道家经典语录

精选道家经典语录240句

　　在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是言论的实录或摘录。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编收集整理的精选道家经典语录240句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

　　2、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

　　3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　4、天网恢恢，疏而不失。

　　5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　7、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　8、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

　　9、吾生也有涯，而知也无涯。

　　10、非彼无我，非我无所取。

　　11、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　12、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　13、圣人常无心，以百姓心为心。

　　14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　16、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

　　17、知足则不辱，知止则不殆。

　　18、治人事天，莫若啬。

　　19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　21、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　22、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　　23、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　24、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　25、多言多败，多事多害。

　　26、天下万物生于有，有生于无。

　　27、人之所畏，不可不畏。

　　28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　30、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　31、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　32、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　35、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　36、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　37、宠辱若惊，贵大患若身。

　　38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　39、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　42、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　43、民不畏威，则大威至。

　　44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　45、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　46、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　48、知者不言，言者不知。

　　49、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　51、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　53、天地之道，极则反，盈则损。

　　54、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　55、莫逆于心，遂相与为友。

　　56、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　57、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　　58、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　59、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　60、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　61、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　62、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

　　63、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　64、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　65、逍遥于天地之间而心意自得。

　　66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　67、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　68、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　69、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

　　70、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　71、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　72、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

　　73、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　74、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　75、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　76、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　77、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　78、为无为，事无事，味无味。

　　79、物固有所然，物固有所可。

　　80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　81、圣人不像墙那么珍贵，却像影子那么沉重。

　　82、弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。

　　83、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。

　　84、善良的人不争论，争论是不好的。

　　85、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。

　　86、丈夫大寒来，霜又雪，再知松柏茂也。

　　87、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。

　　88、水一聚，鱼一聚；树木生长，群鸟聚。

　　89、兰生谷，不为莫父方；小船在大海里，不为无坐而不浮；高人行事公义，不为真知识停下脚步。

　　90、天极窄，满月亏。相反的极点，叫做环流。

　　91、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。

　　92、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。

　　93、知识是永恒的，生命是短暂的。有限的，无限的，几乎。

　　94、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。

　　95、君子之交如水，小人之交如酒。

　　96、谷神不死，就是那个神秘的女人。神秘女性之门是天地之根。如果是连续的，则不常使用。

　　⊙、是圣人为不依靠，成功而无所寄托，其不为见贤而有德。

　　98、山有多高，它就有多高；一分钱一分货。

　　99、世上难事，易做；世上大事，细做。

　　100、看到平淡的拥抱，少了私欲。

　　101、是圣人在圣人之后，生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。

　　102、看是奸淫，听是奸淫，说话是奸淫。

　　103、箴（14：15）人见深渊的鱼，就不认识；隐藏智慧的，必遭灾难。

　　104、打鱼的必打水。带来鸟的必带来树。

　　105、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）

　　106、反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。

　　107、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

　　108、知仁者智，自知者明。

　　109、不自见，故明；不自足，故彰。

　　110、慎终如始，终无败事。

　　111、涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。

　　112、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

　　113、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

　　114、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。

　　115、故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。

　　116、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

　　117、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。

　　118、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

　　119、养性之道,不欲饱食便卧及终日久坐,皆损寿也. ——陶弘景《养性延命录》

　　120、先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神火烹炼,使气周流于一身.气满神壮,结成大丹.非特长生益寿,若功行兼修,可达圣位. ——丘处机《大丹直指》

　　121、天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私. 《老子·七章》

　　122、所谓善人,人皆敬之.天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之.所作必成,神仙可冀.欲求天仙者,当立一千三百善.欲求地仙者,当立三百善. 《太上感应篇》

　　123、若欲存身,先安神气.即气为神母,神为气子.神气若俱,长生不死.孙思邈《存身练气铭》

　　124、天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也.不能说其志意,养其寿命者,皆非通道者也. 《庄子》

　　125、或者谓人之生死,皆有定数,岂有违天数而逃死者?独不思福自我求,命自我造,阴功可以延年.学长生者,只要以阴功力体,金丹为用,则天数亦可逃也. ——张三丰

　　126、养形必先以物,物有余而形不养者有之矣.有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣. 《庄子·达生》

　　127、仲尼曰:人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止. 《庄子·德充符》

　　128、知足则不辱，知止则不殆。

　　129、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

　　130、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

　　131、非彼无我，非我无所取。

　　132、物固有所然，物固有所可。

　　133、逍遥于天地之间而心意自得。

　　134、知者不言，言者不知。

　　135、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

　　136、无名天地之始，有名万物之母。

　　137、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　138、莫逆于心，遂相与为友。

　　139、吾生也有涯，而知也无涯。

　　140、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉

　　141、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

　　142、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　　143、重为轻根，静为躁君。

　　144、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

　　145、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

　　146、见素抱朴、少私寡欢。

　　147、为无为，事无事，味无味。

　　148、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　149、多言多败，多事多害。

　　150、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　151、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　　152、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

　　153、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

　　154、天地之道，极则反，盈则损。

　　155、飘风不终朝,骤雨不终日。

　　156、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

　　157、中无主而不止，外无正而不行。

　　158、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

　　159、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善

　　160、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　　161、临河而羡鱼，不如归家织网。

　　162、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

　　163、一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》

　　164、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

　　165、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　166、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　167、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　168、宠辱若惊，贵大患若身。

　　169、太玄山，天地间，修真几许为为神仙？少年心，贪尘缘，狂剑纵横为红颜！——陆云

　　170、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

　　171、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　172、多易必多难。《老子》六十三章。

　　173、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

　　174、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　175、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　176、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　177、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　178、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

　　179、世界那么大，没钱能去哪？去买个地球仪吧，不但能看看，还可以转转。

　　180、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　181、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

　　182、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

　　183、情人节没情人怎么办呢。清明节没死人难道还要死一个人吗？

　　184、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　185、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　186、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　187、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　188、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　189、你自不量力的在我面前装，我也只好笑着看着你继续装。

　　190、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　191、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　192、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

　　193、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　194、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　195、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

　　196、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　197、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

　　198、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　199、就因为在人群中多看了你一眼，你就以为我要坐你的摩的。

　　200、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　201、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　202、我要立志做个有气质的流氓，做个有品位的色狼，做个有知识的文盲！

　　203、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　204、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

　　205、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

　　206、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　207、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

　　208、你为什么会近视？为了淡看世间事，所以才模糊了双眼。

　　209、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　210、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　211、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　212、十年前，我能一掌打死你爸爸。十年后我照样能一掌打死你。去死吧，死蚊子！

　　213、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

　　214、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　215、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　216、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

　　217、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

　　218、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

　　219、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

　　220、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

　　221、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，

　　222、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

　　223、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

　　224、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

　　225、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

　　226、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

　　227、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

　　228、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

　　229、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

　　230、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

　　231、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

　　232、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

　　233、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

　　234、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

　　235、心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。

　　236、不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

　　237、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

　　238、人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。

　　239、污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

　　240、情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

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