《鱼我所欲也》的优秀教学设计

时间：2024-07-23 17:37:31 鱼我所欲也我要投稿

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《鱼我所欲也》的优秀教学设计

　　作为一位杰出的教职工，常常要写一份优秀的教学设计，教学设计以计划和布局安排的形式，对怎样才能达到教学目标进行创造性的决策，以解决怎样教的问题。写教学设计需要注意哪些格式呢？以下是小编为大家收集的《鱼我所欲也》的优秀教学设计，希望对大家有所帮助。

《鱼我所欲也》的优秀教学设计

《鱼我所欲也》的优秀教学设计1

　　教学目标：

　　１、知识与技能：

　　⑴积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　⑵了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　⑶强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。

　　⑷把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　２、过程与方法：

　　通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。

　　３、情感态度与价值观：

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的“人”。

　　教学重点：

　　比喻、对比的论证方法。

　　教学难点：

　　理解本文论证层次，把握文章主旨

　　教学准备：

　　多媒体。

　　教学方法：

　　１、诵读法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的朗读，如默读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　２、质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就论证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　教学课时：

　　两课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入新课

　　在这天寒地冻的时节，同学们来还在上课，真不容易！但如果让你们自己做出选择的话，你们仍然会选择上课吗？在人的一生中，我们要做出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象“生”和“死”这样重大的问题上。当我们必须做出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生考验。今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一个道理：我们应怎样作出选择。（多媒体显示课题）

　　二、作家作品简介（多媒体显示）

　　本文选自《孟子·告子上》题目是编者加的。

　　孟子（约前３７２～前２８９）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

　　其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　三、解题

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了“义”重于生，“义”重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

　　四、朗读课文

　　要求：注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。（多媒体显示字音及部分句子节奏）

　　１、故不为苟得也（wéi）

　　２、今为宫室之美为之（wèi wéi）

　　３、所恶莫甚于死者（wù）

　　４、如使／人之所欲／莫甚于生

　　５、使／人之所恶／莫甚于死者

　　６、乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

　　五、质疑解疑，疏通文意

　　１、你问我答学生提出翻译中的疑难问题请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　２、生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　３、教师检查学生自学情况（多媒体显示）

　　⑴指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏者得我与乡为身死而不受

　　⑵辨析黑体词语在句子中的意思。

　　鱼，我所欲也

　　故患有所不辟也

　　贤者能勿丧耳

　　蹴尔而与之

　　万钟于我何加焉

　　乡为身死而不受

　　此之谓失其本心

　　妻妾之奉

　　是亦不可以已乎

　　所识穷乏者得我与

　　⑶翻译下列句子：

　　1、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　2、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　4、此之谓失其本心。

　　六、布置作业

　　１、背诵课文。

　　２、梳理本文论证思路，列出提纲。

　　第二课时

　　一、检查课文背诵情况

　　二、导入新课学习

　　上节课，我们已翻译了全文，疏通了文意。这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。

　　１、分析第一段：

　　⑴学生划出层次，教师点拨可以分成四个层次。

　　讨论并归纳：

　　第一层（“鱼，我所欲也”──“舍生而取义者也”）。第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的主旨。

　　第二层（“生亦我所欲”──“故患有所不辟也”）。从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

　　第三层（“如使人之所欲”──“所恶有甚于死者”）。正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

　　第四层（“非独贤者”──“贤者能勿丧耳”）。这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

　　⑵纵观第一段，作者运用了哪些论证方法？

　　讨论并归纳：

　　比喻论证、对比论证（正反论证）

　　⑶教师小结本段：

　　孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

　　２、分析第二段：

　　⑴根据教师提示，学生把本段可分为三层。

　　讨论并归纳：

　　第一层（“一箪食”──“乞人不屑也”）。从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的'观念。

　　第二层（“万钟则不辩礼义而受之”──“所识穷乏者得我与”）。从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

　　第三层（“乡为身死而不受”──“此之谓失其本心”）。运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

　　⑵在本段中，作者又运用了哪些论证方法？

　　讨论并归纳：举例论证和正反对比论证

　　⑶教师小结：

　　本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

　　三、延伸思考

　　思考、讨论：

　　在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

　　四、教师总结全文

　　１、文章主旨：

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　２、写作特点：

　　⑴议论严密，层层深入：

　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。

　　⑵善用比喻：

　　开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。

　　⑶善用对比：

　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

　　五、布置作业

　　１、《走进名校》之《鱼我所欲也》。

　　２、阅读下面语段，回答问题：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⑴用“||”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）

　　1、如使人之所欲莫甚于生

　　2、非独贤者有是心也

　　⑵解释下列黑体的词语。

　　1、故不为苟得

　　2、二者不可得兼

　　3、如使人之所欲

　　4、非独贤者有是心也

　　⑶翻译下面的文言句子。

　　1、故患有所不辟也。

　　2、贤者能勿丧耳。

　　⑷ “非独贤者有是心”文中的“是心”指。

　　⑸作者在文中提出了的主张。

　　板书设计：

　　鱼我所欲也

　　《孟子》

　　论点：舍生而取义者也

　　写作：比喻论证

　　对比论证

　　举例论证

　　议论严密，层层深入

　　教学反思：

　　教师课后完成。

《鱼我所欲也》的优秀教学设计2

　　【教材分析】

　　《鱼我所欲也》是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

　　【学情分析】

　　本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其它古文他在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

　　【教学目标】

　　1、掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。

　　2、掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。

　　3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

　　【教学重难点】重点：理解文章内容和主题。积累文言词汇。

　　难点：掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。

　　【教学方式】

　　1、采取“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。

　　2、在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。

　　3、善于联系当代，联系个人的生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　【教具准备】多媒体课件

　　【课时安排】两课时

　　【教学流程】

　　第一课时

　　【教学目标】

　　1、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　2、学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。

　　3、感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

　　一、导入新课

　　方法一：生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的？我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。

　　[原文]由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　[译文]通过某种手段就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

　　[注释]是：指示代词，指某种办法。

　　[原文]非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　[译文]不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。

　　五、结合自主预习提纲，讨论下列问题：

　　1、《鱼我所欲也》一文的中心论点是什么？（用原文回答）。

　　明确：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？（这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。）

　　3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

　　明确：运用比喻论证的方法，生动形象地引出并证明了文章“舍生取义”的观点，增强了文章的趣味性。

　　4、“故患有所不辟”“患”指什么？

　　明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。

　　5、“非独贤者有是心“是心”指什么？

　　明确：指羞恶之心。

　　六、总结鉴赏第1段。

　　文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

　　（明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，化抽象为具体，通俗易懂。）

　　第二课时

　　【教学目标】

　　1、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　2、学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。

　　3、感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

　　一、复习第一段词解、翻译并提名背诵课文。学习第二、三段。

　　【第2段】

　　[原文]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　[译文]一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

　　[注释]箪：古代盛饭的竹器。食：食物，这里指的是饭。羹：带汤汁的肉。豆：古代盛食物的器物。

　　[原文]呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　[译文]然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　[注释]尔：助词。蹴：践踏。与：给。行道之人：指过路的饥民。

　　【第3段】

　　[原文]万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

　　[译文]万钟的俸禄如果不辨认是否合乎礼义就接受它。这万钟的.俸禄对我有什么益处呢？[注释]万钟：丰厚的俸禄。钟：古代的量器，六斛（十斗为一斛）四斗为一钟。则：连词，表假设，如果。辩：同“辨”，辨别。何加：有什么益处。

　　[原文]为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

　　[译文]是为了宫室的华美、妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？[注释]为：为了。与下文的“向为”“今为”的“为”都读wèi。所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。得我：得于我，感激我的恩德。得：同“德”，动词，感激恩德。与：yú同“欤”，助词，表疑问或反诘，相当于“吗”“么”。

　　[原文]乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

　　[译文]原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了；这种做法不也是可以停止不干了吗？

　　[注释]乡：同“向”原先。为：为了，后省“之”（指“义”，即羞恶之心）。已：止。这里是“止而不为”的意思。

　　[原文]此之谓失其本心。

　　[译文]（如果这样做了）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。

　　[注释]本心：本来的思想。

　　二、结合自主预习提纲，讨论下列问题：

　　1、提问：古代有一个故事，说是有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

　　讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。

　　2、提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

　　讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

　　3、提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

　　讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。

　　4、提问：文中第二三段运用了哪些论证方法，有何作用？