《悲剧与人生的距离》语文阅读答案参考
悲剧与人生的距离
朱光潜
悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶,但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在修辞用比譬。悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过来的
像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点，兴味索然；它也要有几分不近情理，否則你会把舞台真正看作世界，看《奥瑟罗》回想到自己的妻子，或者老实递消息给司马麵，说诸葛亮是在演空城计！
悲剧和人生之中自有一种不可跨越的距离，你走进舞台，你便须暂时丢开世界。
悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传手人间的几十部之中只有《波斯人》一部是写当时史实，其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说。莎土比亚并不醉心古典,在这一点他却近于守旧》他的悲剧事迹也大半是代远年淹的》十七世纪法国悲剧也是如此。拉辛在《巴雅泽》序文里说,“说老实话,如果剧情在哪一国发生,剧本就在哪一国表演,我不功作家拿这样近代的事迹做悲剧”。他自己用近代的M巴雅泽”事迹，因为它发生在土耳其，“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”。这是以空间的远救时间的近。莎士比亚回到本乡本土搜材料时.他心焉向往的是李尔王、麦克白一些传说上的人物，这是以时间的远救空间的近。
悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就是人生世相的.真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我们凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至引起轩然大波9如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有s悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。
这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天,说一切都是命运。悲剧是不虔敬的，它隐约指示冥冥之中有一个捣乱鬼,但是这个捣乱鬼的面目究竞如何，它却不让我们知道，本来它也无法让我们知道。看悲剧要带几分童心,要带几分原始人的观世法。
悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜,射到某种距离以外去看e苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
(选自《我与文学及其他》有删减)
9. 下列对悲剧、戏剧与人生的表述，正确的一项是
A“悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。”是说悲剧中反映人生，但是人生中却没有戏剧里的凶灾险恶。
B悲剧中的人物都是不平凡的,他们有平凡人缺少的英雄气和伟大魄力。
C“看《奥瑟罗》回想到自己的妻子，或者老实递消息给司马懿。说诸葛亮是在演空城计”这种欣赏戏剧的心态是不大好的,这样将戏剧和现实世界等同了
D.悲剧和人生是有一定距离的，因为悲剧不能表现现实世界的所有内容。
10. 下列对文章的理解或推断,不符合原文意思的一项是
A.莎士比亚并不醉心于古典，但是从他创作实践来看.他仍体现了悲剧往往有些“古色古香”的特点。
B据拉辛《巴雅泽》序文里所阐述的观点，悲剐创作的取材要么在时间上要远些.否则，也可以用空间的远救时间的近。
C. 古希腊和中国旧戏的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱，以及许多其他不近情理的玩艺儿都未尝没有几分近情理在里面。
D. 狼在街上走，枭在白天里叫，人在空中飞，这些光怪陆离的幻相如果带几分童心卷，就会失去悲剧的神秘性。
11. 无论是戏剧或是其他文学样式，都需要有几分近情理来寻求人生的接触点，也要有几分不近情理让观众区分舞台和世界。结合这一观点,请从《红楼梦》《高老头》或莎士比亚戏剧中 任选一部作品的任一情节加以简述。（3分）
答: ____________________________
参考答案：
9．C （A．“人生中却没有戏剧里的凶灾险恶”说法错误 B．原文是“悲剧中‘主角’D．“悲剧不能表现现实世界的所有内容”原文没有表述）
10．D（D．并不是失去“悲剧的神秘性”）
11.（3分）示例：高老头对两个女儿的爱甚至到了自欺欺人的地步，这样的情节虽然不可思议，却在情理之中。《红楼梦》中的儿女情，作者却要把它摆在“金玉缘”一个神秘的轮廓里。（能联系题干，言之有理，酌情给分）
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