古代寓言教学设计（通用16篇）
作为一位无私奉献的人民教师，常常需要准备教学设计，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？以下是小编帮大家整理的古代寓言教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
古代寓言教学设计 1
教学目标：
1.初步了解寓言这种文学形式，学习一些常用文言实词及虚词，如履、及、遂、度、宁、以等。
2.能借助注释及工具书读懂课文大意。
3.明确本文寓意(讽刺那些不顾实际，迷信教条的人)。
教学重点难点：
重点：了解课文中寓言所蕴含的道理，能说出自己的理解。
难点：文言实词与虚词的掌握。
教学方法：
诵读、讨论、讲解法
教学步骤：
一、检查导入
1、我国寓言故事很多，请同学选择一两个讲给同学们听听。(课前搜集我国古代的寓言故事，如：守株待兔、掩耳盗铃等)
2、作家、作品(学生先介绍，老师补充。)
(1)韩非：战国后期哲学家，法家学派的.代表人物，出身于韩国贵族。曾与李斯一起师从于荀子。因见韩国日益削弱，上书韩王，力主修明法制，富国强兵，韩王不听，退而著书十万余言。书传至秦国，秦王大为赏识，于是发兵攻韩，迫使韩国送韩非入秦，入秦后，因李斯等人陷害，韩非被拘入狱，后被李斯毒死于狱中。
(2)《郑人买履》出自《韩非子?外储说左上》。《韩非子》是战国韩国贵族韩非所著，是法家的重要著作，也是先秦理论散文之集大成者。
3、正音辨形
履lǚ 遂suì 宁nìng
度：(1)duó量长短(2)dù 量好的尺码
二、诵读课文
1、老师范读(注意字音、朗读节奏、语调)。
2、学生自由读(两遍，体会朗读节奏，了解大意)
停顿:郑人有欲买履者先自度其足……遂不得履
3、指名学生朗读课文，注意字音、停顿，其它同学纠正其不正确的停顿。有争议时，教师予以点拨。
三、小组讨论，师生共同解答疑难文言词语的含义。
1、学生结合课文注释及工具书了解全文大意。
2、疑难的文言词语，小组讨论解决。教师点拨。
(1)重点文言实词与虚词
履：鞋子；操：拿，带；及：到，等到；遂：终于
宁：宁可；无：不；以：用
(2)通假字：
坐，同“座”，座位。反，同“返”，返回。
(3)一词多义：
A、度自度(duó)其足：量长短。
吾忘持度(dù )：量好的尺码。
B、之而忘操之：代词，译为“他”“他们”“它”“这”
或自称等。(这里指量好的尺码)
至之市：到，往，去。
(4)古今异义：
A、及古义：等到。如：及反(等到他返回)
今义：达到。如：及格，达到合格。
B、度古义：忖度；计算；测量。如：先自度(duó)其足。
今义：度过。
古代寓言教学设计 2
教材分析：
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因相互抵触而不能自圆其说，告诫人们说话办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。这种古文原文的寓言，文字特别简练却不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。寓言没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。
设计理念：
语文课堂应成为传承和弘扬民族优秀文化的舞台。古文作为一种独特的'民族文化。古文教学应引领学生最大限度地走进这种文化，潜心会文，虚心涵咏，熟读精思，切己体察，使这种文化滋养学生心智成长。六年级的学生思维活跃，自主合作学习的能力较强，我确定了以小组合作、探究的形式开展教学活动，确定下“坚持以自读为主，重在感悟、积累”这一基调，让学生自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当、讲解。我采用了如下手段：其一，坚持以读为本，在读中理解故事内容；在读中体会人物的性格特点；在读中体悟寓意。其二，把写引入课堂，进行写字练习，说感受，写感受，写体会等。在读中积累语言，在说写中内化语言。其三，激发学生对文言文的兴趣，通过看文字、读课文、诵课文，感受古文的韵律美，提高审美情趣，把语言训练和人文精神的熏陶结合在一起。
教学目标：
1、学会四个生字：“寓”、“矛”、“盾”、“誉”。
2、正确、流利地朗读课文。背诵课文。
3、能借助课后注释理解文章内容，初步领悟所讲的道理。
教学重点：
1、指导朗读、背诵；
2、引导学生抓住对话中的关键性话语展开思考、讨论。
教学难点：
弄懂寓言的寓意，并用自己的话表达出来。
教学方法：
启发式教学
学习方法：
读中感悟
教学准备：
1、古乐伴奏带。
2、隶书竖排抄写全文的小黑板。
教学时间：
1课时
教学流程：
一、启发谈话，解读课题
1、齐读课题，板书课题
2、认识矛与盾
(1)根据插图，认识“矛”与“盾”。
(2)识记生字“矛”与“盾”，引导观察，指导识记书写。
(3)根据课题质疑，梳理问题，便于进一步展开对课文的深入学习。
二、反复诵读，疏通文章
1、畅谈感受，明确方向
(1)根据自己已有的经验，提出学习课文的方法。
(2)教师启发学生思考，解决疑难的方法，及时归纳和小结。
2、合作学习，疏通文章
(1)采用适当的方法，把课文读懂，读通顺。
(2)通过小组协作，疏通文章。
教师提示方法，巡回检查。
3、检查学习效果
(1)请学生参考注释，用现代口语复述故事。
教师根据学生复述的状况，进行即席点拨。
(2)初步解决问题，引导学生浅谈对古文的理解并适时点拨。
(3)展示全文，反复诵读、共同感受古文“韵律美”，以期达到熟读的效果，为深入理解课文铺平道路。
三、品读课文，感悟寓意
1、小组合作，弄清问题。
提出合作任务，出示课后“思考、练习”第三题中的三个句子，相机点拨。
2、品读课文，检查读的效果，配乐朗诵。
3、尝试性背诵，力争达到“熟读成诵”
四、联系实际，畅谈感受
1、在同学们的朗读中，老师觉得文章作者韩非子已经来到我们中间。他微笑着，想说些什么，又什么也没说。你能帮他说出来吗？
2、漫谈体会，写体会。
五、布置作业，拓展延伸
必做题：
1、书写生字。
2、背诵课文。
选做题：
1、搜集古代寓言故事。
2、把故事复述给亲朋好友听。
古代寓言教学设计 3
【学习目标】
1．能借助课文注释及工具书读懂课文大意。
2．正确流畅地朗读课文，在理解的基础上背诵课文。
3．理解《郑人买履》所蕴含的寓意，能说出自己的理解。
【学习重点】
学习并掌握文中一词多义、通假字、特殊句式等。
【学习难点】
理解《郑人买履》所蕴含的寓意，能说出自己的理解。
【教学方法】
1、自学、引领、讨论、点拨
2、查、划、写、记、练、思
【教学准备】
《古代寓言二则》课堂学习活动单
【教学过程设计】
一、创设情境
同学们喜欢猜谜语吗？今天老师先说个谜语给大家猜猜，请听好：稀奇古怪两只船，没有桨来没有帆。白天载人四处走，夜晚横卧在床前。（学生回答谜底）
“鞋”在古时候也叫“履”。这节课我就带着我们聪明的同学们穿过时空隧道，回到两千多年前的战国，去看一看在那儿发生的一个与鞋有关的故事——《郑人买履》。
二、目标展示
首先请同学们来熟悉并解读下学习目标
1．能借助课文注释及工具书读懂课文大意。
2．正确流畅地朗读课文，在理解的基础上背诵课文。
3．理解《郑人买履》所蕴含的寓意，能说出自己的理解。
三、活动方案
活动1：熟读翻译课文
1、今天我们学习的文章是寓言故事，相信同学们对于寓言的阅读不在少数，不过我们今天接触的是文言文。首先我们要学会古文是如何来朗读的。请同学们自由朗读课文，同时请2位同学上黑板演示要注意的字音，3分钟之后请每小组代表来朗读，注意正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。
2、同学们读的都非常棒。读书读书，朗读虽然重要的，但是古文我们还需要能够读懂文意，下面请同学们根据预习来向大家说说你学到了哪些文言字词？你能够翻译整篇课文吗？等下请同学们向大家展示下你完成的预习问题三。
活动2：文言现象积累
到此我们学习掌握了一些文言字词，那同学们，你觉得那些文言字词是需要重点掌握，哪些句子是与众不同的呢？请小组讨论并向大家展示：
1、归纳文中的一词多义现象：
（1） 自度其足:动词，（duó）量长短
（2） 吾忘持度：名词，（dù）这里指量好的尺码
2、 通假字：
（1）而置之其坐 ：同“座”,座位
（2）反归取之：同“返”，返回
3、特殊句式积累：
（1）定语后置句：郑人有欲买履者------有欲买履之郑人
（2）倒装句：何不试之以足？------何不以足试之？
活动3：读懂了文章的大意，现在就需要我们来思考文章的`内涵了，首先告诉大家这篇文章讲了一件什么事？从这个故事中你们发现什么秘密了吗？而这个故事对我们的现实生活又有什么启示？
寓意：做事不从客观实际出发，只相信以往的经验或书本上的教条是愚蠢的，不会成功的。
启示：告诉我们书本上的东西并不一定可靠,根据现实需要大胆地试,才是解决问题的最有效的方法.不论做什么事情，都要随机应变，不可顽固守旧，不知变通，否则就会闹出笑话。
活动4：尝试背诵课文及重要字词→小组内一对一背诵，过关
四、归纳总结
这是我们学的第一篇古文，下面让我们来看看我们都有什么收获？
示范：
1、这节课我掌握了这些重点文言字词；
2、我能够翻译整篇文章大意了；
3、我从这节课中了解了《郑人买履》这则寓言的…寓意；
4、从这两则寓言中我能够联系我们的现实生活并运用到我们的生活中去了。
五、教师小结
这则寓言中的郑国人犯了教条主义的错误，他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，因而闹了大笑话，说明这个郑人的思想僵化、不知变通。而我们以后就要引以为戒，要做一个适应时代发展的现代人。
【答案】1.《韩非子》 战 法
2.duó dù
3.（1）郑人／有欲买履者
4.（1）量长短 代词，代量好的尺寸
5.（1）先自己量好脚的尺码，却将量好的尺码放在座位上。
（2）宁可相信尺码，也不相信自己。
6.（1）坐，同“座”，座位。
（2）反，同“返”，返回。
7.郑人买履 讽刺了那些固执己见，墨守成规，处理问题不从实际出发，不敢大胆尝试的人。
古代寓言教学设计 4
教学目标：
1、能正确流利有感情地朗读课文。
2、学习生字，能联系上下文理解重点词意思。
3、结合生活实际领悟寓意，懂得“做事不能急于求成、违反事物规律”及“做多余的事反而不恰当”这两则语言说明的道理。
教学重点：
结合生活实际领悟寓意，懂得“于求成、违反事物规律及“做多余事反而不恰当”这两则语言说明的理。
教学难点：
能借注注释及工具书读懂课文大意。
教学方法：
讲解、探究
教学准备：
课件搜集寓言故事
教学时间：
2课时
第一课时
一、谈话导入，揭示课题。
你们知道的寓言故事很多，能给同学们讲讲吗？最好能说出语言给你的启示。
二、朗读课文——奇文共赏
1、自读：组织学生以自己喜欢的方式朗读课文，要求读准字音句读，读得通顺流利，并标注有疑问的地方。
2、互读：组织学生协作组内分别轮流朗读，并互相评读尽可能解自读时的疑难问题并标注互读时产生的新的疑难问题。
3、听读：播放两则语言的'录音朗读，要求仔细听读，尤其注意字音和句读。
三、疏通文意——合作释疑。
1、小组合作，自己疏通文意。
2、各小组将不能解决的问题写在纸上。
3、教师针对学生的问题集体释疑
4、教师根据实际情况作必要指导
四、理解想象——配音作画。
通过感知课文，我们对文中的人物有了一个初步的认识，对作品中的故事有了一个感性的理解。那么，如何能更深入的理解人物更准确的把握股市的内涵呢？
(自选配音或作画的方式)
第二课时
一、创新设计——提升理解。
续编故事：现在这个农夫懊悔不已，他发誓再也不拔苗了。到了第二年，农夫又种禾苗了。这回，他……请同学们小组合作合编一个新的寓言故事。看谁的故事编的棒。
交流评价。
二、联系实际——拓展延伸。
在现实生活中有没有类似的故事呢？请大家用生动的语言叙述故事，用简明的语言表达自己的感受。
三、总结全文——揭示寓意。
本节课中你在哪些地方有收获呢？与同桌交流，并记录下来。
四、积累内化。
1、背诵两则语言。
2、认读生字，指导书写生字。
五、实践活动
搜集寓言故事准备开展一次寓言故事大赛。
板书
14古代寓言二则
揠苗助长画蛇添足
将苗拔高强求速成画完蛇能喝到酒不顾客观实际
结果苗死反而弄糟又为蛇添足没有喝到酒弄巧成拙
古代寓言教学设计 5
教学要求：
1、学会本课4个生字，理解并写出课后第3题中带点词语的意思。
2、借助注释和译文读懂课文内容。
3、正确、流利地朗读课文。
教学重点：
借助注释和译文读懂课文内容。
教学难点：
借助注释和译文读懂课文内容。
教（学）具：
字典
教学过程：
1、导入
我们学过哪些文言文？你能背给大家听吗？
说说怎样学习文言文？
2、新课
学生借助注释和译文自学课文，解决不了的词句标出，在小组中讨论。
3、小组合作学习
说说每句话的意思，再一起说说课文的意思，解决不理解的词句。
全班交流，教师点拨讲解
屏幕出示：
人有亡鈇者，意其邻之子。
学生说说句意，重点说明带点字的意思。
亡：丢失。
鈇：斧子
意：怀疑
其：代词，他的。
邻：邻居。
子：儿子。
有个人丢失了一把斧子，怀疑是他邻居的儿子偷走的。
视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。
视：看。
其：代词，指邻居的儿子。
行步：走路。
窃：偷。
颜色：指面部表情。
言语：说话。
无为而不：没有一样不像。
（他）看邻居的儿子，走路的姿势，像偷斧子的；面部表情，像偷斧子的；说话的腔调，像偷斧子的`。举止言谈（一言一行）没有一样儿不像偷斧子的。
俄而，其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
俄而：不久。
谷：地窖。
后来再看邻居的儿子，举止言谈没有一点儿像偷斧子的了。
4、朗读
自己说说课文的意思。
朗读课文，试背诵。
通读全文，背诵课文。
5、作业
思考：丢斧子的人为什么前后的看法发生了转变？
这个故事告诉我们什么？
古代寓言教学设计 6
【教学目标】
知识与能力：
1、引导学生积累文言重点词语并了解《韩非子》和《吕氏春秋》。
2、引导学生了解寓言的文体特点，把握故事情节，领悟寓意。
过程与方法：
在揣摩、理解寓言故事的过程中引导学生学习运用“通过品味关键词语理解寓言含意”的阅读方法。
情感态度与价值观：
引导学生认识固执守旧、脱离实际的不良后果，树立一切从实际出发的观念，以发展的眼光看问题。
【教学重难点】
重点：引导学生积累文言词语并背诵两则寓言。
难点：引导学生深层理解寓意进而获得对人生有益的启示。
【教学方法】
朗诵法、合作讨论法、品味欣赏法
【教学用具】
多媒体
【课时安排】
2课时
【教学步骤】
第2课时
课时教学要点：引导学生学习《刻舟求剑》
一、情景导入
在一个短小的故事中蕴含一个深刻的道理这就是寓言，上节课我们学习了《郑人买履》，下面我们一起来背诵这篇短文（学生背诵），通过这篇寓言我们明白了什么道理呢？（学生回答）今天我们来学习第二则寓言，看看从这则寓言中我们又会明白什么道理呢？
二、朗读课文，整体感知
1、学生介绍课前收集的相关背景资料（多媒体显示）
吕不韦战国末秦相，相传门下有宾客三千
《刻舟求剑》出自《吕氏春秋》,《吕氏春秋》,也称《吕览》,是战国末秦相吕不韦的门客编写的一部书,是杂家的代表作。
2、引导学生叙述故事内容
3、学生展示所积累的字词（多媒体显示）
涉shè遽jù契qì矣yǐ若ruò
4、学生初读课文，要读出人物的语气。
三、合作讨论、疏通文意
1学生自读课文，结合注释理解词语，疏通文句，圈点勾画疑难文句。
2、学生交流疑难文句，合作研讨，学生试译课文，教师对疑难问题予以引导。（多媒体显示）
明确：重点词语：遽：立即、匆忙。契：雕刻。是：指示代词，这儿。
疑难语句：遽契其舟：急忙在船边上刻下记号
从其所契者入水求之：从他刻记号的地方下水找剑
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎：船已经前进了但是剑不会随船前进，像这样找剑不是很糊涂吗？
3、学生合作，师生共同释疑：（多媒体显示）
1）哪句话告诉了我们故事的起因？
2）结果找到了吗？
3）为什么没找到？文中哪句话告诉了我们原因？
4）文中哪句话表达了作者对这件事有何看法？ 这是个什么句？
学生讨论，师生共同明确：
1）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
2）没有
3）舟止，从其所契者入水求之。（学生答“舟已行矣，而剑不行”亦可）
4）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？反问句。
4、引导学生按照起因、经过、结果、议论的顺序背诵全文
四、合作探究，理解寓意
1、教师预设：楚人最可笑的地方是什么？（多媒体显示）
学生分组讨论，师生共建明确：楚人最可笑的地方是不懂得船既然离开了河中心，而刻记号的地方已经不是掉剑的地方了。
2、教师预设：请用“这则寓言讽刺了，从而告诉我们”的句式谈谈你对文章寓意的理解。（多媒体显示）
学生分组讨论，师生共建明确：这则寓言讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际而采取灵活对策的蠢人，从而告诉我们做事要根据客观实际与变化了的'情势，以发展的眼光灵活机动的处理事情。
五、链接生活，启迪人生
学习了本文，你有什么启发？（多媒体显示）
学生讨论，明确：（示例）我们做事要根据客观实际与变化了的情势，以发展的眼光灵活机动的处理事情。尤其是我们七年级学生刚从小学升入初中，面对变化了的环境以及新的学习内容，我们不能完全沿用小学的那套学习方法，而要根据实际情况运用科学的学习方法，绝不能因循守旧做刻舟求剑中的楚人。
六、当堂训练，复习巩固（多媒体显示）
翻译：是吾剑之所从坠从其所契者入水求之
求剑若此，不亦惑乎？
学生试背全文
七、引导学生回顾本课时所学的知识
1、吕不韦及《吕氏春秋》
2、重点文言词语及课文翻译
3、文章寓意及对我们的启示
八、布置作业
1、背诵并默写《刻舟求剑》
2、完成《基础训练》
【板书设计】
古代寓言二则
古代寓言教学设计 7
一、素质教育目标
（一）知识教学点
1、学会本课“寓”等7个生字，能根据课后注释理解每句话的意思，了解两则寓言各讲了一个怎样的故事。
2、弄懂两则寓言的寓意。
3、朗读课文，背诵课文。
（二）能力训练点
使学生初步感悟文言文的语言特点。
（三）德育渗透点
教育学生说话做事前后要一致，具体情况具体分析。
（四）美育渗透点
通过对短文的品读，体味文章机智幽默的语言之美。
二、学法引导
学生借助文后注释自读自悟，教师点拨，学生讨论，初步理解课文内容。
三、重点难点疑点及解决办法
（一）重点、难点
理解短文中词意、句意，领悟寓意。
（二）解决办法
1、学生依据注释自读短文，理解词句，了解全文内容，理解寓意。
2、教师讲解有关古汉语知识，帮助理解句意。
3、学生列举生活中实例，加深对寓意的理解。
四、师生互动活动设计
（一）教师活动设计
1、引导学生结合注释理解每句话的意思。
2、讲解学生自己不能理解的词的意思，帮助学生理解课文内容。
（二）学生活动设计
1、自读短文，结合注释了解字义，理解句子意思。
2、对难理解的词句，让学生相互讨论交流。
3、正确朗读短文，弄清寓意。
五、教学步骤
第一课时
（一）揭示课题
1、出示课题：同学们，今天，我们要学习第25课《古代寓言两则》。齐读课题。
2、解题：我们过去学过寓言故事，那么什么是“寓言”呢？（寓言就是用有趣的小故事来说明一个道理。）“寓言两则”又是什么意思？
（课文一共有两个小故事，所以就是寓言两则。）这节课，我们先来学习第一则寓言《矛与盾》。
（板书：矛与盾）
（二）初读课文，整体感知
1、解题：通过预习，谁能说一说“矛”和“盾”各指什么？（矛，古代一种兵器，在长柄的`一端装有枪头。盾，盾牌，古代作战时遮挡刀箭用。）
2、自由读短文，借助注释理解词句，然后思考，本文讲了一件什么事？
（大概说出即可。）
（三）精读课文，理解内容
l、先自己说一说每句话的意思，然后同座讨论：每句话意思是什么？
2、交流。（学生说，师生评议）
教师应讲解以下有关知识，帮助理解：
（①“楚人有鬻盾与矛者”“者”用在句尾，意思是“楚国有一个卖盾和矛的人”。
②“誉之曰”中“之”指盾。“以子之矛”、“陷子之盾”中的“之”字均可理解为“的”。
③‘物莫能陷也”“莫”是“没有什么……”意思。意思是：“没有哪一种东西能够穿透它。”“也”语气词，表示句子说完。
④“其人弗能应也”。“其人”，那个人。“也”，语气词，表示句子终结。）
3、把每句话意思连起来说一说。译成现代白话文，要把上下文说通顺。（学生练说）
4、交流。（能说出大体意思即可。）
（楚国有一个卖矛和盾的人，夸耀他的盾说：“我的盾非常坚固，没有哪一种东西可以穿透它。”他又夸耀自己的矛说：“我的矛非常锐利，没有什么东西不能穿透的。”有人说：“用您的矛穿您的盾，会怎么样？那个人回答不上来了。”）
5、这则寓言告诉我们一个什么道理？（自己的言行前后要一致，以免闹出笑话。）
6、指导朗读。（读出买盾人的自夸炫耀语气，人们的质问语气。）
（四）总结、扩展
那个楚国人说话前后不一致，自己打了自己的嘴巴，在现实生活中有没有这样的例子呢？你从中应吸取什么教训？
（五）布置作业
1、用自己的话把这个故事讲给家人听。
2、熟读课文，背诵全文。
第二课时
（一）复习检查
1、背诵《矛与盾》全文。
2、这则寓言告诉我们一个什么道理？
（二）揭示课题
这节课我们学习第二则寓言《郑人置履》。（板书课题）谁能解释一下题目的意思？（有一个郑国人买鞋）他是怎样买鞋的呢？
（三）自读课文，整体感知
1、结合注释，了解每句话的意思，想一想，短文讲了一件什么事？哪些词句不理解？提出来讨论。
2、检查自学情况。
①指读短文。（要读通句子）
②本文讲什么事？（有个郑国人去买鞋，到集市上不相信自己的脚而相信尺码，最终没有买到鞋的事。）
③质疑。（师生归纳问题。）
（四）细读课文，理解内容
1、默读课文，结合注释，理解词句和短文内容。
2、交流：教师应在学生讨论的基础上引导理解：“郑人有且置履者”，意思是：“有一个郑国人打算买一双鞋”或“有一个打算买鞋的郑国人”均可。“已得履”，“已经拿到了鞋”。“乃曰”是“于是说”的意思。“及反”是“等到返回来”，“人曰”即“有人说”。“何”是“为什么”。
译成白话文。（有一个郑国人打算买鞋，先自己量了脚的尺码，把尺码放在自己的座位上，到了集市上才发现忘了拿尺码。他拿到了鞋说：“我忘了拿尺码了”，于是，返回家里取尺码。等到返回时，集市已经散了，因此他没有买到鞋。有人问：“为什么不用自己的脚试一试？”那个人说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。）
3、那个买鞋的人可笑在什么地方？这个寓言告诉我们什么道理？（具体情况下应采取具体的办法。）
4、指导朗读。背诵短文。（读出买鞋人的可笑。）
（五）总结、扩展
1、郑国那个买鞋人和楚国卖矛和盾的人同样可笑。在生活中，你遇到过类似的事情吗？举例说一说。
2、总结学习方法。
①我们已经学过两篇古文。回想总结一下，我们是怎么学的？（讨论）
②交流，师生总结：
“释句意——通全篇——感情读。”
以后，我们学习古文要按着这个学习思路进行。
（六）指导书写生字
重点提示“寓”、“誉”、“遂”字字形，“寓”字第10笔是“竖”。“誉”上半部不能少一点，“遂”里面“点、撇”不要丢掉。
古代寓言教学设计 8
教学目标
1．初步了解寓言这种文学形式 ，了解寓意。
2．了解相关的文学文化常识，学习一些常用文言实词及虚词。
3．能借助注释及工具书读懂课文大意 。
4．掌握文言文学习的一般方法。
教学重点：
1．掌握文言文学习的一般方法。
2．了解 课文中寓言所蕴含的道理，能说出自己的理解
教学难点：
感受古代文学的魅力．激发学习了解古代文化的兴趣。
教学方法：
在熟读的基础上，由学生以小组的形式合作学习，读懂课文大意，学习文中常用的文言实词和虚词；创设情境，共同探讨寓言所蕴含的道理
教学目标：学习《郑人买履》，理解意思，体会深刻的寓意。
一、检查预习
1．查阅课外资料，掌握文学常识
提示：
①准备以前学过的一两则寓言并能口述出来
②查找作者及寓言出处的相关资料
2．给下列加点的字注音并解释
度其足（ ）吾忘持度（ ）遂不得履（ ）（ ）
契其舟（ ）
二、 导入新课
1．我国寓言故事很多，请同学选择一两个讲给同学们听听。（如：掩耳 盗铃、拔苗助长等）
2．寓言：是一种文学体裁，在短小的故事里寓寄较深的道理，以进行劝喻或讽刺；常用比喻、象征、夸张、拟人等手法。同学们，今天开始我们一起学习另外两则寓言：《郑人买履》和《刻舟求剑》，相信大家一定能明白更多的道理。
3．介 绍作家、作品：
韩非：战国后期哲学家，法家学派的代表人物，出身韩国贵族 。曾与李斯一起受学于荀子。因见韩国日益削弱，上书韩王，力主修明法制，富国强兵，韩王不听，退而著书十万余言。书传至秦国，秦王大为赏识，于是发兵攻韩，迫使韩国送韩非入秦，入秦后，因李斯等人陷害，韩非被拘入狱，后被李斯毒死于狱中。
《郑人买履》出自《韩非子外储说左上》。《韩非子》是战国韩国贵族韩非所著，是法家的重要著作，也是先秦理论散文集大成者的著作。
方法指导：文言文，学习文言文要先把语句读通顺，再借助注释理解句子意思，然后讲寓言故事，明 白其中的道理，最后达到熟读成诵。
三、范读正音
1．老师范读（注意字音、朗读节奏、重音、语调）。学生找出应注意的字音和字型。
度其足 （ duó ） 吾望持度（ dù ） 履 （ lǚ ） 遂 （ suì ） 宁（ nìng ）
2．学生散读（两遍，体会朗读节奏，了解大意）。
郑人/有欲买履者。（主谓之见停顿）
而/置之其坐。（关联词前后的停顿）
何不/试之以足？
3．老师再读（纠正字音和朗读节奏、重音、语调。）
4．学生齐读（要读出郑人“忘持度”的懊恼之情和回答别人时的执迷不悟的神气，另外别人问话应表现出疑惑之情。边读边注意事物的发生和发展）
四、合作翻译
方法指导：文言文学习，在笔记本上抄写原文，抄一行空三行，字间距稍微大一点，学习时，便于整理记录。整理时间已用不同颜色的笔。
示例：
郑 人 有 欲 买 履 者
欲（且）：想要，打算 。
履（lǚ）鞋子
郑国有个想买鞋子的`人，
1．圈划重点的文言词（履、度、坐、之、操、反、及、遂、宁、无、其、以）
A、 独立学习，看课文注释查工具书。
B、 合作学习，四人小组疏通文字
C、 老师巡回释疑。
D、 小组汇报
E、 教师讲解重点、难点（师生讨论）
（1） 操、持、取的意 义
（2） 先自度其足，而置之其坐
（3） 宁信度、无自信也
2．重点语句
（1）郑人有欲买履者， “定语后置”句，现在顺序应为：有欲买履（ 的）郑人。
（2）宁信度，无自信也。 倒装 句，实际上为：“宁信度，无信自也。”
3．反馈交流
（1）找出句中通假字，并加以解释
① 置之其坐 （ ）
② 反归取之 （ ）
（2）请指出“之”在下列词语中的意思
① 置之市（ ）
②而忘操之（ ）
③何不 试之以足（ ）
（3）翻译句子
①何不试之以足
②先自度其足，而置之其坐
③宁信度、无自信也
4．复述故事，准确翻译，做到字字落实。
5．学生整理翻译，师巡回检查学生的整理方式。展示整理得好的笔记。
五、质疑交流
1． 构建画面
事情的起因：欲买履，度其足
事情的经过：至之市——已得履
忘持度——反归取之
事情的结果：市罢，遂不得履
2．结合《郑人买履》中能反映那个买鞋的郑人思想性格的语句，说一说你认为买鞋者是一个什么样的形象，寓言是怎样刻画这一形象的？
示例：《郑人买履》中的买履者是一个十分死板，固执的又愚蠢的人，文章在交代了故事的起因之后，用“至”、“忘”、“反”、“取”等动词，勾画了买履者相信量好的尺寸，不相信自己脚的愚态，当别人问他“何不试之以足”时，他“宁信度，无自信也”的回答令人啼笑皆非。作者主要通过语言描写来刻画人物形象的。
3．理解文章寓意
（1）学生说一说自己的理解
示例：从郑人相信尺码的角度来看，其寓意在于告诫人们做人做事应从实际出发，不应固守习惯、墨守成规。
从郑人返家取尺码的角度看，其寓意也可理解为遇事不可太机械，而应随机应变，灵活机动地处理各种变化的问题。
（2）明确寓意：说明做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。讽刺那些做事不注意从实际出发，教条主义的人。
六、自主小结
通过这则寓言的学习，我知道了做人做事应从实际出发，不应固守习惯、墨守成规，而应随机应变，灵活机动地处理各种变化的问题。同时我也了解了学习文言文的方法。
七、反馈练习
展开合理想象，扩写《郑人买履》的故事
八、布置作业
1．在笔记上整理本文中出现的通假字、古今异义字和特殊句式。
2．背诵这一则寓言。准备《古汉语常用字字典》
板书设计：
郑人买履
《韩非子》
事情的起因：欲买履，度其足
事情的经过：至之市——已得履
忘持度——反归取之
事情的结果：市罢，遂不得履
古代寓言教学设计 9
教学目标：
1、学会7个生字。
2、正确流利地朗读课文。背诵课文。3、能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
教学过程：
一、谈话导入，激发兴趣。
同学们，上学期我们共同学习了两文言文，初步感知了文言文特有的魅力，文言文以它特有的语言特点及其微言晓大意的风格统领中华文章几千年。今天，我们再来学习另外一文章《古代寓言两则》。
二、学习文章。
1、配乐读文，感知意境。现在老师和着这首古朴的乐曲，朗诵这文章，请同学们跟我一起读......
2、三步学习，了解大意。
为了更好地理解文章的内容，请同学们随着学习向导，来理解文章。
（1）出示学习向导：自学课文，结合注释，理解词句的含义。实在解决不了的，在小组间合作解决。
（2）学生根据自学向导的要求进行自学。
（3）全班交流质疑。教师重点指导句子：“吾盾之坚，物莫能陷也。”“吾矛之利，于物无不陷也。”
3、把句子的意思连起来，练习讲解寓言故事《自相矛盾》。
（1）自己练习。
（2）全班汇报。
（3）同学。
第2课时
一、自读自悟，能通读懂每句话。
1、学习《郑人买履》。
2、自读课文，结合注视了解词句的含义。
3、全班交流文章的含义。
4、练习朗读，教师与学生进行评议。
二、讲故事，理解寓意，联系生活。
1、自己练习讲故事。
2、小组交流，进行推选，全班汇报，集体评议。
3、理解寓意：郑人买鞋可笑吗？为什么？你能悟出这则寓言蕴含的'道理吗？
4、生活中有这样的例子吗？
三、熟读、背诵课文。
1、分角色朗读，体会寓言的含义。
2、完成书后练习题，领会“之”的不同含义。
古代寓言教学设计 10
学习目标：
1、了解这两则寓言的寓意。
2、初步练习浅显文言文的阅读。
3、学习几个文言实词与虚词。
学习重点：
目标1、3
学习方法：
诵读、讲读、讨论交流
学习时数：
两课时
学习过程：
一、阅读序幕
寓言故事是我们人类共同的最凝炼的精神财富。寓言故事篇幅虽短，寓意却非常深刻，它对我们的精神修养的培养提高，有非常重要的作用。在我国的古代典籍中，就记载着许多这样的寓言故事（引入对《韩非子》《吕氏春秋》的简介）。下面就让我们来学习选址《韩非子》和《吕氏春秋》中的.这两则寓言故事--
二、阅读主场
（一）教师讲解文言文诵读的基本要求，并范读课文。
1、读准字音（通过注释、字典了解自己读不准或不会读的字的正确读音）。
2、读准停顿（通过注释、字词典或其他参考书，了解短语和句子的含义，不把短语和句子读断）。
（二）学生先独立进行诵读练习，再互相读给学习小组的同学听。
（三）讲解两则寓言故事。
1、讲解时提醒学生注意下列句中加点的字词、句子。
《郑人买履》：
郑人买履（鞋）郑人有欲买履者（定语后置，有个想买鞋的郑人）
何不试之以足（状语后置，用脚试试）
先自度其足（量长短）置之其坐（通假字，“座”）
至之市（到）吾忘持度（尺码）
反归取之（通假字，“返”）市罢（停止）
无自信也（宾语前置，不相信自己）
《刻舟求剑》：
遽契其舟（雕刻）是吾剑之所从坠（这儿，这里）
不亦惑乎（迷惑，糊涂／“不亦……乎”，反问固定格式，不是……吗？）
2、随意抽两三个学生复述故事。
（四）学习小组合作自选一则寓言故事，作尝试翻译练习。翻译结束后在班上交流，其他小组对所交流的翻译进行评述（翻译是否准确，是否有遗漏，语言是否流畅）
参考译文：
《郑人买履》--有个想要去买鞋子的郑国人，（到集市前）先测量了一下自己脚的大小，可是去的时候，却忘了带尺码。他拿到鞋子的时候说：“我忘了带尺码。”于是赶回家去拿尺码。等他再来到集市时，已散场了，他自然没能买到鞋子。别人问他：“你为什么不用脚试试大小呢？”他回答道：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
《刻舟求剑》--有一个过江的楚国人，他的剑在船行驶的时候掉到了江中，他立刻在剑落水的船身上刻了个记号，说：“这就是我的剑掉入水中的地方。”等船靠岸了，他就从做记号的地方下水找剑。船是行驶的，剑是不动的，这样找剑不是很糊涂吗？
（五）学生围绕下列问题自由发言。
如果你是那个想要去买鞋的郑国人，或者是那个过江的楚国人，一定不会像他们那样愚蠢的说话和办事。那么，现实生活中真有那样的人吗？
（六）由上面的自由发言引出对寓言寓意的讨论交流。（仍以提问方式展开。讨论前学习小组先进行组内交流。）
这两者寓言故事的内容（或要反映的寓意）有何相似点和不同点呢？
相同点：
主人翁都办事不灵活。
不同点：
《郑人买履》：讽刺那些只相信教条，不相信实际的人。
《刻舟求剑》：比喻办事刻板，不根据变化了的客观形势改变看法或做法。
三、阅读尾声
（一）研究“探究练习”二、三。
（二）讨论学习小组预习中提出的问题。
（三）课堂背诵课文。
（四）家庭合作练习作业：
向家长流畅背诵两者寓言故事，请家长联系现实生活实际谈谈他们对这两则寓言故事的理解或看法，以“有感于《》”（填写其中一则寓言的题目）为题写一段话。
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教学目标：
1.激发学习了解古代文化的兴趣。
2.了解两则寓言的寓意。
3.掌握文言文学习的一般方法。
教学设想：
所选的两篇文言学生并不陌生。《郑人买履》在小学人教版十二册原文出现过，《刻舟求剑》在第六册以白话文的方式出现。现在又出现在初中第一册教材中，虽然有重复之嫌，但也为小学与初中学习过渡降低了难度。在教学时，重点应在学习兴趣的激发与学习方法的指导上。
作为初中文言教学的起始课，进度不宜太快，一课时可能比较紧张，故安排两课时。
教学时间：二课时
教学过程：
第一课时
学习重点：
1.熟读课文，整体把握。
2.教给方法，归纳整理。
一、激发兴趣，导入新课。
1.请同学们讲讲小学学过的'寓言故事。
2.介绍《韩非子》，导入新课。
二、熟读课文，整体把握。
1.齐读课文。
2.师生评价，正字正音。
(要求学生认真读，注意听与自己不一样的读音，判断正误)
3.学生自读。
4.同桌互读。
三、教给方法，归纳整理。
1.在活页纸画制表格(先画出框架，抄好原文，空好格。)
时间内容备注
20xx.9.11郑人买履《韩非子》
郑人有欲买履者欲(且)：想要，打算。
郑国想要(lǚ)鞋子
郑国有个想买鞋子的人，
先自度其足(duó)量长短
(duó)量长短度
事先量了自己的脚(dù)尺码
而置之其坐置之不理
同“坐”，座位。
把量好的尺码放在他的座位旁边。
2.教师检查指导格式是否正确，原文是否抄好。
3.原文抄好后，请同学对照注释，给加点字注音，解释，翻译句子。
四、布置作业。
课上没有完成的，课后继续完成。
第二课时
学习重点：
1.深入理解，积累词语。
2.了解寓意，拓展能力。
一、检查反馈。
1.齐读课文。
2.抽查同学的作业情况(到展示台上展示)
3.师生评价。
二、积极联想，深入理解文言词语。
1.启发学生积极联想，深入理解文言词语，句式。
教师示范：文中“郑人有欲买履者”而小学教师材中选用的是“郑人有且置履者”
这两句话的意思基本一致，只是个别字不一样，由此可见：“欲”与“且”、“买”与“置”意思相近。请在活页夹上“备注”栏上记下来。(见上)
2.引导学生积极思考每个词语的意思，想想他的近义词、反义词、或者包含这个词的成语有哪些，同一个词有几个不同的意项等。(学生自主研究)
3.请同学谈自己的发现。
4.师生评价。(尊重学生的发现，鼓励创新，把握不准的问题存疑，课后研究。)
三、了解寓意，拓展能力。
1.请同学说说这两则寓言告诉我们什么道理。(理解难度不大，学生可以完成)
2.思考：《刻舟求剑》原文中省略了几句话：“以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉?”
请同学思考：这几句什么意思?为什么省略呢?
3.结合介绍《吕氏春秋》的相关知识。
四、布置作业
1.背诵课文。
古代寓言教学设计 12
教学要求：
1、朗读课文，背诵课文。
2、读懂字词，能借助注释理解课文内容，了解寓意。
教学重难点：
对照注释把课文读通读懂，了解寓意。
教学时数：
3课时
第一、二课时《郑人买履》
教学目标：
1、 知识与能力：
学会两个生字，正确、流利朗读课文，背诵课文。
2、 过程与方法：
能借助注释理解课文，用自己的话说故事。
3、 情感与态度：
积极参与合作讨论，与生活实际联系起来领悟其中的道理。
教学过程：
一、谈话导入，明确学习方法。
同学们，以前学过哪些寓言？是怎样学习寓言的？（使学生知道，学习寓言要了解寓言故事，懂得其中讲的.道理）。
本课的两则寓言与以前学过的寓言相比有什么不同？（使学生知道，这两则寓言是文言文，学习文言文要先把语句读通顺，再借助注释理解句子意思，然后讲寓言故事，明白其中的道理，最后达到熟读成诵。）今天，我们用这样的方法先来学习《郑人买履》。
二、自读自悟，研究读懂，读通每句话。
1、学生自读《郑人买履》，边读句子边看注释，同桌合作，尝试说一说句子的意思；研究怎样读，才能读通顺，试着读一读。
2、全班交流：句子怎么读，句子是什么意思；学生评议，老师点拨引导。
一句一句地研读，指导理解句子意思，读通顺，使学生领悟，只有理解了词句的意思，才能把语句读得正确、通顺。重点检查难句。
三、讲寓言故事，理解寓义，联系生活实际想开去。
1、自己练习讲寓言故事，再小组讲，全班讲。
2、小组、班级讨论：郑国那个买鞋的人可笑在哪里？从这则寓言联系生活实际想开去，你能悟出寓言告诉人们一个什么道理？举出实例说一说。
老师点拨：这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。
四、熟读、背诵课文，领悟、积累语言。
1、练习熟读，分角色演读，体会寓言意境。
2、出示课后思考练习第2题中的五个句子，练习讲清句子的意思，注意比较认识“之”的不同意思。
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知识与能力：
背诵、默写《刻舟求剑》
过程与方法：
分组讨论理解课文，提示寓意
情感态度与价值观：
培养学生联系客观实际分析问题的方法
教学重点:
通过理解词句，懂得“刻舟求剑”的意思和含义。
难点: 理解课文，明白那个人的想法错在哪里。
教学方法:
想象描述法、直观演示法
教学步骤:
一、带入情境，揭题初读。
1．全班同学分成两队进行“成语接龙”竞赛。（5分钟）
教师评点：比赛进行得非常激烈，看来同学们学过的成语很多而且记得很牢，今后继续努力。
2．揭题：今天，我们再来学习一个新的成语——“刻舟求剑”。板书课题。
3．学生齐读课文。
4．教师范读课文。 请同学们边听边想：
课文讲的'是什么时候，在什么地方，谁做的什么事？
（这个放事发生在江上。江中有一“小舟”，舟上立一佩剑之人。他…...在船舷上刻记号、捞宝剑。）
二、创设情境，品词析句：
1．剑掉到哪里？
——“自舟中坠于水”
2．宝剑掉进水里，让人多着急啊，那个人会怎样做呢？
——“遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠’。”
3、“舟止，从其所契者入水求之。”他找得到剑吗？
——不能。
4、为什么？
——“舟已行矣，而剑不行”。
三、想象情境，领悟寓意
1．有感情地齐读课文。
2.引导想象，续说故事。
师：是啊，他这样捞永远也捞不着宝剑。可他是否明白了其中的道理？。谁愿意帮助他，给他说说道理？（模拟情境续说故事。）
3．拓展：这个成语故事，说的是生活中的哪种人？你能举个例子说说吗？
四、作业：
1、练习：二、三
2、《训练册》
五、教学后记：
古代寓言教学设计 14
教学目标；：
1、理清文章思路，初步理解钱钟书先生的观点。
2、理解《读〈伊索寓言〉》中部分寓言的寓意，掌握分析寓言的方法
3、体会文章幽默反讽的效果和作者对人性中的各种伪善现象鞭辟入里的批判态度。
教学重点；：
1、理解文章的主旨
2、把握寓言的引申义并联系现实
教学设想：
1、顺着作者对《伊索寓言》的评断一说到底，然后点破它，以期有顿悟的效果。
2、对文中许多颇有意味的难句，不在理解内容时一一碎讲，待点明作者意图后集中看，或许能起到事半功倍之效。
教学手段：
多媒体课件
教学过程
一、导入
1、背景介绍：
同学们，在上课之前，老师要讲一个发生在2500多年前的希腊的故事。
有一天，一位普通的希腊妇女生下了一个男婴，全家欢天喜地。但是随着孩子的长大，他们发现这竟是一个哑巴。可怜的小哑巴只能发出奇怪的声音，用手势表达他的意思；再加上他长的又矮又丑，邻居都认为他是个疯子。但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听。母亲去世后，哑巴离家到各地去漫游，因此学到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。但是不幸很快又降临在他的身上，命运多舛的哑巴被人抓去当了奴隶。
这个哑巴在黑暗的日子里没有绝望，依然对生活充满了希望和热情。有一天，他梦见了幸运之神和气地向他微笑，并把他的手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了。同时，他也获得了一种非凡的叙事的才能，从而，赢得人们对他的尊敬和爱戴。这个人就是伊索。这个故事当然不是史实的再现，它只是一个故事，一个寄予了人们对伊索无限敬意的的美丽传说。
伊索并没有写下他的寓言，他完全凭记忆口授。而全世界家喻户晓的《伊索寓言》，其实是后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊寓言传抄编订的。其中总结了人们的生活经验，教人处世原则。其形式简洁精练，内容隽永深奥含义于浅显生动的语言中，颇耐人寻味。
2、作者简介：
本文选自散文集《写在人生边上》，作者钱钟书。
钱钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。现代文学研究家、作家。代表作：两部著名的学术论著《谈艺录》和《管锥编》，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人？鬼？兽》和长篇小说《围城》。
他的讽刺性长篇小说《围城》，更是能够显示他的独特的风格：才情横溢，妙喻连篇，刻画人物惟妙惟肖。
比如小说中，性感的鲍小姐是穿红色抹胸、蓝色短裤，漏空白皮鞋出场，有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修改为“局部的真理”。
钱钟书先生为文洒脱、幽默，大量使用反讽手法，给我们的阅读平添不少享受智慧的乐趣，但另一方面也给我们理解课文带来了难度。智慧的`乐趣只有积极开动脑筋的人才享受的到。
二、把握内容，整体感知
1、在座的同学们有没有看过《伊索寓言》？请简单评价一下这本书。
2、钱钟书又是如何评价《伊索寓言》的？他认为这本书好不好看，有没有意义呢？
“是的，伊索寓言大可看得”。
“这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的”
3、为什么钱钟书既说“伊索寓言大可看得”，又说“《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物”呢？下面就让我们带着这个问题进入今天的学习。
4、拿到一篇文章，我们首先要做的就是“理清脉络”，下面青一位同学来讲讲这篇文章可以分成几个部分？
（一）1—3节：提出伊索寓言大可读的
（二）2—12节：纠正九则寓言
（三）13节：总结伊索寓言不宜做现代儿童读物
5、哪一部分是重点呢？
第二部分
三、让我们从重点突破，分析九则寓言。
请以四人小组为单位，同学把九则寓言的本意和作者的纠正之义和同学分享一下。
故事名称；故事寓意；讽刺现实中人
蝙蝠的故事；刺善变者；随机应变，处处“与众不同”
蚂蚁和促织的故事；享乐者挨饿活该；在死人身上当“寄生虫”
狗和它的影子的故事；戒贪得；不自知者不要对镜自照
天文家的故事；眼睛总朝上必摔跤；地位沦落仍想“上进”
乌鸦的故事；伪装者终现本相；大家都伪装，你我都一样
牛跟蛙的故事；戒狂妄自大；有缺点也自视为优点
老婆子和母鸡的故事；戒之在贪；富人往往吝啬
狐狸和葡萄的故事；得不到的东西都是不好的；诉苦经可免旁人分甜头
驴子跟狼的故事；错行仁义反受其害；行医者时或草菅人命
小结：中间部分为对九个寓言故事所作的“眉批”式“翻案”。这一散文结构章法，大概最相宜于以上所述的作者的写作主张和风格特色了。具体说来，作者对这九个寓言故事作的“翻案”文字，又有“反对”、有“引申”。“反对”体现“两柄”观，就是说寓言故事本身里面包蕴了一“柄”，作者拉来与之相反相违的另一“柄”作对照看。“引申”体现“多边”观，就是将寓言故事本身里包蕴的一边，或“应用到旁的方面”，或续“上下文”，不待说，这里的“引申”，既有方位上的挪移，又有程度上的深化。属前者“反对”的有“蝙蝠的故事”“牛跟蛙的故事”“老婆子和母鸡的故事”“驴子跟狼的故事”等；属后一类“引申”的有“蚂蚁和促织的故事”“狗和它自己影子的故事”“天文家的故事”“乌鸦的故事”“狐狸和葡萄的故事”等。
四、难点突破。
1、作者在一一纠正了这九则寓言的寓意之后，得出“这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的”的结论。为什么作者这么说？
（1）卢梭说，寓言里有坏心术，会给小孩子造成反面影响。会把纯朴的小孩教的复杂。（拿赵本山卖拐的小品，试探学生，类比说明）
（2）引申并纠正卢梭的观点，认为寓言会把纯朴的小孩教得简单、幼稚。
2、文章开头讲伊索寓言“大可读得”，文章末尾又讲“寓言要不得”且“不宜做现代儿童读物”，这里不是矛盾了吗？如何解释。
（三重安慰）
第一，这是一本古代的书，读了可以进增我们对于现代文明的骄傲
第二，它是一本小孩子的读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三，这部书大都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷明友，衣锦还乡的感觉。
安慰一；对比古人，今人更文明；古今
安慰二；对比儿童，今人更成熟；老幼
安慰三；对比动物，今人更进化；人兽；今人是发迹的禽兽
补充：如何理解“慕古只是卖老”？
古代相当于人类的小孩子时期，身处现代的我们自然是老辈
老辈喜欢比自己小很多的小辈使因为年长增添老辈的尊严，可以卖老
因此，现代人思慕古代，其实是可以在古人面前卖老。
五、课堂小结
“世界是一个寓言，而我们正是寓意。”
《伊索寓言》像一面镜子，它的正面是明白地要告诉读者的东西，一般读者也只从正面看；而本文作者偏偏转到镜子背后，要从看似没有东西的地方看，结果真的给他看出来了──只是这已不是《伊索寓言》本来要说的意思，而是作者自己的看法，是对《伊索寓言》的别解，或是对它的延伸，或是对它的深化。共同点是它们都来自作者对现实社会的深刻的体察。
古代寓言教学设计 15
[教学目标]
1、交流自己的读书体会，在交流中丰富自己的知识。
2、总结读寓言故事的方法。
3、让学生真切感受到读书的快乐，激发学生继续阅读的兴趣。
[教学重点、难点]
交流中体会到读书的快乐，激发学生继续阅读的兴趣。
[教学准备]
1、仔细阅读《伊索寓言》
2、认真做好读书笔记。
[教学过程]
一、谈话导入
说起寓言，大家一定不陌生吧。寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。
[板书提示：寓言是一种带有劝喻性的小故事。]
最近我们读了《伊索寓言》。下面我们来看看大家都对这本书了解了多少。
1.通过阅读和结合自己搜集的资料，请学生简要介绍伊索和《伊索寓言》。
伊索，古希腊寓言作家。传说是奴隶，后凭借聪明才智获得自由。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗和散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》。其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐狸吃葡萄》等等，寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的`寓言创作影响很大。
2.小结
《伊索寓言》相传为公元前6世纪古希腊被释奴隶伊索所编，搜集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训的总结，寓言主要通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系。这些小故事中也蕴涵着一定的道理。
关于《伊索寓言》，喜剧作家阿里斯托芬的一段对白值得大家一读：“你连伊索寓言都没读熟，可见你是多么无知和懒惰。”确实，《伊索寓言》是世界上一部最古老的寓言集，也是世界上读者量最多的一本书。《伊索寓言》中的故事，每一篇都闪着智慧的火花，寄托着教训和哲理，有对富人贪婪自私的揭露，有对恶人残忍本性的鞭挞，有对劳动创造财富的肯定……还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样识别是非好坏，怎样变的聪明智慧。《伊索寓言》是古希腊人民留给世界的一笔精神遗产。所以我们有必要去阅读，甚至是一读再读。
今天我们就再来读读《伊索寓言》。
二、一睹为快、自我发现
1、《伊索寓言》一共10卷，翻开目录，读读题目，说说你发现了什么。
（故事中的人物大多是动物或与动物打交道，出现频率最多的如：狼，狮子，狗……牧人、渔夫……）
[板书：人物形象——动物、与动物打交道的人、神]
2再现情节：读完这本书，你觉得哪些故事有趣，把它读给、讲给其他同学听或表演给其他同学看。
（1）1分钟做准备。
（2）生说或表演。
教师结合学生的发言相机出示几则大多数同学比较感兴趣的故事；同一则也可引用赛一赛的方法，来激发大家的兴趣。
3、在没有读过的故事里，哪些故事的题目最吸引你？读读题目，猜猜情节，然后请看过的同学说说，你想象的和原文是否一样。
4、讨论：这些故事在结构上有什么共同点？
[板书：结构特点——先讲故事，再点明寓意。]
总之，伊索寓言中反映的生活经验非常丰富多彩。这些经验源于生活，反映生活，指导生活，这就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每则故事后面都附有“教训”，这些“教训”显然是后人添加的，其中有的比较切题，有的并不切题，甚至牵强附会，阅读时不必受这些“教训”的束缚，这样更可以体会寓言所蕴含的智慧的丰富性。
古代寓言教学设计 16
一、教学目标
1、理解寓言的含义。
2、正确地把握人生态度，对待人生际遇。
3、感受优美的语言，学习精美的表达。
二、教学重点
1、理解寓言含义。
2、理解两篇寓言的寓意。
三、教学难点
1、理解寓言含义。
2、联系生活实际，正确把握人生态度，对待人生际遇。
四、课时安排
一课时
五、教学设计
1、导入
请学生讲述《塞翁失马》这个故事，由此引出对“祸”、“福”的看法：要以平常心看待生活中遇到的问题。坏事有可能变成好事，好事也有可能变成坏事。而具体应如何面对人生中的挫折呢？请看周国平的《人生寓言》。
2、讲解寓言的概念。
寓言，是文学体裁的一种。以散文（《伊索寓言》）或韵诗（《克雷洛夫寓言》）的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。（同学们可参看本册课文第30课）寓言的主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材多起源于民间传说，西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》，中国的寓言则散见于《庄子》、《韩非子》等作品中。
3、请一位学生朗读《白兔和月亮》，其余的同学思考：这篇寓言讲述了什么故事，蕴涵了什么道理？
4、请学生讲述这篇寓言的寓意。
这则寓言的主题词就是“得失之患”，白兔得到的`是它所不应拥有也不配拥有的月亮，不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。
这则寓言有两处转折。诸神之王宣布月亮归属于白兔，是一个转折，此前，白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安，心痛如割。最后白兔请求诸神之王撤消决定，是又一个转折。前一个转折，前后构成鲜明对比；后一个转折，给人留下了一个启迪，寓意就是通过这样一个反复透露出来的。
这则寓言的寓意是：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。未得到时，白兔是心旷神怡地赏月，得到之后，白兔却紧张不安，心痛如割。这不仅仅是看待财富的两种不同的眼光，更是两种不同的人生态度，作者提倡的是前一种，也就是审美的人生态度。
《白兔和月亮》中，好事变坏事可以给我们以启示，那么遭遇坏事又会怎么样呢？
5、请一位学生朗读《落难的王子》，其余的同学思考：这篇寓言讲述了什么故事，蕴涵了什么道理？
落难王子的人生感悟：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”
所以，这篇课文将的是应该如何对待苦难的道理。道理有二：一是苦难是人生应有之义，我们切不可怀侥幸心理，认为苦难只会落到别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的心理准备。二是遭遇苦难，我们就要勇敢面对，以有尊严的态度来承受。
这篇寓言的寓意是：厄运能使性格脆弱的人变得坚强起来。
6、品味语言
《白兔和月亮》的语言很精美。例如：“慧心”、“风韵”、“闲话”、“绷”等用词很精当，对称的句子也很精美，“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月”，“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。”
这个部分可让学生自己来从课文中找出好词好句。
7、总结。重申两则寓言的寓意，以及人们对待祸福的正确态度。
8、作业布置
（1）、朗读课文，品味语言。
（2）、摘抄有关厄运、苦难的名言警句。
9、板书设计
人生寓言
周国平
寓言：以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
白兔和月亮 落难的王子
寓意：拥有巨大的利益会勾起 厄运能使性格脆弱的人变得坚强起来。
无穷的得失之患。
启示：人们应该以正确的态度看待福祸。
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