　明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出舍鱼而取熊掌的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点舍生而取义者也。用比喻导出中心论点，使舍生取义的`道理明白易懂。

　　（四）分析论证方法（要求中高层学生掌握并能加以运用）

　　提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？（让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答）

　　明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。（其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。）

　　（五）小结本课时内容

　　1、回顾本课时要点，提醒全体学生记住孟子的舍生取义的道德主张，以及掌握本文中所运用的论证方法。

　　2、面向中高层学生，要求这些学生仔细体味作者的论证思路，从中受到启发，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。

　　（六）落实背诵

　　1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：中高层学生做到当堂完成本文背诵；低层学生做到当今能完成本文的背诵。

　　2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。

　　（七）布置课后作业

　　1、结合课后练习之四，落实本课文实词的意义和用法；补充舍恶患，要求中高层级的学生对它们的意义和用法进行整理落实，以备检查。

　　2、预习《庄暴见孟子》，了解孟子关于仁政的政治主张。

　　板书设计

　　所欲有甚于生则不苟得生

　　鱼与熊掌--舍鱼取熊掌舍生（即义）

　　生与义--舍生而取义取义所恶有甚于死则不避患舍生取义

　　（即不义）是人的本

　　（设喻引出中心论点）（假设逻辑推理）心（正面

　　一箪食，一豆羹呼尔而与之，行道之人弗受。论述）

　　（得之则生，弗得则死）蹴尔而与之，乞人不屑。

　　（举例论证）

　　（向）（今）为宫室之美受之见利忘义

　　万钟：为身死而不受不辨礼义为妻妾之奉受之是丧失人

　　而受之为所识穷乏者得我受之的本心

　　（对比论证）（反面论述）

鱼我所欲也教案篇2

　　教材分析

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文，《鱼我所欲也》教学设计（一）。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

　　学情分析

　　本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的'自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

　　学习任务

　　1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。

　　3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

　　学习方法

　　1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。

　　2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容，初中三年级语文教案《《鱼我所欲也》教学设计（一）》。

　　3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　学习过程

　　一、课前准备

　　1. 要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。

　　2. 默读课文，基本断句准确。

　　3. 教师推荐网站，了解孟子。

　　学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。

　　二、激趣导入

　　检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。

　　1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　尽信书不如无书。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

　　4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？

　　“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

　　三、整体感知

　　1. 教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。

　　2. 教师以若干问题带动对课文的整体感知。

　　①孟子在文中的主要观点是什么？

　　②文中哪句话可以概括全篇的大意？

鱼我所欲也教案篇3

　　教学目标：

　　1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　3、品味《孟子》散文的语言特色。

　　4、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　教学重点：

　　1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2、掌握本文的论证方法。

　　教学难点：

　　理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学步骤：

　　一、导入新课

　　生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

　　二、资料助读

　　孟子性善论的要点：

　　1、善是人的本性。

　　2、人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

　　3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

　　4、本性也需要养。

　　三、理解课文

　　1、教师范读，学生注意读音、停顿。

　　重点字音与停顿：

　　(1)不为苟得也(wéi)

　　(2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所恶／莫甚于死

　　(6)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

　　(7)是／亦不可以已乎

　　2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　3、质疑解疑，疏通文意

　　重点词句：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也：辟通避，躲避。

　　万钟则不辩礼义而受之：辩通辨，辨别。

　　所识穷乏者得我与：得通德，恩惠，这里是感激之意。与通欤，语气词。

　　乡为身死而不受：乡通向，从前。

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。

　　乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。

　　故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激）

　　所识穷乏者得我与：通欤；呼尔而与之：给予。

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　四、概括本文主旨

　　人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。

　　五、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、理解文中的重点词句。

　　3、自读理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　教学步骤：

　　一、抽查课文背诵与理解。

　　二、整体感知

　　1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出生与义的论题来，自然，明晓。

　　2、文中运用了那些修辞手法？

　　文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　比喻：舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了义重于生，突出了主题。

　　对比：生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的'人。最后用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，起到了突出中心思想的作用。

　　排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　3、此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系?

　　本心具体指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

　　4、本文运用了哪些论证方法？

　　①用比喻论证法提出论点。文章一开头，就提出鱼和熊掌都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出生和义两样都很贵重，

　　②用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

　　5、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失本心，有明显的局限性。

　　三、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

　　四、布置作业

　　1、请以义与利为话题写一篇文章，500字左右。

　　2、预习《<庄子>故事两则》。

鱼我所欲也教案篇4

　　【学习目标：】

　　1. 积累文言词语。

　　2. 准确、明白地翻译文句。

　　3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证

　　4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义

　　【学习重点、难点：】

　　1. 对语句及中心的理解

　　2. 对论证方法的理解

　　【课前检测：】

　　日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到了许多主持正义的国家的强烈谴责，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）

　　【课文研讨】

　　一、整体把握

　　1、作者作品简介

　　孟子（约前372—前289）名，字，邹（今山东邹县）人，时期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位仅次于，后世常以“ ”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该的观点，并且进一步指出这是每个人都有的`“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

　　本文节选自《》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

　　2、课文讲解

　　文章第一段分为三层。

　　第一层：（从开头至）提出本文的论点：在生和义无法同时兼顾的情况下应该“ ”。

　　这个观点的提出是用“鱼”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的论证方法是。

　　第二层（从“ ”到“ ”）：对论点进行具体的分析与阐释。

　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

　　接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。

　　因此，这一层次所有用的论证方法主要是

　　第三层（“ ”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

　　第二、三段运用的是论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

　　二、问题研究

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“ ”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

　　三、小结

　　本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

鱼我所欲也教案篇5

　　教学目标

　　1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。

　　2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

　　3、情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

　　教学重点

　　在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

　　教学难点

　　理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

　　教学时间

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入。

　　人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

　　二、资料助读

　　1、“性善论”的要点：

　　(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

　　(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

　　2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

　　三、朗读课文，整体感知

　　1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2、请两名学生朗读，其余学生评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　3、教师点评。

　　黑板显示：

　　字音：

　　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　停顿及重音，

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　4、学生齐读课文。

　　5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　6、请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　　四、质疑解疑，疏通文意

　　1、你问我答

　　学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2、生问师答

　　对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　3、教师检查学生自学情况

　　4、小结

　　通假字

　　(1) 辟通避，躲避。例：故患有所不辟

　　(2) 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

　　(3) 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

　　(4) 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

　　(5) 乡通向，从前。例：乡为身死而不受

　　一词多义

　　为：为宫室之美(为了，介词) 由是则可以避患而有不为也(做，动词)

　　得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(感激)

　　是：非独贤者有是心(此、这) 是天时不如地利也(这是)

　　与：所识穷乏者得我与(通“欤”) 呼尔而与之(给予)

　　虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

　　1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

　　3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

　　小黑板显示：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故。

　　呼尔而与之， ; ，。

　　乡为身死而不受， ; ，今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心。

　　4、学生齐背课文。

　　六、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、齐背课文。

　　二、再读课文，分析讨论文章思路。

　　1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　明确：运用了比喻、对比、排比等。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　四、引导学生讨论本文的论证方法。

　　明确：

　　1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

　　2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

　　第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

　　五、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的.大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

　　六、延伸思考

　　思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　七、课堂练习

　　1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。