语文教案

时间：2022-05-30 10:30:33 语文教案我要投稿

【实用】语文教案锦集5篇

　　作为一位无私奉献的人民教师，常常要根据教学需要编写教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。教案应该怎么写才好呢？下面是小编帮大家整理的语文教案5篇，希望对大家有所帮助。

【实用】语文教案锦集5篇

语文教案篇1

　　教学目标

　　1、引导学生将板块学习中积累的读写知识运用到自己的习作中。

　　2、能够较完整地将愿望表达清楚，表达己的真情实感。

　　教学重点引导学生围绕主题选材，内容要与现实生活或真实想法紧密相关。

　　教学难点故事要完整，表达出真情实感。

　　教学准备生字卡片

　　教学过程自主设计

　　第一课时

　　一、想一想

　　在这一板块的三课文中，作者都表达了怎样的愿望？分别是怎样表达的？

　　二、忆一忆

　　你曾实现了哪些愿望？

　　是怎样实现的？

　　你现在正努力实现什么愿望？

　　都怎么做的？

　　你还有哪些愿望尚未实现？

　　打算怎么做说一说

　　三、交流自己的愿望，把意思表达清楚。可先在小组内交流，然后小组推举代表发言，同学间可适当补充。

　　第二课时

　　一、评一评

　　内容是否完整？是否表达出了自己的真情实感？是否感动了你？

　　相互，既要肯定同学哪些地方符合习作要求，又要提出修改建议，态度要真诚。

　　四、谈一谈

　　通过这一板块的学习，你都积累了哪些习作知识？你觉得要想把自己的愿望表达清楚还应该注意些什么？

　　五、写一写

　　将自己的愿望写下来。

　　四、改一改

　　指导学生修改习作草稿

　　自己先修改字词句，做到文通字顺，再对照要求检查一下是否把自己的愿望表达清楚，是否表达出真情实感。然后师生共同参与修改。

语文教案篇2

　　一、教学内容：

　　这是一篇读后令人肃然起敬的文章。在和平年代的今天，我们和许多人一样，生活在安宁、舒适的环境中，自在地学习、工作。但是我们不能忘记守护着这和平、安宁生活的使者——边防战士。他们长年累月守卫在祖国的边陲，默默地奉献着自己的青春、鲜血乃至生命。本文记叙的是守卫在昆仑山的解放军女战士，在极端恶劣的自然环境中，亲手种活了一棵向日葵。虽然它是那样小，而且最终被昆仑山的冰雪凝固了，但是在战士们心中，它是最高的。

　　二、教学目标：

　　1、理解课文内容，学习边防战士在艰苦恶劣的环境中热爱祖国、热爱生命、顽强、勇敢、乐观向上的精神。

　　2、抓住文中的重点词句，深入理解、体会所表达的意思。

　　3、有感情地朗读课文。

　　4、学会本课的生字新词。

　　三、教学重难点：弄明白为什么一棵友爱有效地向日葵却牵动着边防战士的心。

　　四、课前准备：搜集关于解放军战士守卫昆仑山边防的一些故事或者有关昆仑山自然环境的资料，使学生课前就了解相关的知识。

　　五、教学时间：两课时

　　六、教学过程：

　　第一课时

　　一、引入课题

　　巍巍昆仑，在青藏高原西北部，主体山脊平均海拔六千米。这里冰崖壁立，山势险峻，地形复杂多变。这里不仅地形险恶，气候也十分恶劣。每年五月到九月，西南季风送来暖湿的气候，化雨而降，是本地区的雨季；九月中旬以后到第二年的四月中旬，强劲的西风凛冽而至，带来严酷的寒冬。峰顶最低气温可达零下五十摄氏度，最大风速可达每秒五米以上，意念有八十到一百天大风，这里几乎没有任何植物生长。迄今为止，昆仑山还人迹罕至，但是兵站的战士却长年驻守在这里。这篇课文的作者毕淑敏就曾在这里当兵十一年，我们一起跟随作者到她生活的地方去看一看吧。

　　二、学习生字词

　　1、自由读课文，注意读准字音，同时画出不理解的新词。

　　2、教学生字：茸盎萌蕾兆凄

　　3、利用形近字记住生字。

　　4、认识二类字：烙骤飓

　　5、交流不理解的新词：萌发毛茸茸迢迢凄清花蕾先兆生机盎然沁出飓风

　　三、初学课文

　　1、指名读课文，思考：课文主要讲了一件什么事？

　　（守卫在昆仑山的解放军女战士，在极端恶劣的自然环境中，亲手种活了一棵向日葵。虽然它是那样小，而且最终被昆仑山的冰雪凝固了，但是在战士们心中，它是最高的。）

　　2、根据课文内容，可以把课文分成几部分？

　　（第一部分：交代了昆仑山的自然环境；第二部分：写葵花子在在她们的精心呵护下，终于冲破生命的极限成长起来了；第三部分写葵花终于被昆仑山的冰雪凝固了。）

　　四、作业

　　1、熟读课文

　　2、完成习字册

　　第二课时

　　一、复习引入：

　　听写生字：腰肢萌发毛茸茸山路迢迢一往情深凄清花蕾先兆

　　关山重重生机盎然

　　二、学习课文第一部分

　　1、请你用自己喜欢的方式读课文，找出描写昆仑山自然环境恶劣的词句。

　　2、交流。

　　抓住“昆仑山其实只有一个季节——冬天”，而“春节过后那段漫长而寒冷的日子”被人为地称为“春天”。直到“五一”，那里冰封的道路才渐渐开通。我们眼前俨然看到了冰雪漫天、人迹罕至的苍凉景象。

　　3、找出描写驻军战士生活艰苦的词句。

　　“整整一个冬天，除了脱水菜和军用罐头，没有见过绿色”

　　4、面对着孩子们寄来的精心挑选的葵花种子，她们已给孩子们写好信说葵花无法在这里存活，为什么却迟迟没有发出呢？

　　（暗含着这些女兵非常希望葵花子能在这里安家，就像她们一样。）

　　三、学习课文第二部分

　　1、过渡：自然环境的恶劣，生活的艰苦，没有遏止住边防战士对美好生活的追求和向往。她们明知道昆仑山常年积雪、寸草不生，不能长葵花，却还是怀着对绿色的渴望，种下了葵花子。

　　2、“人们都说活不了，却天天跑来看，松土施肥。”那么葵花子是否真的如人们所说的那样没有成活呢？葵花子出人意料“居然发芽了”，“先探出两片内黄的叶子，像试探风向的小手掌，肥厚而天真。然后舒展腰肢，前仰后合，生机盎然地长大起来”。

　　葵花的幼苗在她们的眼里，就像一个个娇弱白嫩、活泼顽皮的婴儿那样天真可爱，它们给边防战士带来了无限希望，给昆仑山带来了勃勃生机。

　　3、接着写了昆仑山并没有像认可我们那样认可葵花，一股冷风冻死了绝大部分葵花，只奇迹般地保存下来一颗。这唯一的葵花更成了她们的“珍爱”、她们的“宝贝”，她们每天都趴着石头围墙看葵花。虽然葵花在内地只是一种极普通的植物，但在守卫着昆仑山高原的边防战士看来，却似一个活蹦乱跳的小生灵那样惹人牵挂和怜爱。

　　4、而那棵葵花，在这雪域高原，没有向严寒屈服，也没有向狂风低头，更没有忘记其对太阳的挚爱的本性，“一往情深地看着太阳，勇敢地展开桃形的叶子”。它不正是敬爱的边防战士的象征吗？为了祖国的和平，为了人民的安宁，他们抛开个人的安逸生活，远离家乡，远离亲人，来到这荒芜人烟的高原深山，守卫着祖国的千里防线，他们默默承受着恶劣环境对身体和精神的双重折磨。

　　5、无论遇到什么困难，他们也不畏缩、不动摇，永远勇往直前、乐观向上。在他们的心中，祖国的安宁、人民的利益永远高于一切。他们的心永远向着祖国。

　　四、学习第三部分

　　1、葵花是不是这样长大了呢？我们继续往下学习。

　　2、“那一年没有秋天，寒凝一切的风雪毫无先兆地骤然降临。”这句话中的“寒凝一切”点出了昆仑山风雪的严酷，“毫无先兆”和“骤然降临”写这风雪来势迅猛。战士们“跌跌撞撞”地“扑”向魂系梦牵的葵花，因为葵花已成为她们的“伙伴”，她们的“战友”。虽然石围墙已被飓风吹得四散飘去，但“向日葵却毅然不动地站立在那里”。它生命已去，精神不毁，在最后一刻，还向人们献出了自己的美丽，“居然绽开一朵明艳的花”。虽然花盘很小，却具有那样的稀世之美——葵花“像丝丝柳絮一样优雅地弯曲着，沁出极轻淡的紫色”，黄色的花瓣“箭头一般怒放着，像一棵永不泯灭的星”。在边防战士心中，它是一朵永不凋零的花。渐渐地葵花被凝固成了“一方柱形的冰晶”，它成了昆仑山上的一座冰雕、一座玉碑。

　　3、这棵葵花虽小，但它所处的海拔是最高的。它那不屈不挠、热爱生活的精神永远鼓舞着战士们。它是边防战士勇敢顽强、心系祖国、乐观向上精神的化身。

　　五、总结

　　1、“我不知道它是不是世界上最小的葵花，但我知道它是世界上最高的葵花”，这句话是什么意思？

　　2、文章借葵花来讴歌了守卫在昆仑山的边防战士们为祖国、为人民，在极端恶劣的自然环境中不屈不挠、乐观顽强的精神面貌。

　　六、作业

　　1、完成同步

　　2、了解边防战士们的动人事迹

语文教案篇3

　　课前准备

　　1．古桥的图片。

　　2．录有风声、雨声、鸟叫声、溪流声等声响的磁带或光碟。

　　教学过程

　　第一课时

　　↘创设悬念，揭示课题

　　①同学们平时都有哪些朋友？会去探访你的好朋友吗？

　　②今天我们一起来学一篇跟朋友有关的特殊的文章，文中的作者要探访的朋友到底是谁呢？

　　③出示课题《山中访友》，学生读题。

　　④让我们跟随作者一起探访他的好朋友。

　　↘读通课文，掌握字词

　　①初读课文，读准生字的字音，圈出你认为优美的词语并多读几遍。读通课文，了解大概内容。

　　②交流生字词的读法，汇报好词，集体品读。

　　清爽吟诵唱和陡峭挺拔精致奥秘德高望重津津乐道别有深意

　　①谁来简单地说说这篇文章的大致内容？

　　↘学习“出门”，感受心情

　　①作者轻装上路，读读课文的一、二自然段，感受他当时的心情。（心情好；高兴）

　　②你从什么地方可以看出作者当时心情很好？

　　出了门，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的气息。早晨，好清爽！

　　（1）自由地读读这句话，感受话中所包蕴着的情意与心情。

　　（2）理解“与微风撞了个满怀”的写法及所包含的韵味。

　　（3）带着轻松愉悦激动的心情有感情地朗读句子。

　　不坐车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，踏一条幽径，独自去访问我的朋友。

　　（1）读读这句话，从什么地方最能看出作者的好心情？

　　“满怀”是什么意思？与上一句的“满怀”意思一样吗？平时还可以说什么东西是满怀的？用“满怀______”练习说话。

　　（2）带着满怀的好心情朗读这句话。

　　↘再读课文，捕获感知

　　①作者带着满怀的好心情出门访友。请同学们再自由地、放声地读读全文，想想作者去山中访问了哪些朋友，他是如何看待这些朋友的？

　　②交流讨论。（友好的；他们是真朋挚友；作者是带着欣赏的眼光在与他的朋友在交流；他们之间感情很真挚……）

　　↘精读课文，感悟深情

　　①请同学们再一次跟随着作者去探访他的那些特殊的朋友。认真读读第三自然段到文章的最后，想想从哪些句子可以看出作者跟这些朋友有深厚的感情，可以把你的理解写在句子的旁边。

　　②交流同学们划出的句子。

　　那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？你把多少人马渡过对岸，滚滚河水流向远方，你弓着腰，俯身凝望着那水中的人影、鱼影、月影。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如旧。

　　（1）自由读读第三自然段，想象并说说这座古桥的模样。出示古桥图片，思考：作者面对这样一座古老的石桥他联想到了什么？体会这样写的好处。（形象地写出石桥的古老沧桑，暗示了古桥所发挥的作用，指出了作者对于古桥的一片情深）

　　（2）读读句子，请想象一下，这座古桥在几百年的历程之中，他驮过了哪些人，在他的身上曾经发生过了哪些事？

　　（3）谈谈你对“岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如旧”这句话的理解。

　　（4）自由朗读；指名朗读；师生共读。

　　↘抄写词语，自主背诵

　　①抄写含有要写的字的词语。

　　瀑布陡峭身躯津津乐道蕴含侠客

　　②有能力的同学将第三自然段熟读至诵。

　　第二课时

　　↘回顾“朋友”，引入新课

　　①上节课我们跟随着作者去访问了他的一个老朋友，那座古老的石桥。这节课让我们继续走入深山去探望我们那些特殊的朋友！

　　↘朋友相见，感受情意

　　①除了“古桥”这位老朋友以外，还探访了哪些好朋友呢？他们之间情谊如何，你是从哪些语句中感知的？请你们拿起书本，快速地浏览一遍。

　　②交流探究，品评赏读

　　有侧重地品析下列语句。

　　走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠。

语文教案篇4

　　教学目标：

　　1.学会本课“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”10个生字。能读准字音，认清字形，知道它们在本课中都是表示数目的。

　　2.掌握9种笔画，能按笔顺规则书写本课生字。

　　3.认识田字格，能依照田字格里的范字写字。

　　4.认识4个字，会读指定的词语。

　　5.能在老师的帮助下读儿歌，大体了解意思。

　　教学重点：

　　识字写字。

　　教学难点：

　　能依照田字格里的规范字写字。

　　教学准备：

　　生字卡片、田字黑板。

　　教学时间：

　　2课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学过程：

　　一、引入新课

　　1.从今天起我们就要学习汉字了，每个字的上面都有一个音节，音节怎样读汉字就怎样读。

　　2.我们要学习的这些汉字都在一首一首的儿歌里面，今天开始学习“识字（一）”。儿歌是一行一行写出来的，《数星星》这首儿歌共有6行。

　　3.儿歌上面是题目《数星星》，题目前面的“1.”是识字的第一课。学生齐读：1．数星星

　　二、学习新课

　　（一）读儿歌

　　1.教师范读儿歌。

　　2.学生借助拼音自读儿歌，注意读准字音。困

　　3.指名读，同桌互读儿歌。

　　4.说说你从这首儿歌中知道了什么？

　　5.抽卡片读生字和认读字。

　　6.齐读儿歌。

　　（二）学习新笔画

　　1.出示“一”，这个笔画叫做“横”。

　　2.让学生观察自己的名字，看看有没有“横”。

　　3.教师范写“横”，从左往右写，要写平。

　　（三）学习生字

　　1.学习“一”

　　（1）指名领读字音，教师范写，提问：“一”共几笔？哪一笔？

　　（2）教师记字形：“一”，横“一”。

　　（3）学生指名、互相、小组记字形。

　　（4）“一”表示数目，我们可以用“一”说什么？（一个人、一把椅子？？）

　　2.学习“二”。

　　（1）指名领读字音，教师范写，提问：“二”共几笔？哪几笔？

　　（2）指名、互相记字形。

　　（3）组词：三朵花、三棵树、三粒种子？？

　　（四）指导看笔画笔顺表

　　1.红笔画是新笔画。

　　2.第一栏是生字，第二栏是笔顺。

　　3.右下角的数字是生字的总笔画数。

　　三、巩固练习

　　1.开火车抽读生字。

　　2.识字游戏。

　　四、指导书写

　　（一）认识田字格

　　田字格中的横虚线称作“横中线”，竖虚线称作“竖中线”，横竖两条虚线的交点称作“中心点”。4个小格分别称作左上格、左下格、右上格、右下格。

　　（二）指导书写“一”

　　1.教师范写，提问：“一”字的一笔写在哪里？两边顶不顶格？

　　2.师述：“一”，起笔在左横中线，收笔在右横中线稍靠上一点，“横”要平，居中。

　　3.学生描红，仿写。

　　（三）指导书写“二”

　　1.教师范写，提问：“二”字的两横写在哪里？一样长吗？

　　2.师述：“二”，两个“横”分别在左横中线的上、下，相距不远不近，笔画走向同“一”，各笔画分别居中。

　　3.学生描红，仿写。

　　（四）指导书写“三”

　　1.教师范写，提问：“三”字中的三横长短一样长吗？中间的“横”离上下两个“横”是不是同样宽？

　　2.师述：“三”，三个“横”分别落在横中线上方，横中线和横中线下方，上下两“横”距中间的“横”不远不近，笔画走向同“一”，各笔画分别居中。

　　3.学生描红，仿写。

　　五、总结

　　这节课我们学会了一首儿歌和三个生字。

　　课后反思

　　学生有主动识字的兴趣，对基本笔画掌握较好，只是个别学生的书写习惯还有待培养，在今后的教学过程中慢慢培养。

　　第二课时

　　一、引入新课

　　1.读儿歌：指名、小组读。

　　2.抽卡片读生字。

　　二、学习新课

　　（一）学习新笔画

　　竖横折撇竖弯点竖弯钩捺横折弯钩

　　丨丿丶

　　1.教师范写笔画，说出各笔画名称。困

　　2.用铁丝演示“ ”，帮助学生记住笔画是一笔。

　　3.学生书空笔画。

　　4.小组记忆笔画名称和写法。

　　（二）学习生字

　　1.提自学要求

　　（1）借助拼音读准字音。

　　（2）根据笔画顺序记忆字形。

　　（3）利用儿歌弄懂字义，组词说句。

　　2.学生自学生字：四、五、六、七、八、九、十

　　3.检查自学效果，教师指导。

　　（1）“四”的第三、四笔是“撇、竖弯”。

　　（2）“五”的第三笔是“横折”。

　　（3）“六”的最后一笔是“点”。

　　（4）“八”撇低，捺高，中间留空。

　　三、巩固练习

　　1.抽卡片开火车读生字。

　　2.识字游戏。

　　四、指导书写

　　1.学生观察田字格中的范字，从整体到笔画说说怎样写。

　　2.教师范写。

　　（1）“四”，第一笔“竖”和第二笔“横折”的右半笔都要往里收一些，且不要拉得太长，第三笔“撇”，起笔稍重，收笔要轻，要拉出笔锋。

　　（2）“五”，第二笔为“竖”，由竖中线起笔稍左方向运笔。

　　（3）“六”，第一笔为“点”，写在竖中线上，起笔要轻，收笔时轻轻顿一下，“横”在横中线上，最后一笔为“点”。

　　（4）“七”，第一笔“横”起笔在左横中线稍下，穿过中心点以后在右横中线稍上收笔。“竖弯钩”

　　起笔在竖中线稍左一点。

　　（5）“八”，第二笔是“捺”，起笔在左上格，起笔要轻，收笔时轻轻顿一下再拉出捺脚。

　　（6）“九”，第一笔是“撇”稍直，不要太斜，“横折弯钩”起笔后先向右上方运笔，折后向下，稍左运笔，弯要有弧度，钩要小。

　　3.学生描红，仿写。

　　五、总结

　　这节课我们学会了7个生字，知道了“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”是表示数目的。

　　课后反思

　　学生第一次学习生字，兴趣很高，对基本笔画掌握较好，多数学生书写习惯好，只是个别学生的书写还有待练习。

语文教案篇5

　　教学目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。

　　3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。

　　4、品味随笔的写作特点。

　　教学重点：探究语句的含义。

　　教学难点：四种境界的认识。

　　教学课时：1课时。

　　教学方法：品读法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。

　　二、作者介绍：

　　冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

　　三、预习检测：

　　1、选词填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。

　　③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度严肃趋向 B、程度严格倾向

　　C、水平严肃倾向 D、水平严格趋向

　　2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？

　　提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

　　1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？

　　提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

　　四、文意概括：（板书）

　　人生境界哲学任务

　　宇宙宇宙意义天地境界↑ 圣人教人了解宇宙

　　社会道德意义道德境界↑ 贤人授人道德原理

　　自己功利意义功利境界↑

　　没有意义自然境界↑

　　按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

　　五、语句研读：

　　1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？

　　注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

　　2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？

　　看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

　　3、为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？

　　后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

　　4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？

　　文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的`、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？

　　所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

　　6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？

　　这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

　　7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？

　　说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

　　8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？

　　天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

　　10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？

　　注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

　　11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？

　　道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。

　　道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。

　　12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

　　宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

　　13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？

　　人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。

　　14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

　　这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

　　15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？

　　冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。

　　六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）

　　七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）

　　八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。

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