《自然辩证法》读书心得体会范文（通用16篇）
当我们经过反思，对生活有了新的看法时，马上将其记录下来，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是小编为大家收集的《自然辩证法》读书心得体会范文，希望对大家有所帮助。
《自然辩证法》读书心得体会 1
在恩格斯的《自然辩证法》导言中，通过对其认真仔细的阅读，不免让我有种醍醐灌顶，受益匪浅的感觉。虽然我的理解仅限于一些很浅层的认识，但已足以让我学到很多以前不曾涉及的方面。在导言部分，恩格斯通过分阶段的方法，带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的艰辛历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，因为它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。从中我一知半解的了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。通过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗终生。我相信这对我以后的学习也会有很大的帮助，他的精神将带领我在知识的海洋里遨游。
对于自然的研究，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造，是一种科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。
古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不可能是一帆风顺的。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。由此恩格斯带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一达到了科学的、系统的和全面的发展。
自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论，以帮助和促进我们对科学技术的认识和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个发展过程。我们人类对自然无限的索取，征服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。种种事实说明，人类应当改变以自己为中心，要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，将其看作是人类存在的根基，看作人类自己的身体一样去爱护。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类，造福子孙。
正如在《自然辩证法》导言中所揭示的，自然辩证法所研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的需要。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要；有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。
学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。在我们的学习中我们同样要意识到自然辩证法以及其他一些相关知识所提供的科学的方法训练、能力培养以及视野的`开阔，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。在学习中除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是我们要从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分发展自己，提升自己。从而使我明白自然辩证法对科学技术的发展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和发展，就必须要正确、科学、全面的去学习认识大自然。
通过学习自然辨证法这门课程，更是让我对马克思和恩格斯的思考和发现精神竖然起敬，他们为人类的发展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由继续沿着这条路勇敢的走下去，虽然我们是工科的学生，可是万物都是相通的，在老师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理。其实一个人不可能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，文科专业中同样有很多值得我们学习并灵活加以运用的地方，只有我们深刻认识到这一问题的重要性，我们才有可能在自己的学术生涯中越走越远，在自己的人生道路中越走越宽。
《自然辩证法》读书心得体会 2
《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自己发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以超多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的进步和发展，而且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的`伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自己的发展历程。恩格斯最后论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到个性佩服。这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。通过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。
能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种状况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就务必深入研究科技发展的内在规律，就务必将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。而且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和潜力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
我们就应永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。
《自然辩证法》读书心得体会 3
阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的资料：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类经过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。
从这个定义中能够看出自然辩证法能够为科学技术的发展供给正确的世界观和方法论的启迪，以帮忙和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应当以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
这其实也就给出了“你觉得经过专业课程的学习能够解决科学方法训练、能力和视野的问题吗？”这个问题的答案。要在每一个专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规例。这些专业课程的.学习能够在必须程度上训练我们使用合理的科学方法，提高我们的能力，开阔我们的视野。可是要深入的研究这一专业的知识，
并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必须对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能供给的。
也就是说，除了专业课的学期，我觉得能够为我们供给科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们能够汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。
恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的发展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。
《自然辩证法》读书心得体会 4
通过半个多学期的学习，我开始对曾经一提起来就觉得特别深奥的自然辩证法有了一些小小的了解，这点了解从某种意义上来说只能说明我不再像以前一样对自然辩证法这门学科毫无认识。
尤其是通过这阵子对《自然辩证法导言》的用心阅读，我至少改变了从前对这门学科的一些不科学的看法。《导言》部分是自然辩证法最精华的部分，恩格斯从文学、天文学、力学、哲学等各个方面探讨了自然科学的发展历程。一个人如果没有广泛的涉猎是不可能全面而系统的认识问题的'，恩格斯通过这篇《导言》似乎让我看到了自然科学一步步发展起来的画面，那些自然科学上的历史性事件就像电影片段浮现在我脑海中，我似乎亲眼见证了自然科学的发展。
自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，对自然科学发展史作了总结，精辟地阐述了自然科学发展的规律；并通过自然科学发展中两种根本对立的自然观的斗争，论证了建立科学自然观这一场理论自然科学的革命是历史的必然，说明自然科学“由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了”。从导言部分，我们可以看出，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和自然科学着作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。
恩格斯在《导言》中指出，欧洲文艺复兴时期是需要巨人和产生巨人的时代。资本主义生产力的发展和生产关系的变革，不仅需要政治上产生伟大的人物，而且更需要产生科学巨匠，为生产力的发展提供强大的动力。
历史已经进入了社会主义的新时代，社会主义生产力的发展和生产关系的变革比起资本主义革命初期生产和生产关系的变革要大多得，深刻得多。如果说欧洲文艺复兴时期是需要和产生巨人的时代，那么，我们今天，更是需要产生更多更伟大的巨人及能够产生这样的巨人的时代。
《自然辩证法》读书心得体会 5
“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心情翻开由人民出版社于1971年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于1873—1883年，1885—1886年作了个别补充。”“第一次全文发表于1925年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到1883年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。通过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。
以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。通过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人通过探求哲学知识提升理论思维能力的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。因此，自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理论思维才能有所帮助。但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”
我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不同的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论提供了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。因此，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。
然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”？正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自己的命运，急于提高自己的地位，急于强健自己的身体，急于治疗自己的疾病……但是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会责任的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。形成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，特别是世界观形成期的人们的思维方式。”
实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们只有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。但是，因为他们离开了思维便不能前进一步，而且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅是片断的东西，而且还属于各种不同的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的`奴隶。”
读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么？‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不同的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的理想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与能力。
以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要特别说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不同意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯非常谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能因此而否认恩格斯的贡献。”
最后，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”希望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。
《自然辩证法》读书心得体会 6
恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。百年以后，当我们身处新时代，回首人类社会发展以来的一些过程和经历，不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力与对未来人类社会发展的指导作用。
在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
在回顾中，恩格斯指出，在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特等人成为新科学的`殉难者，用自己生命捍卫了真知。
哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。
这种建立在神学基础上的形而上学，使得人们对自然的认识上出现了偏差，这也导致牛顿等科学家们后来发现虽然他们可以解释一些现象和规律，但是却不能找到这些规律的根源，最后只能在神学中迷失自己。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”
在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。康德认为地球是某种生成的东西，其上面的生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了，这就使得自然科学家们不再走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。这也告诉我们，在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。
正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。
不过，在当时也有人利用一些荒谬的自然观来欺世盗名。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”
另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这样的社会生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始，在这个新的历史时期中，人类自身以及他们的活动的一切方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，
《自然辩证法》读书心得体会 7
自然辩证法一词是恩格斯首先提出来的。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于人类认识和改造自然的已有成果的概括和总结，是随着科学技术的发展而不断丰富和发展着的开放的理论体系。
作一名当代大学生，我有幸学习了毛泽东同志所作的《矛盾论》，读完之后我深刻理解在延安时期，毛泽东同志了克服党内严重的教条主义思想所花费的巨大精力，做了卓有成效的工作，最终使全党的思想高度统一，并且使党构成了实事求是的良好作风，并且发扬光大。
自然辩证法的基本资料有三大块：自然观、科学观和方法论。
第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认矛盾的普遍性已经被很多人所承认，所以，关于这个问题只需要很少的话就能够说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最终仍归到普遍性的问题。作者对于客观情景有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。
辩证唯物主义的自然观。自然观是人们对自然界的总体看法。辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点。它旨在对自然界的存在方式、演化发展以及人和自然的关系，做出唯物的同时又是辩证的说明。
辩证唯物主义的科学技术观。科学技术观是人们对科学技术的总体看法。辩证唯物主义科学技术观是马克思主义关于科学技术的本质及其发展规律的根本观点。按照辩证唯物主义的观点，辩证法既是人类认识和改造自然必须遵循的规律，也是发展科学技术必须遵循的规律，科学和技术无论是作一种认识现象或者是作一种社会现象，其自身的发展规律，都是唯物辩证法的普遍规律在科学技术发展中具体、生动的'表现。
辩证唯物主义的科学技术方法论。科学技术方法论是人们对自己从事科学技术研究所运用的认识和实践方法的哲学概括。辩证唯物主义的科学技术方法论是马克思主义关于人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。它以辩证唯物主义认识论指导，在现代科学技术发展的水平上对各门科学技术的研究方法做出概括和总结，来阐明科学问题与科学事实、科学抽象与科学思维、科学假说与科学理论、技术研究与技术开发以及现代系统科学的方法论，并揭示各种科学方法之间的联系和过渡。
恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的认识从僵化的神学的束缚中解放了出来，把自然界发展的辩证图景展示在人们的面前，在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点，揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现。自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅仅在于针对以往的向度，使人们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗，它的价值更在于从此往后的向度。19世纪以来，自然科学的迅猛发展使自然界各种现象的普遍联系和发展的事实日益真切地呈此刻人们的面前。
来到万盛兴，陈总号召中层以上管理干部熟读《矛盾论》，并写出读后感。我认陈总是期望我们从《矛盾论》中理出做好工厂管理的好思路来，同时也能够指导我们生活的方方面面。回想读高中时，教师也让我们读过《矛盾论》，当时记得最深的是：外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因经过内因而起作用。这句话，所以才拼命读书。因仅有读好书，我才能够离开贫穷的农村，才能改变自己的命运，同时也家庭带来荣耀。
历史的车轮已经把人类社会推进了科学的时代。科学时代的到来不仅仅意味着人类应对外部世界的更多自由，并且意味着人类精神世界的丰富智慧理性的提升，
对待外部世界的观点和看法的改变，以往的世界观在科学发展的强劲势头之下受到了无法避免的冲击和挑战。
哲学作世界观的理论形态，回应时代发展的科学主题，转变自己的理论指向和话语模式已成大势所趋。因而，随着科学时代的到来哲学出现了不一样的转向，它们或陶醉于对自然科学巨大成就的狂热欣赏之中，把科学领域的具体知识等同哲学的一般；或漠视回避现代科学的巨大提高，割裂自然科学与理论思维的关系，使哲学陷于抽象的思辨和玄想。而恩格斯则是顺应了时代发展的要求，从对自然科学的各项巨大成就的热切关注中提炼出了自然辩证法的科学思想，赋予了理论形态的世界观以坚实的自然科学基础，即使科学发展的巨大成就没有仅仅局限于事实领域，又把哲学从神学或抽象思辨的束缚中解救了出来，从而开创了一种崭新的哲学形态，建构出了同科学时代相适应的科学世界观。
《自然辩证法》读书心得体会 8
阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的资料：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的`辨证法。
从这个定义中能够看出自然辩证法能够为科学技术的发展带给正确的世界观和方法论的启迪，以帮忙和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不就应以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
这其实也就给出了你觉得通过专业课程的学习能够解决科学方法训练、潜力和视野的问题吗？这个问题的答案。要在每一个专业领域内有所发现，务必要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规例。这些专业课程的学习能够在必须程度上训练我们使用合理的科学方法，提高我们的潜力，开阔我们的视野。但是要深入的研究这一专业的知识，并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们务必对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、潜力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能带给的。
也就是说，除了专业课的学期，我觉得能够为我们带给科学方法训练、提高潜力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们能够汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。
恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的发展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。
《自然辩证法》读书心得体会 9
明白了要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。
明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们此刻所理解的理论只可是是有可能被证伪但迄今止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节俭的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在必须的局限性。
用唐太宗李世民的这句话来概括：”以铜镜，能够正衣冠；以史镜，能够知兴替；以人镜，能够明得失。
西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者经过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。
而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。
古希腊把自然作一个与人的主体并列的客体，作一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，所以对其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一向对自然心存敬畏，并把人和自然作一个整体研究，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的.和谐，所以缺乏对自然的深入的研究。
乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。
在学习专业知识的同时更不能忽视人文素质的培养，我们所企求的是科学与人文的完美结合，到达诗和数字统一的礼貌极地。有灵性和人性的人才才是社会真正需要的。
科创精神属于人文素质的范畴，人文素质是个人长期养成的稳定的思想品格和待人接物的习惯和气质，这主要由主体自己自觉地靠多方面知识的积淀和滋养而成。科学是永无止境的探索过程，要求我们不能满足现状，不能停滞不前，要永远不停探索不停创新，这正是科学精神的精髓所在。哥白尼推翻了地心说，贝克勒尔否定了原子不可再分的理论，爱因斯坦创立了著名的相对论无不是对创新精神的最好诠释；科学领域中，至今还有太多悬而未决的难题：从歌德巴赫猜想到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因结构的破译到宇宙中暗物质的追寻。
《自然辩证法》读书心得体会 10
通过章教授的自然辨证法课程，我对自然辨证法有了更深刻的理解与体会。自然辨证法为我们提供了科学方法训练，对提高能力和开阔视野有很大的帮助。我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。从这个定义中可以看出自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应该以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
关于自然辨证法，虽然通过学习我收获很多，但是，我更为感兴趣的是在人类发展过程中的人与自然的关系问题的探索。要想了解人与自然的关系，首先我们必须明确这么一个信息，即人类是自然选择的产物。这不仅是达尔文关于物种起源思想的最好解释，同时也是当今科学界的共识。其次，在确定上个观点后我们就要从源头来了解自然和人类的起源。关于这个方面，美国加州大学历史学教授斯塔夫里阿若斯教授在其著作《全球通史》中给了我们很好的解释。他认为，在地球的发展进程中，与生命有关的大的事件有三个。第一是生命在地球中的出现，第二是人类的出现。在第一个大转折点中，生命从非生命物质转化过来，所有的生物种类都是通过适应其生存环境，以基因突变和自然选择的方式进化而来。也就是说，生物的基因能够适应环境的变化。在人类出现以后，这个方式改变了。人类通过改变环境来使环境适应自己的基因，也就是说，不再改变自己的基因来适应环境。今天，随着人类关于基因结构和功能的知识不断增加与深入，人类能够很快既改变自己的基因，又改变其所处的环境，这样，地球发展进程中的第三个划时代的转折点也就即将到来了。
了解了上述三个转折点，我们知道了人类而且只有人类能够创造一个自己想要的环境。由于我们拥有独有的变革环境的能力，人类不必经过生理上的突变就能很好的应对周围的环境。但是，现实中，我们却越来越感觉到人类与自然之间关系的不协调。那么，为什么人类现在越来越显得不能控制自己创造出来的环境？为什么人类日渐觉得自己创造出来的环境越来越不适合居住？
我想答案就在于基因进化与文化进化的根本差别之中。基因进化通过基因突变起作用。如果一个物种的基因突变符合自然选择的要求，它就会在生命史中短短几千年里成为地球傻瓜占统治地位的物种。与此相对，文化进化是通过引入新工具、新思想或新制度能够使自己在几乎一夜之间就改变整个社会。比如19世纪中期的蒸汽机、20世纪的内燃机和今天的核能、计算机等，这些人类发明的新工具深刻得改造着我们的环境。明白了这些，我们再看看一个悖论：人类在获得越来越多的知识的同时，越来越能够依照自己的意愿来改造环境，但是，却越来越不能使我们的环境越来越适合居住。
之所以出现这个悖论，原因是多方面的，不是我们不不了解环境，而是我们有这么一个问题需要解决：如何解决自身知识的不断增加与如何运用这些知识的智慧相对滞后之间的矛盾。人类迫切需要学会在获得知识与运用知识的智慧之间达平衡。做不好这个，那么人类便会像爱因斯坦警告我们时说的.那样：人类现在正面临着的可以说是一种新的“思维方式”，也可以说是一场“无与伦比的灾难”。
在我们步入工业社会后，变出现了一种病态般的社会，系统论创始人贝塔朗菲认为“一个病态的社会，其特征是极其简单的，这就是它为人的生物学需要提供得太多，但同时却处于精神饥饿状态。”我们可以简单的理解为人所自有欲望和自身能力的肯定，对自身利益、个人主义倾向一种过度追求所导致的现在人与自然关系的紧张状况。这种观念具体表现为倡导高消费，高享受的生活方式与消费观念，许多人的吃、穿、住、行、用的消费都大大超过了实际需要。本来从人的身体健康而言，在饮食方面，明明是科学搭配，保证营养即可。可实际情况是，在许多场合下的请客吃饭是为了讲排场，摆阔气，显富贵，把这种实际需要发展到极端铺张浪费的地步。从住房条件看，明明是求得安全、方便、舒适、温馨即可。但实际情况却把这种需要发展到宾馆式，宫殿般的豪华享受而且陷入盲目的攀比中不能自拔，人人累得气喘息息。正是由于高消费、高享受的生活消费观，造成了当今资源的高消耗，环境的高污染，生态系统的高破坏。因为人类生产的最终目的是为了消费。如果无人消费，这个产品就无法生产了。因此正是由于高消费刺激了高生产，高生产导致向大自然的高索取，而高索取必然造成资源的高消耗，环境的高污染，生态平衡的高破坏。从而使人类社会陷入了高消费→高生产→高索取→高消耗、高污染、高破坏的恶性循环之中。可以说高消费、高享受的生活方式是造成人与自然关系恶化的终结原因。
另外一个原因则是人类对自然规律的漠视，之所以说是漠视而非无知，是因为人类对自然规律是有认识的，但却因自身的利益而不愿意理睬种种自然规律。这也是社会文化与自然文化发展不平衡所产生的恶果。
那么这种观念导致自然界无情的报复，我们面对种种非正常的人与自然关系所表现出得现象，应该如何应对，这是摆在我们面前的一道历史性难题。英国历史哲学家汤恩比先生提出解决21世纪的矛盾、冲突的方法：“只有大乘佛法与中国的孔孟学说”。当然，我们不仅是要从传统理论中找答案，也要在具体的现实环境中找答案。我认为在现今条件下应该做到以下几点：
第一，法制建设层面。基于人性的弱点，我们有必要而且只能通过这种硬性的、有约束力的法律来不断完善立法、严格司法。
第二，树立人与自然同存共荣人天合一的自然观。首先，人类要认识到，人是自然界的有机组成部分，是万物之一员，自然之一份子。人类要摆正自己在自然界中的这个位置，给自己定好位。人类不能狂妄自大，不能什么都以人类为中心。其次，人类要认识到自然界是人类生存发展的家园，保护自然，就是保护全人类共同的家园。
第三，建立社会经济自然相协调可持续发展观。人类要彻底改变“自然资源取之不尽，用之不竭”和“环境可以无限容纳污染与废物”的旧观念。采用经济、文化、资源、人居环境和人的素质等综合指标来衡量社会的发展，从而把资源节约，环境治理，生态保护，公民素质的提高都包括在发展概念中，以引导各个国家和地区实现社会、经济、环境的可持续发展。
第四，选择健康、适度消费的生活观。人类要改变过去那种追求高消费，高享受的消费观念与生活方式，提倡勤俭节约，反对讲排场，摆阔气，奢侈浪费，选择健康适度的消费行为，倡导绿色生活方式，以利于人类的健康发展与自然资源的持续利用。
第五，大力发展绿色科技。一方面要继续加强生态科学，环境科学，环境资源学，生态经济学，生态伦理学等绿色科学的研究；另一方面要大力发展以保护环境为已任的绿色技术。这是技术发展的新方向。
面对环境破坏这一问题，我们有很多解决之道，但是最重要的是我们必须认清事物发展的客观规律。“人法自然”，既是要人类的一切行为都要符合事物发展的客观规律，我们可以改变事物的具体形式，但不能改变事物的内在规律。承认人的能力的有限性，承认并尊重规律，是我们的必修课。
最后，我想感谢章汝先教授带给我的这门自然辩证法，这门课程的学习使得我的研究生生活更加有意义，对我今后的成长、发展、对我的世界观、价值观均有及其重要的积极影响。另外在此感谢章教授的“阳光心态妙语200条”及课堂上的精彩讲授。
《自然辩证法》读书心得体会 11
其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。而且相信我身边的很多同龄人都会有这样的经历，哲学就和宗教一般“虚无缥缈”和“不知所云”，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学（马克思主义哲学）之于当今自然科学的发展有着深远意义的时候，我决定对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世纪七八十年代所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本《自然辩证法》的导言。这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其内容涉及领域浩繁广阔。同时，也令我从新认识了这位对当今世界影响深远的德国大思想家——弗里德里希·冯·恩格斯。
总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。毕竟，这本书中的内容是建立在百年间无数自然科学家对自然界的观察，探索，研究和实验过后所得出的一系列结论之上的。正如恩格斯在书中写到，“自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的”，这在“导言”里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展示了众多学科领域的巨大发现，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域；星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为“十九世纪自然科学三大发现”的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。就是在这样繁杂的学科发现成果里，恩格斯用联系与发展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。通过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特殊，联系与发展等关系，指导科学工作者们更多地横向思考问题，将自然哲学当作从“自然科学”通向“大自然”之间的灯塔航标。
从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，恩格斯看到了世界的本源是物质的有力佐证。文中反复提到的太阳系和所谓的“宇宙岛”——也就是今天我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一步理解了什么是永恒的运动。从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区别，即直立行走、有准确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义；并且指出了只有人类能够利用自己的大脑与双手在自然界打下自己的印记。这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的发展虽然是在不断的往精细化的方向进发，但是其相互间的固有联系是永远也抹杀不了的。这一辩证的思维正是指导一切自然科学研究的法宝。正如恩格斯在“导言”中说到的，“用思想的彻底性去补救有缺陷的知识”。
在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的发展，这得益于人类所制造的.工具在不断地革新改进，而结果就是，人类所获得的知识也是呈现爆炸式增长。而一个个惊人的发现与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。也许我们现今的普通学生所掌握的知识量都远超两个世纪前的科学家们，但是因为我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发现的灵光总与我们失之交臂。而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。他们拥有着卓越的思辨能力，以及运用自然辩证法理论来审视整个自然界的普遍联系，可以把握永恒运动的真谛所在。
人类社会因分工得以进步繁荣，自然科学也因不断分支细化的深入研究而高速发展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领略感悟她的伟大与非凡，跳出自己熟悉的小领域，拨云见日，一览众山小！也许就会闪现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力！
《自然辩证法》读书心得体会 12
这些年常听到身边很多人感慨，已经很少有那种闲情逸致，能让自己行止由心、静下心来读一读书。阅读有时候也需要一些智慧，恩格斯的《自然辩证法》就是一部颇为考验阅读者耐力和智慧的经典著作。
作为恩格斯生前尚未最终完成的著作，《自然辩证法》由论文、札记和片断等组成，是他研究自然界和自然科学的辩证法问题的重要著作。恩格斯在《自然辩证法》中对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行梳理概括，并剖析批判自然科学中的形而上学和唯心主义观念，是他多年来对自然科学研究的系统总结。100多年来，无论是在物理科学、生物科学还是生产技术方面，都不同程度地取得了令人瞩目的突破性发展。而在这种自然科学大发展的背景下，这部经典著作反而更加显得历久弥新，不断焕发出绚烂夺目的智慧光芒。
经典文字虽然具备深邃的启迪价值，但是很多时候也会和人们隔着一些距离。作为普通读者的我们，刚开始面对《自然辩证法》的时候，难免有种“想说爱你不容易”的复杂心境。这是因为《自然辩证法》确实不同于文学著作，没有情节的吸引，也没有情绪的起伏。《自然辩证法》字里行间带给我们的是严谨的研究态度，冷峻的分析和犀利的预判。要读懂这部著作，需要一定的耐力，更需要与作者产生智慧上的共鸣。
不管眼前有多少无法逾越的障碍，都不能阻止我们阅读经典汲取智慧的强烈渴求。我们必须承认，《自然辩证法》给予我们关于世界和人生丰富的哲理启示。这样的启示无异于就是黑暗中的那盏明灯、困惑时的那道曙光，一次又一次引导我们从现实此岸迈入理想彼岸，一次又一次照亮我们精神和心灵的窗户，让我们每个人都有机会在惊讶中陡然苏醒过来，在错愕中完成自我蜕变，在剧痛中喜获涅槃重生，最终收获一个更加圆满的'自己。
比利时物理学家和化学家普里戈金这样认可并评价恩格斯的《自然辩证法》：“我们越来越需要一个辩证的自然观”。就连恩格斯自己也说过：“一个民族要站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维”。《自然辩证法》突出强调唯物观点、注重方法论和倡导科学实践。无论是单纯理论意识层面，还是拓展到现实领域，《自然辩证法》传递给我们的思想火种，都一刻不停地指引着我们前进的方向，这并不会因为时间的流逝和空间的变幻而褪色。
洋为中用，古为今用。摆在我们眼前的关键问题，就是如何将《自然辩证法》的要义拓展到实践与创造中。这不仅是对经典的理解和吸收，更是对经典的内化和升华。这一动态过程经历了从纯粹文本到思想精神的融合渗入，再从现学现用到活学活用，除了要培养放眼世界的格局，我们还必须重视锤炼实际动手解决问题的素质与能力。我们作为具备完全社会属性的鲜活个体，必须积极主动地融入到火热的社会变革中，呼应历史变革，融入改革实践，聚焦发展问题，_短板瓶颈，真正将《自然辩证法》倡导的思想内涵和方式方法贯穿至社会实践各个领域层面，努力以最佳的精神状态当好改革的排头兵，这也是我们阅读《自然辩证法》之后应有的体会和觉悟。
《自然辩证法》读书心得体会 13
没有任何力量可以阻挡历史的发展。“哥白尼革命”使“自然科学开始从神学中解放出来”，获得了自身发展的权利，并开始了一个新的进程。当然，在中世纪，自然科学的繁荣是科学家们用鲜血和生命顽强斗争创造的。科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将促进人类认识的进步和哲学思维的发展。正因为如此，恩格斯在引入自然辩证法的同时，通过对自然科学的历史考察，阐释了自然科学发展的规律。同时，恩格斯也以科学史的事实为基础，说明由于自然科学自身的发展，辩证唯物主义取代形而上学的自然观成为历史的必然。
遵循自然界的辩证唯物主义观点，恩格斯详细描述从原始星云到地球，从无机世界有机世界，从生命的起源到人类社会的产生和发展，证明自然界的一切都是辩证的'而不是形而上学发生的。
恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，阐述了自然界总是在以各种形式的运动转化着生与死，整个自然界在这种转化过程中展开着自己的发展历程。恩格斯最后论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想，确立了其在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》后，我埋头苦思。在恩格斯看来，历史上所有的科学成就都得到了详细的描述。这是必须掌握的知识水平，是一种永远激励我们后代的境界。
通过对《自然辩证法》的学习，给我最大的启发是前人博大精深的哲学思想，以及他们奋斗乃至献身科学的精神。当然，分析和解决问题的科学方法是值得学习和借鉴的。
可以说，学习辩证法，是时代发展的要求。在当前信息技术，人类社会已进入经济全球化的时代，和科学、技术与社会广西密切，在这种情况下，我们应该促进科学技术的发展，并通过它来促进社会经济的发展，进一步研究的内在规律。
科学和技术的发展，一定要把科学技术纳入大规模的社会体系。学习辩证法也是我们探索自然奥秘的需要。此外，自然辩证法的研究有利于建立我们的创新和培养新的潜力，它可以使我们把科学精神与人文精神，提高综合素质，更适应现代社会发展的需要。
我们应该永远记住“地球上最美丽的花——思维”的精神，以前辈科学家用鲜血和生命顽强斗争创造的自然科学蓬勃发展的历史作为一个榜样，力争开创我们事业的新天地。
《自然辩证法》读书心得体会 14
恩格斯的自然辩证法思想揭示出了主观辩证法与自然界发展的辩证法之间的不可分割性：主观认识的辩证法可是是自然界中到处盛行的事物间的辩证运动关系的反应而已，从而揭去了长期掩盖在主观辩证法之上的神秘外衣，使辩证法真正建立在了唯物主义基础之上。它既我们建构了科学时代的科学世界观，同时也我们认识自然和人类社会的发展规律供给了科学的方法论指导。
我深刻地认识到：事物的现象，从来都是纷繁多样的，认识事物的本质和掌握它的规律，是十分复杂和渐进的过程。成功与失败，有时候仅仅只是一步之差。有些人之所以能够顿生灵感，突破两者之间的隔膜，完全是依靠长时间的知识积累和实践，并不断提高认识的科学性的结果。
书中的人物都被葛竞姐姐描述得栩栩如生：聪明的主人公米楠、他的好朋友丁立立、汪小旺;他们的死对头：骄傲自大的段小克、诡计多端的金同同;还有班里其他的一些同学：胆小的杜小拉，老实的叶建建，贪吃的孙喵喵，天真的李小唯，学习认真的冯小军;幽默滑稽的小罗教师和那和蔼可亲的张校长。《魔法学校》主要讲了在魔法学校里发生的各种稀奇古怪的事情。比如同学们坐着潜水艇参观学校;教师在水里给同学们上生物课，各种鱼儿都游到他们身边;校长能用喷雾剂检查出学生们考试时是否作弊;种在教室门口的向日葵能看到同学们在教室内外的一举一动;同学们在校长变出的奥兹国里表演童话故事《绿野仙踪》
尽力寻找情绪体验的机会。一是多想想你所从事的事业，时时不忘创新，做出新的成绩，跃上新的台阶;再者要关心他人，与钦佩、同事同甘共苦，无论悲欢、离合，都是对心理的撼动，它会使人头脑清醒，心胸开阔;三是多参加公益活动，乐善好施，子孙造福。最好是学会一门艺术，无论唱歌弹琴，还是写作绘画、集邮藏币，都会人进入一种的新的境界，产生新的追求，在你的爱好之中寻找乐趣。
了有效地开展我们的学习和工作，并到达预期的目的，要求我们必须尊重科学、尊重规律、尊重实际，这就要求我们要注重、加强对哲学的学习。因我们认识事物的过程是永无止境的，因而总是需要不断深化的。从这个意义上讲，学好哲学十分必要，这有助于我们思想的不断成熟和加深思维的深度，以使我们的认识更贴合客观实际。
下面结合我的经历，谈一下自己的体会。我们都明白获取与学习知识、加快成长，对于一个以后的'成长和发展起着至关重要的作用。这一学期，我主要是进行了有限元分析软件的学习。有限元分析的主要步骤有：
(1)结构的离散化，即单元的划分。
(2)单元分析，包括选择位移模式、根据几何方程建立应变与位移的关系、根据虚功原理建立节点力与节点位移的关系，最终得到单元刚度方程。
(3)等效节点载荷计算。
(4)整体分析，建立整体刚度方程
(5)引入约束，求解整体平衡方程。划分单元时一般选用三角形或四边形单元，其基本原则有：
1)拓朴正确性原则，即单元间是靠单元顶点、或单元边、或单元面连接。
2)几何保形原则，即网格划分后，单元的集合原结构近似。
3)特性一致原则，即材料相同，厚度相同。
4)单元形状优良原则，单元边、角相差尽可能小。
5)密度可控原则，即在保证必须精度的前提下，网格尽可能稀疏一些;应力集中区单元划分要密，其他区能够划分的稀一些。
1.知识重要，不用多说，但知识仅有在实践和思考中运用，才能转化才能。知识并不是才能，需要一个融会贯通的过程，这就是实践和思考的过程。良好的思考习惯，有助于脑力的增强。我认脑力同体力一样，是需要锻炼的，而长时间的思考能力也是练就出来的，在于平时下意识地培养。一旦建立了良好的思考习惯，长时间的思考能力慢慢也会建起，这样解决问题的能力必然会提高，因很多深度灵感产生于长时间思考中。
这种有限元分析方法的学习需要用到实际的生产中，才能深刻理解其功能。20世纪70年代至80年代中期是钻柱力学研究发展最快、取得成果最多的时期。期间所取得的研究成果有：
1.发展了多种建模方法，如微分方程法、能量法，求解方法使用了差分法和有限元法。
2.开始同时分析下部钻具组合井斜力和方位力。
3.开始使用计算机分析下部钻具组合的力学性能。
4.建立钻柱力学模型时适当研究了钻柱的转动和摩擦。在20世纪80年代至90年代，人们继续深入研究定向井、丛式井中下部钻具组合的力学特性。这一时期钻柱力学研究的一个突出特点就是进行了下部钻具组合的纵横扭三维受力分析，除分析井斜力外还着重分析了方位力，期间，我国学者提出并拓宽完善了纵横弯曲连续梁法，构成了独立的理论体系，
可完成井下动力钻具、带弯角、变截面组合的三维分析，计算简便，精确度较高，较贴合井下实际情景。20世纪90年代至今，钻柱力学得到进一步发展，研究对象也开始从部分发展到整体，开始认识到研究全井钻柱力学特性的重要性，认识到仅仅研究下部钻具组合无法全面了解钻柱在井眼中的运动状态，无法更准确的计算和分析杆柱的承载情景。此，研究者建立了直井眼中全井钻柱系统的纵向振动力学模型、扭转振动力学模型、横向振动力学模型，美国学者还建立了直井中钻柱系统的纵横扭耦合振动力学模型，学者们还研究了全井钻柱的屈曲行、涡动行、钻柱与井壁的碰撞与摩擦、泥浆对钻柱系统的粘滞作用等，并取得了必须的研究成果，这些研究成果帮忙认识和解决了油田中一些现场难题，同时对我们以后的研究到了十分进取的作用。
钻柱螺纹连接强度的研究己成国内外不少学者关注的热点。螺纹接触应力的研究包括试验测定法、解析法和数值计算法。实验研究虽能够较真实地模拟井下受力情景，但不能准确真实地模拟在不一样工况下所关心螺纹部位的应力应变场和密封能力。E.Tsuru，M.Ueno，M.ogasawara用实验测试了不一样结构形式螺纹在轴力、内压下的密封能力和强度;石油管材研究所对各种接头螺纹也做了不少试验，得到了很多有价值的结论。Sopwith在1948年首先提出螺纹连接载荷分布的解析方法，研究了螺母径向膨胀的影响，得到了普遍理解。stoeehy和Macke修正了Sopwith理论以便处理锥形螺纹。阎铁、范森和石德勤建立了基于挠性件摩擦理论的理论模型。张炎、陈平、施太和建立了螺纹轴向载荷分布规律的弹簧模型。有限元方法是螺纹力学有效的数值研究方法。这方面的研究报道很多，G.E.wiISon采用轴对称有限元方法分析了钻杆接头连接的内外管端的疲劳破坏问题;P.V.Seshedri对20种不一样的Miu和R配置情景进行了有限元分析;Y.Tsukuno等用接触有限元方法分析了钻柱螺纹连接中靠近台肩部位的疲劳破坏问题;李润方等用弹塑性接触力学对石油钻杆连接螺纹进行精确的分析。
此外，养成思考的习惯，并与实践、知识结合好至关重要。据我了解，不少技术人员是很勤奋的，他们当中的一部分了提高技术能力，喜欢挨着地把技术专业书籍全看一遍，可效果并不好。我也有过把技术专业书全看一遍的经历，可收获并不大。经过反思，使我明白了，什么相同资质的人，又有同样的学习机会，可最终能力上却大不相同的原因：这是由于实践和思考的结合方面，他们之间有较大差异所致。仅仅满足解出正确结果并单纯追求题量，想以量取胜，而不注意进一步的思考、分析、综合、归纳，是要事倍功半的。不认真思考，势必极大地影响经验的积累。所以，养成思考的习惯是至关重要的。
我认学好哲学，能够极大地拓宽我们的思路，使我们更好地懂得事物的复杂性和辩证关系。使我们顺利时不盲目乐观，困苦时不消极悲观。一个哲学学得好的技术人员，其主观分析与客观实际间的差距必然较小，这无疑是有助于他(她)的成功的。思路的拓宽，提高了我们对事物的理解，而在较高的理解水平之上，我们才能培养起自己的见解与质疑的能力，最重要的是我们才能获得客观分析的能力。这些是我在实际经验中的切身体会。
既然列宁说矛盾对立面的斗争是无条件的，那么列宁自然的成了这种斗争哲学的发明人，因斗争哲学家们除了引用列宁的话外，并没有做更多的考察以证明同一性的相对性有条件性和斗争性的绝对性无条件性。如果列宁能重生的话，必须也会说这即给了他过多的荣誉也给了他过多的毁誉。如果哲学家们稍微仔细一点的话，不难看出列宁的这两句话中的有无条件性指得是两种情景：
综上所述，我们仅有不断提高我们认识的科学性，才能使我们在动手实践、获取知识、善于思考上处于有利位置，并把三者结合好，更好地完成我们的学习和工作，使我们在竞争日趋激烈的社会中，让自己感到既有信心又有准则，并社会作出自己的最大贡献。
《自然辩证法》读书心得体会 15
在恩格斯的《自然辩证法》导言中，经过对其认真仔细的阅读，不免让我有种醍醐灌顶，受益匪浅的感觉。虽然我的理解仅限于一些很浅层的认识，但已足以让我学到很多以前不曾涉及的方面。在导言部分，恩格斯经过分阶段的方法，带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的艰辛历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不一样，因为它唯一地到达了科学的、系统的和全面的发展。从中我一知半解的了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。经过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗终生。我相信这对我以后的学习也会有很大的帮忙，他的精神将带领我在知识的海洋里遨游。
对于自然的研究，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的'改造，是一种科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。
古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。恩格斯经过很多的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不可能是一帆风顺的。
经过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。由此恩格斯带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不一样，它唯一到达了科学的、系统的和全面的发展。
自然辩证法能够为科学技术的发展供给正确的世界观和方法论，以帮忙和促进我们对科学技术的认识和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都必须要灭亡”。而此刻面临的生态危机恰恰加速了这个发展过程。我们人类对自然无限的索取，征服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。种种事实说明，人类应当改变以自己为中心，要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，将其看作是人类存在的根基，看作人类自己的身体一样去爱护。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类，造福子孙。
正如在《自然辩证法》导言中所揭示的，自然辩证法所研究和揭示的资料是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类经过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法;作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的需要。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要;有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会提高，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。所以我们应当博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。在我们的学习中我们同样要意识到自然辩证法以及其他一些相关知识所供给的科学的方法训练、能力培养以及视野的开阔，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。在学习中除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们能够汲取的营养。关键是我们要从这些专门知识中提取出对我们认识自然，
进行科学研究有益的观点。没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分发展自我，提升自我。从而使我明白自然辩证法对科学技术的发展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和发展，就必须要正确、科学、全面的去学习认识大自然。
经过学习自然辨证法这门课程，更是让我对马克思和恩格斯的思考和发现精神竖然起敬，他们为人类的发展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由继续沿着这条路勇敢的走下去，虽然我们是工科的学生，可是万物都是相通的，在教师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理。其实一个人不可能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，文科专业中同样有很多值得我们学习并灵活加以运用的地方，仅有我们深刻认识到这一问题的重要性，我们才有可能在自己的学术生涯中越走越远，在自己的人生道路中越走越宽。
《自然辩证法》读书心得体会 16
说实话，本人属于那种有一点知识没有一点文化的类型，对《自然辩证法》了解不多，对它的理解差不多是这样的：世界是由物质组成并有物质运动所呈现的，它们之间存在联系，我们需要观察实践和依靠逻辑关系演绎才能进一步认识这种联系。实际上，这些道理说出来很容易，但做起来很难，理论与实践差别很大，我们大概要做的就是把它应用于我们的科研活动。
说到科技与文化，它们之间必定是存在联系的，文化对科技的影响，不得不说是巨大的，看看现在东西方科技差距就知道了，当然并不是说两者的文化造成了东西方科技差别；科技对文化的影响，也是巨大的，无论是牛顿的力学三定律还是爱因斯坦的相对论，对人们的生活和思想都改变很大。困扰大家的“李约瑟难题”，最后归结于中国传统文化的因素，我是很反对的，中国古代不是没有杰出的人物，说到中国古代不重逻辑，这一点也值得商榷，《墨子》中给圆下过定义，“圆，一中同长也”，东汉末、魏晋南北朝不是也出现过无神论的思想吗？这个问题争论起来很难归结到某一个原因，先放一放，我们先看另外一个问题，就是“钱学森之问”，这个问题与“李约瑟难题”联系很大，却又有所区别，无论是问题的对象还是问题所处的时代都不一样了，我对此思考了一下，感觉我们存在的问题还是很多：
一是目前社会整体的浮躁性、民众的功利性。我相信这一点是与国家发展的快速性是有关的，因为快速的发展，就要求推动发展的动力和对发展成果的消耗与其相匹配，推动发展的动力因素很多，劳动力是，科学技术也是，所以科学技术必须快速发展，而我们认识规律总是需要时间的.，这之间就有一个矛盾，在中国有一个现象，一线的科研工作者总是很累。这也催生出了民众的功利性，我们发展迅速，民众要过上更好的生活，这需要钱，因此大家都忙着挣钱，向“钱”看齐，“钱”途远大等等，大家也很累，累着挣钱。这个是我们不得不经历的过程，因为我们不发展就要落后，落后就要挨打，西方在近代教会我们的道理。
二是教育和科研都与行政结合的太紧密了。我大学的时候无意中读过的一篇文章，忘记题目了，说的是1965年中国首次人工合成结晶牛胰岛素为何没有获得诺贝尔奖，大意是因为人工合成结晶牛胰岛素尽管意义重大，但并没有太多创新，因为其氨基酸的序列已经测定，其合成方法也是已经使用的，也就是说合成结晶牛胰岛素基本上是按照别人发现的东西来做的。那篇文章还提出当初选题和研究并不是按照正常的社会需求来的，在60年代研究如何让粮食增产估计是最大的问题，这项研究更是集结了数个研究单位，数百人参与，这是完全按照行政的指标来研究的，是政治影响下的科研活动。其实，我更想知道，当年人工合成结晶牛胰岛素的后续是怎样的？有没有研究它在人体内它是怎样合成的？为什么它是这样的氨基酸序列？后续还有没有进一步研究？
另外一个例子，是在80年代发生了一次著名的伪科学事件——“水变油”事件，这个事件发生在我还未出生的时候，事件详情我也并不是那么了解，整个事件大概是说一个人发现能把水变成类似油的东西，能够燃烧，释放能量，哈尔滨工业大学和吉林大学对此进行了研究，后来的后来，就是大规模的批判，好像有一本《自然辩证法》的书中把它作为反面事件来讲解伪科学的定义，然后就是对于学校来说的大规模人士调动。其中的对错，我并未详细查找资料，不能评判这件事情。我想说对于科学研究本身就有正确与错误，科学不等同于正确。
除了上述两个的因素外，还有一个更加主要的问题——教育的问题。有人给我说过，“我们的大学并不是在培养优秀的人才，而是在培养更加专业的技术工人。”这里并不是说技术工人不好等等，我只是想说，我们现在的教育与文化，并不是在鼓励研究型人才，尽管政策上是的，其实这是很符合我国目前的国情，经济发展，并不需要你去推导量子力学方程，并不需要理解相对论的内容，而只是需要你去操作机器或者按照一定的模式生产产品，我们都想要一个“铁饭碗”，这是大多数大学生的选择。
对于选择科研的大学生，实际上由于功利化的因素，我们已经把科研作为一种职业，付出劳动获得报酬这是无可厚非的。但我们遇到了另外一个问题，我们在科研中经常搞小动作。不仅在科研领域，许多社会现象也是如此，有人感慨世风日下，人心不古等等，大多数他们归结为新一代缺失信仰。
实际上，我认为缺失信仰并不是没有信仰，而是我们无法辨别，我们接受的教育和所生存的文化只告诉我们什么是对的，从不告诉我们为什么是对的？怎么辨别事情是对的还是错的？当我们遇到上一代没有遇到的事情时，我们便迷茫了，不知所措。我们无法辨别什么是对的，什么是错的，也就没有了所谓的原则，所谓的底线，失去了所谓的信仰。
为什么我们无法辨别？因为我们没有独立思考的能力，我们只知道服从与按照一定模式的工作，以致退化到原始的本能——趋利避害。我们从不像康德那样仰望星空，也从不像笛卡尔一样思考，所以我们感觉不到我们真正的价值，我们生存之所以生活。
有时候，我感觉有文化不仅仅是对历史的了解，对文化的传承，还有对已经发生的事情进行总结与反思，有自己独立的思想，学会明辨是非的方法，不盲从，不起哄，能够辩证的看待事物与事件。
缺乏独立思考的我们，在功利的社会中，在严格的管控下，实在很难谈得上真正的创新，所以我们一直在重复别人的内容，特别是在学术上，没有自己的想法，没有自己思考的能力，就只能跟在别人后面。国家的快速发展，这是必须的，这也是我们的愿望，那么我希望第二个和第三个问题能够寻求解决之道。
以上算是我学习《自然辩证法》的体会吧，我曾向一位老师咨询过怎么才能辨别是非，老师告诉我说你还没有这个能力，因为你的知识还不够。这些是我对钱学森之问的一点想法，很多不成熟或者说根本是错的，希望老师能够海涵并教导。
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