勤训文言文翻译
在学习中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编精心整理的勤训文言文翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
勤训文言文翻译
原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。
无如人之常情，恶劳而好逸：甘食媮衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨;以之为工，则不能计日而奏效；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而立行；徒然食息于天地间，是一蠹耳！
夫天地之化，日新则不敝，户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然。劳则思，逸则忘，物之情也。
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？
译文
谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的.计划在于勤劳的决定。”这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！
无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！
天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。
像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？
注解
1.治生之道：谋生的正确方法。 道，这里指正确的方法。
2.莫：没有哪一种东西。
3.尚：看重。
4.故：所以，因此
5.邵子：邵雍，宋代学者。
6.计：关键。
7.岁：年。
8.近：浅近。
9.而：转折连词，然而。
10.旨：意义，用意。
11.食：接受，享用。
12.效：显示。
13.徒然：白白的，徒劳的。
14.新：更新。
15.敝：坏，破旧。
16.大禹：夏代开国的君主。
17.之：表示代词，意思是“这样的”。
18.圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。
19.且：尚且。
20.寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。阴，日影。
21.陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。”
22.况：何况。
23.彼者：那些人。
24.惜：珍惜。
25.无如：无奈。
26.甘食兪衣：美好的食物，漂亮的衣服俞 美丽的。
27.玩日愒（kài）岁：消磨时光，荒废时日 愒，荒废。
28.深耕：精耕细作
29.易耨：修治农具 易：修治 耨：除草工具
30.笃志：志向专一 笃：专注
31.户枢：门轴
32.蠹：腐蚀
作者简介
李文炤（1672—1735），清代经学家。字元朗，号恒斋。湖南善化（今长沙）人。潜心程朱之学，康熙五十六年（1717年）任岳麓书院山长，著《学庸讲义》，论篡宋五子书，解《春秋》，订《礼》正《诗》、《乐》，释《易》卦象，皆有创见。通经史百家，舆地象纬、内经、参同契诸书，被称为继王夫之而后的大学者。卒祀乡贤祠。著述宏富，尚有《周礼集传》（《四库全书存目》）、《家礼拾遗》、《春秋集传》、《中庸讲义》、《恒斋文集》、《道德经释》等多种。
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