谈隐逸阅读及答案参考

时间：2021-06-10 08:33:20 阅读答案我要投稿

谈隐逸阅读及答案参考

　　论述类文本阅读（共12分，选择题6分，简答题6分）

谈隐逸阅读及答案参考

　　阅读下面的文字，完成12～14题。

　　谈隐逸

　　郁土

　　《顾准文集》中写道，在古希腊，“学问不是‘货与帝王家’换口饭吃的玩意，而是一种个人的创造活动，这才能够产生或者放眼宇宙，或者注视自己内心世界的思想家。专制政治不可能设想这种知识的出路，知识无非‘求禄’”。他还写道“‘君天也，天不可逃也’就算是注定了。知识分子不满意这一套，只好像贾宝玉那样当和尚去……在西方，政治权威不是至上的权威，思想家出在‘和尚’中的不少，不过那种‘和尚’是研究科学、写哲学著作的‘和尚’。入了空门，精研几何、逻辑、天文，皇帝老子也管你不着。中国，除了伦常礼教，没有学问，专心知识探究宇宙秘密不是出路，要逃避王权，只好走老庄禅佛一路”。

　　阅读至此，感慨不已。中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”。今日得闲，就把《二十五史精华》中的“隐逸”部分通读一遍。再参照顾准对古希腊知识分子命运的分析，不禁对中国古代这部分知识分子的命运感慨不已。

　　在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下，假如你不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。

　　表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自甘居于下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗的下场，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。

　　可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。

　　在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下”了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究(中国无此传统，即使研究了也没有出路)，其内心的苦闷，可想而知。

　　好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给这些人了一条出路。

　　隐士中也具有清醒政治头脑者，如东汉桓帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！

　　只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。

　　7．下列关于“隐逸”的表述，不符合原文意思的一项是．．．

　　A．中国古代知识分子中没有做官且不想做官的被称为“隐逸”或“逸士” 。

　　B．隐居是一种主动的行为，选择了隐居就意味着选择清贫，他们安贫乐道，自得其乐。

　　C．隐居者都是些拥有独立人格的高尚之士，他们绝不与现实政治发生任何关系。

　　D．古代开明的'帝王允许某些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，算是给这些人一个出路。

　　8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是．．．

　　A．在封建时代，读书就是为了做官，读书而不做官的，不是做不了官，就是不想做官，那都是情不得已的。

　　B．我国古代大多数隐士除了琴棋书画及研究儒道学问外，不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，这是一种人才的浪费，更是我们民族的巨大损失。

　　C．大一统专制统治下，不把所学知识“货与帝王家”就根本没有出路，其一肚子学问也就只能带进坟墓，对社会毫无意义可言。

　　D．西方不满意现实政治的知识分子可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，促进了人类文明的进步，而中国古代采取不合作态度的知识分子则往往默默终其一生。

　　9．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是．．．

　　A．我国古代知识分子是自由的，他们有的从政，有的从医，有的经商，有的隐居， “各得其栖宿而已” 。

　　B．我国古代隐士或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，他们隐居以后有的也能留下大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，对后世文化的发展产生一定的影响。

　　C．无论出于何种原因，隐逸者都要洁身自好，保持清醒的政治头脑，你可以不与朝廷政府合作，但决不能得罪政治权威，更不能存有反叛之心。

　　D．本文作者写作此文的目的是，慨叹古代人才浪费现象，希望当今时代国家能更加尊重知识分子，而广大知识分子也要积极努力，报效国家，服务人民，为民族的发展、国家的繁荣、社会的进步作出自己应有的贡献。

　　参考答案：

　　7．B（原文写道： “表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。 ”隐居者各有各的苦衷。作者认为，他们内心是苦闷的，而且， “自得其乐”的是西方投身于教会的知识分子， “而中国的知识分子则没有这么幸运” ） 8．C（说法绝对。 “根本” “只能” “毫无”这类措辞过于绝对，事实上，有的隐士还是多多少少给后人留下了一些有价值的东西，如陶渊明、陆羽等） 9．A（ “我国古代知识分子是自由的”说法错。在我国古代，无论是否从政，都是战战兢兢，如履薄冰的。而那些隐居者，也“全是不得已而为之” ，何谈“自由”？）

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