高中语文教案

时间：2022-07-09 08:00:49 语文教案我要投稿

高中语文教案

　　作为一位无私奉献的人民教师，总不可避免地需要编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。那么你有了解过教案吗？下面是小编为大家收集的高中语文教案，欢迎阅读与收藏。

高中语文教案

高中语文教案1

　　1．了解文艺性政论文的特点。

　　2．学习辩证分析丰富的人生体验的思维方式。

　　3．品味语言的哲理性。

　　教学重难点

　　文艺性政论文的特点和语言的哲理性。

　　教学准备

　　课件或小黑板。

　　设计思路

　　首先让学生熟读课文，从感性上了解作者的写作目的；

　　其次教师加以理论上的指导了解文艺性政论文的特点。以此合作探讨语言的哲理性，加深对哲理语言的理解，提高语文阅读能力，达到学习目标。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　1．教师导入：有人说过：当你为错过太阳而哭泣时，那你必然也会错过月亮和星星。关键是你应该如何对待错过。(板书课题及作者。)

　　2．介绍作者。(出示课件1。)刘心武，当代作家，四川成都人。1977年发表短篇小说《班主任》获首届全国优秀短篇小说奖。

　　要求：记住作者及作品。

　　二、自主学习

　　(出示课件2。)

　　师范读课文，学生自主完成下列题目。

　　1．熟读课文，识记字词。

　　2．了解本文的写作内容。

　　3．找出文章中富含哲理的语句。

　　4．比较和其他文体的异同。

　　三、合作学习

　　1．找出不理解的语句，小组内交流。

　　2．说说读完本文后的感受，同位交流。

　　四、反馈交流

　　(出示课件3。)

　　1．给加点字注音。

　　(见《新课标作业设计》“积累运用”部分。)

　　2．本文写了什么内容?

　　明确：(论述了错过产生的原因及其意义，强调人要习惯和品味错过，不要让错过酿成过错，要把握住最关键、最美好的机会，含笑对待人生的终点。)

　　3．找出文章中富含哲理的语句。

　　明确：(此题开放性强，只要学生能够找出句子，并言之有理皆可。)

　　教师可从以下几句重点指导，引导学生把握文章的主旨。

　　(1)“人生如奔驰的列车，车窗外不断闪动着变幻不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，关键是我们不能错过预定的到站。”

　　(把人生比喻为“奔驰的列车”，把“窗外的美景、奇景”比作小的错过，把“预定的到站”比作人生最根本的追求。这段话的意思是：人生有一些小的错过不要紧，但不能错过人生根本的追求。)

　　(2)我们预定的到站并不等于人生的终点。但在人生的终点上，我们最好能含笑地说：我虽然错过的很多很多，却毕竟把握住了最关键最美好的，这样，“错过”便仿佛是碧绿的叶片，把一生中“收获”的七彩鲜花映衬得格外明艳!

　　(把“不是多么了不得的错过”比作“碧绿的叶片”，把那些最关键最美好的人生道路上的“收获”比作“七彩鲜花”。绿叶衬托着鲜花，使鲜花“格外明艳”。作者在赞颂“七彩鲜花”的时候，没有忘记“碧绿的叶片”的映衬作用，从而肯定了“错过”在人生道路上的价值。)

　　(作者的这段话使我们不由得想起了描写保尔·柯察金在墓碑前的心理活动的一段话：“人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当他回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不目’碌碌羌为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”’)

　　(此时可引导学生树立正确的人生观，并抓住人生的机遇努力向自已的人生车站奋进。)

　　4．本文与我们学过的其他文章有什么不同?

　　明确：(本文是文艺性政论文，即杂文，它符合一般议论文的特点即按照提出问题——分析问题——解决问题的思路，安排文章的结构。)

　　(文章开头摆出“错过”现象，从中提出问题，然后分析为什么会产生许多“错过”，怎样正确对待“错过”。在分析问题时，充满着辩证的色彩，对具体问题作了具体分析，很有说服力。结尾总结全文，深化论述的中心。)

　　五、梳理巩固

　　学生交流本节课所学知识。

　　六、拓展训练

　　做《新课标作业设计》中的“阅读理解”部分。

　　(如有时间，可在课堂上完成。)

　　七、布置作业

　　做《新课标作业设计》中的“迁移延伸”部分。

高中语文教案2

　　一、教学目标

　　(一)通过诵读，体会课文的思想感情，品味语言，当堂背会课文。

　　(二)鉴赏课文借景抒情的艺术手法，引导学生了解课文先铺写景物后直抒胸臆的写法及其表达效果。

　　(三)鉴赏准确、生动、形象的语言，了解尾声一曲多用对偶、排比的修辞特点和表达效果。

　　二、难点、重点分析

　　(-)《哀江南》这套曲子是如何借景抒情的?

　　分析：《哀江南》这套曲子先铺写景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。自开篇头两句以后，前六支曲子以教曲师傅苏昆生游南京的踪迹为线索，由远而近，从城郊写到孝陵，从故宫写到秦淮，从板桥写到旧院，描写南明灭亡后南京各处的凄凉景象，展现了南京面目全非的变化。在景物描写中蕴含了怀念故国的无限哀思，不言情而情自在景中。这六支曲子集中笔墨写景，一气贯穿，层层蓄势，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然瀑发，动人心魄。

　　(二)《哀江南》这套曲子，语言有什么特色?

　　分析：《哀江南》这套曲子，语言准确、生动、形象。例如，"舞丹墀燕雀常朝"，一个"舞"字，写出燕雀在丹墀上跳来跳去、自由自在的情形，一个"朝"字，又把这种情形与巨子拜见天子的庄严礼仪联系起来，给人以今昔对比的联想，表现了昔日神圣宫廷的今日极端衰败景象;"剩一树柳弯腰"的"剩"字，意味深长;表明柳树不仅只有一株，是孤独之柳，而且是昔日众多柳树中的残存之柳、仅存之柳，使人想见当年丝丝绿柳夹岸垂翠的美景，饱含今非昔比、感时伤怀的无限凄凉。

　　尾声一曲，多用对偶、排比，兼用三个散句，既句式整齐又骄散结合，错落有致，读起来一气贯通，急促有力，令人慷慨击节。

　　三、教学过程设计

　　(-)作者及《桃花扇》。

　　孔尚任(1648～1718)，字聘之，又字季重，曲阜(今山东曲阜)人，清代戏曲作家。诗人。

　　《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出，实际共44出)，写明末夏社名士侯方域，寄居南京莫愁湖畔，与秦淮名妓李香君相爱。成亲之日，侯方域赠宫扇给香君作为定情之物。奸党余孽阮大铖为了拉拢侯方域，出重金置办妆奁，被李香君坚决拒绝。阮大铖恼羞成怒，对侯、李施加种种迫害。侯方域只身遣往扬州，投奔爱国将领史可法。阮大钦仰仗权好马士英的势力，逼迫李季君嫁给新任浩抚田仰，香君誓死不从，将头撞破，血溅宫扇。侯方域之友点血在宫扇上画成一枝桃花，所以称为桃花扇。南明王朝覆灭后，侯方域在栖霞山同李香君相会。这时，复征文人死的死，散的散，爱国将领史可法也壮烈牺牲了，他们相对嗟叹，百感交集，怀着亡国之恨，割断情根，双双出家。

　　剧本"借离合之情，写兴亡之感"，以侯、李爱情故事为线索，利用真人真事和大量文献资料，形象而深刻地揭示了明未腐朽、动乱的社会现实，谴责了南明王朝昏王当朝，权奸掌柄，争权夺利，置国家危亡于不顾的腐朽政治。

　　(二)情节结构。

　　《哀江南》是传奇《桃花扇》结尾的一套北曲。这套曲子，通过教曲师傅苏昆生在南明灭亡后重游南京所见的凄凉景象，话兴亡之感，抒亡国之痛，表达了强烈的故国哀思。

　　课文由七支曲子组成。

　　第一支曲子，是引子，写苏昆生重到南京所见的战后郊外的凄凉景象，为全文走下沉郁、悲怆的基调。

　　第二支曲子至第六支曲子，写苏昆生凭吊昔日国都的各处地方。重点写明孝陵、明故宫的残败和秦淮一带(包括长板桥和旧院)的冷落。通过对比，突出地表现了南明兴亡的历史变迁，寓寄了无限怀念故国的哀思。

　　第七支曲子是尾声，写苏昆生凭吊南京，慨叹南京今昔景象的变化，痛悼南明的灭亡，唱出强烈的亡国哀痛。结尾"残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老"，点明全篇主旨。

　　(三)曲词鉴赏。

　　通过对曲词的鉴赏，主要品味课文准确、生动、形象的语言，了解尾声多用对偶、排比的修辞特点和表达效果。

　　[北新水令]一曲，"山松野草带花桃"，描写苏昆生肩挑柴草、信步走来的形象，点出他在南明灭亡后隐居山林的樵夫身份。"猛抬头株陵重到"，"猛抬头"三字不仅可以使人想见苏昆生心怀亡国之痛、低头沉思的情形，而且陡然一转，表现了他的感情的急剧变化，使人仿佛看到他突然发现"袜陵重到"的情态。"重到"的"重"字，提起全篇，表明了南明灭亡之前和灭亡之后、往昔和今日的时间界限，引出苏昆生目睹的南明灭亡之后南京的凄凉景象，定下了全篇今非昔比、怀旧伤今的写景抒情基调。"残军留废垒，瘦马卧空壕"，写的是苏昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。这里一连用"残"、"废"、"瘦"、"空"四个词作修饰语。以"残"修饰"军"，使人想见败军溃逃的情形，这是虚写，是因"废垒"这一眼前实景而引起的联想;"残军"与"瘦马"也是虚实相对，前者为眼前之未见，后者为眼前之所见;昔日用于战争的"垒""壕"，如今已"废""空"，又衬之以卧在空荡荡的城壕中的瘦弱之马，更显凄凉。"村郭萧条，城对着夕阳道"，本应是游人如织、笑语喧哗的古城，如今却是只剩"萧条"，夕阳古道上，连个人影也见不着。这些描写生动具体，寥寥数字，就真切地呈现了南京城郊战后伤痕累累的凄凉景象。

　　[沽美酒]一曲描写的是长板桥边的景象。长板桥本是歌妓集居之地，风景十分优美，如今却美景全消。不但昔日横跨青溪的半里长桥，如今已没有一片红板，而且秋水长天行人稀少，冷清清的夕照下，只见剩下的一株弯弯的垂柳。夕阳残照本来就显得冷冷清清，而这夕阳残照下的柳树不仅只有一株，是孤独之柳，而且是昔日众多柳树中的残存之柳、仅存之柳。"冷清清的落照"与"一树柳弯腰"互相映衬，愈显冷清;一个"剩"字，尤其意味深长，使人想见当年丝丝绿柳夹岸垂翠的美景，饱含今非昔比、时过境迁、感时伤怀的无限凄凉。这里只略加点染，就勾勒出一幅凄清的画面，把人带入十分悲凉的意境，用笔极简，造境极精。

　　【离亭宴带歇拍煞】一曲三个"眼看他"的叠用;使音韵整齐，语气贯通，加重了语意，给人以今昔变化之大之快的生动快感。"金陵玉阶营啼晓，秦淮水谢花开早""那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖果乌"等对偶句、排比句的运用，一下子使句式整齐、节奏鲜明，语势贯通，产生了情声并茂的强烈表达效果。

　　(四)借景抒情。

　　《哀江南》这套曲子先铺写景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。这是我国古典戏曲常用的艺术手法，它与诗歌的借景抒情有着明显的不同。

　　《哀江南》相关知识

　　作者简介

　　孔尚任(1648—1718)，字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人，曲阜(现在山东曲阜)人，孔子64代孙，清初戏曲作家、诗人。曾隐居曲阜石门山中读书著述，有文名，精乐律，擅词曲。康熙二十二年(1683)，康熙帝南巡至曲阜时，被召讲经，受康熙赏识，“特简为国子监博士”;累迁户部主事、员外郎等职。康熙二十五年(1686)被派随工部侍郎孙在丰往淮扬一带治河。这期间，他到过扬州、南京，结交故老遗民，凭吊南明遗迹，搜集明末传闻，为后来写《桃花扇》准备了素材。康熙二十八年(1689)回到北京。经十年时间，三易其稿，于康熙三十八年(1699)写成传奇剧本《桃花扇》。一时，“王公荐绅，莫不借抄”，歌台演出，“岁无虚日”。《桃花扇》的成功，使他誉满文坛，时人将他与《长生殿》作者洪并论，称“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罢官，不久即回乡度日，直至终年。著作除《桃花扇》外，尚有传奇《小忽雷》(与顾彩合撰)及诗文集《湖海集》《岸塘文集》《长留集》等。

　　《哀江南》原文阅读

　　苏云)……我三年没到南京，忽然高兴，进城卖柴;路过孝陵，见那宝城享殿，成了刍牧之场。

　　(柳云)呵呀呀，那皇城如何?

　　(苏云)那皇城墙倒宫塌，满地蒿莱了。

　　(赞掩泪介，云)不料光景至此。

　　(苏云)俺又一直走到秦淮，立了半晌，竟没一个人影儿。

　　(柳云)那长桥旧院，是咱们熟游之地，你也该去瞧瞧。

　　(苏云)怎的没瞧--长桥已无片板，旧院剩了一堆瓦砾。

　　(柳搥胸介，云)咳，恸死俺也!

　　(苏云)那时疾忙回首，一路伤心，编长一套北曲--名为'哀江南'。待我唱来。(敲板唱弋阳腔介)俺樵夫呵!(唱)

　　【哀江南】【北新水令】山松野草带花挑，猛抬头秣陵重到。残军留废垒，瘦马卧空壕;村郭萧条，城对着夕阳道。

　　【驻马听】野火频烧，护墓长楸多半焦。山羊群跑，守陵阿监几时逃。鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩;谁祭扫，牧儿打碎龙碑帽。

　　【沈醉东风】横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高。碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少。舞丹墀燕雀常朝，直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿殍。

　　【折桂令】问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫?罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。

　　【沽美酒】你记得跨青溪半里桥，旧红板没一条。秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。

　　【太平令】行到那旧院门，何用轻敲，也不怕小犬牢牢。无非是枯井颓巢，不过些砖苔砌草。手种的花条柳梢，尽意儿采樵;这黑灰是谁家厨灶?

　　【离亭宴带歇指煞】俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿!诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。

高中语文教案3

　　教学目标

　　【知识与技能】

　　1、积累文言词语,理解课文大意.

　　2、认识山市的形成及山市的“变”“奇”“美”.

　　3、探究山市形成的科学原理,培养学生的想象能力及口头表达能力.

　　【过程与方法】

　　1、顺畅诵读，培养文言语感。

　　2、熟悉文中的描写用语，培养学生的再造想象能力。

　　3、反复诵读，用简练的语句概括写景的内容和层次。

　　4、学习本文按时间顺序写景的方法。

　　【情感态度与价值观】

　　激发并培养对科学的探究精神。

　　教学重点

　　发挥想象,体会山市这一自然现象的神奇并再现山市.

　　教学难点

　　培养学生的合作探究能力及想象力和口头表达能力.

　　教学方法

　　诵读法(采用多种方式朗读)

　　讨论法

　　情境设置法(充分利用课件创设情境.播放海市蜃楼的图片激起学生的好奇心与求知欲; 进行字﹑词﹑句解释大比赛; 小记者采访的形式体味山市之奇.)

　　教学课时

　　1课时

　　教学过程

　　一. 导入

　　多媒体显示海市蜃楼图片,然后请同学们说说图片中最神奇的是什么,并适时引导.现实生活中有可能在瞬息间出现一座城市吗?让我们走进<<山市>>,去领会山市的神奇吧!

　　二. 整体感知(检查预习)

　　1.学生介绍作者及《聊斋志异》，课件出示资料助读。

　　2.师生竞读

　　① 抽同学朗读,其他同学评价。(字音﹑停顿﹑断句)

　　② 教师配乐朗诵,学生体会停顿﹑语调﹑情感.

　　学生发表观点,教师总结朗读要求:读准字音﹑把握节奏准确断句﹑读出情味.

　　③ 选派学生代表与老师比赛,学生评论并说明理由.

　　④ 集体有感情朗读.

　　3.译读(字﹑词﹑句解释比赛)

　　注:在比赛中,老师提出重点字﹑词﹑句。

　　(一切乌有数年恒不一见居然城郭尘气莽莽然

　　危楼一座往来屑屑或凭或立高插青冥历历在目

　　碧瓦飞甍高垣睥睨风定天清直接霄汉黯然缥缈

　　奂山山市,邑八景之一也.

　　未几, 高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣。

　　中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。

　　而楼上人往来屑屑,或屏或立,不一状。)

　　3.品读

　　(1) 体会山市之“变”.

　　① 找出表示时间的词语。这些时间很短暂,看来山市瞬息万“变”。

　　② 随着时间推移,山市呈现怎样的景象? (学生熟悉文中的描写用语，用自己的话描述)

　　③ 山市变化的全过程分为几个阶段? 请简练概括。

　　(2) 想象山市之“奇”.

　　①分组讨论所看到的山市奇观.同学们都是山市的目击者,派小记者下组采访.

　　参照采访提纲:你看到怎样的景色?

　　它有变化吗?怎样变化的呢?

　　你觉得这些美吗?美在哪里?

　　教师以记者采访的方式与小记者交谈,总结小记者所了解到的山市奇景.

　　(3) 品味山市之“美”。

　　① 集体朗读一段课文,有感情的描绘这部分景色,共同品位山市奇观.(多媒体出示图片欣赏)

　　② 师生评说山市景色之美,探究由哪些词语﹑句子体现出来。

　　(高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、直接霄汉、暗然缥缈)

　　三. 讨论研究

　　为什么那时的人把山市称作鬼市?山市到底是怎样形成的?

　　学生思考、议论、自由发表个人见解。引导明确：古代的人无法解释这种现象，所以才归结为鬼在作怪。实际上我们现代科学已经完全能够解释这一现象了。自由组成研讨小组。搜集相应资料或故事，讨论、探究其中科学道理。

　　四.课堂练笔

　　学生欣赏烟花绽放情景的图片，然后用笔有顺序、抓特征、运用美的语言去描绘。

　　五. 作业设计

　　1. 用自己的话向家长描述美丽神奇的山市.

　　2. 给蒲松龄先生写信说明山市形成的原因。

高中语文教案4

　　【教学目标】

　　知识与能力：

　　培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

　　过程与方法：

　　自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。

　　情感态度与价值观：

　　树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点】

　　掌握文章对比论证的说理方法。

　　【教学难点】

　　品位语言运用上的特点。

　　【教学方法】

　　朗读法、自主探究法、小组合作探究法。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。引导学生谈谈“尊师重道”的例子呢？

　　二、整体感知

　　1、教师范读，学生齐读。

　　2、找出本文的中心论点，并思考作者是怎样围绕中心论述的？

　　明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。

　　3、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深

　　刻含义。

　　明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。

　　关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。

　　关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

　　三、深入研读

　　1、找出你认为最精彩的段落，并说明原因。

　　明确：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。

　　2、阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！”一段文字，讨论下列问题：

　　（1）本段有哪几个对比？每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？

　　明确：本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”，“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。

　　（2）几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？

　　明确：几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”三个对比的顺序与之相应。

　　（3）每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？

　　明确：语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这是疑问语

　　调：“……小学而大疑，吾未见其明也。”这是陈述语调：“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。

　　四、拓展延伸

　　文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？（可由学生讨论）

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　五、小结作业

　　清代郑板桥曾提出：学问二字，须拆开看，学是学，问是问。请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

高中语文教案5

　　一、导入新课（直接导入）

　　二、文学常识

　　1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

　　荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。

　　荀子和孟子是儒家中对立的两派。

　　①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

　　②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；

　　②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

　　2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

　　该书由《论语》、《孟子》的`语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

　　3、题解

　　《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　三、语法总结

　　难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　1、通假字（107练习三）

　　①輮以为轮，其曲中规

　　②虽有槁暴，不复挺者

　　③则知明而行无过矣

　　④君子生非异也

　　2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）

　　生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）

　　蛟龙生焉（生长，动词）

　　一：骐骥一跃（一，数词）

　　用心一也（专一，形容词）

　　利：非利足也（敏捷、快，形容词）

　　“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利

　　3、词类活用：

　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己

　　b．上食埃土，下饮黄泉

　　③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也

　　4、古今异义词

　　①蟹六跪而二鳌蟹腿，跪下

　　②蚓无爪牙之利爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化

　　5、特殊句式

　　（l）判断句

　　①青，取之于蓝

　　②冰，水为之

　　③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加长也

　　⑤君子生非异也，善假于物也

　　（2）固定格式

　　无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）

　　（3）定语后置

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　四、分析课文（先完成106练习一）

　　第一段提出学不可以已的论点

　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？

　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

　　第二段学习的意义

　　第一步：弄清观点

　　① 这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）

　　②开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？

　　不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。

　　③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？

　　后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系

　　④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

　　“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　1、这段话中的设喻可分几组？

　　分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。

　　2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？

　　不是，因为三者的角度不同。

　　3、它们的角度不同表现在什么地方？

　　是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。

　　说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。

　　“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　第三段学习的作用

　　1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）

　　2、这些设喻各有什么作用？

　　①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。

　　②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”

　　3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？

　　不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。

　　4、起句和结句是怎样的关系？

　　“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。

　　补充：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　第四段学习的态度和方法

　　1、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

　　可分为三层。

　　第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

　　第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

　　第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　五、鉴赏本文的论证艺术

　　（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

　　①比喻的形式是多种多样的

　　有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

　　有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。

　　②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。

　　有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。

　　有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

　　有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

　　（2）论证结构严谨，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么——怎么办，层层深入

　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

　　六、补充劝学名句：

　　花有重开日，人无再少年。

　　不吃苦中苦，难做人上人。

　　只要有恒心，铁棒磨成针。

　　眼里过千遍，不如手里过一遍。

　　千闻不如一见，百看不如一干。

　　书到用时方恨少，是非经过不知难。

　　莫享少年福，免受老来穷。

　　积财不如教子。

　　棒头出孝子，娇养忤逆儿。

　　一日为师，终身为父。

　　不读一家书，不知一家理。

　　教子不离书，种地不离猪。

　　学好三年，学坏三天。

　　成人不自在，自在不成人。

　　棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。

　　师打徒不恨，父打子不羞。

　　年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。

　　独牛难套，独子难教。

　　三年荒个秀才。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　平时不用功，考试叫老兄。

　　三天不练手生，三天不念口生。

　　先学做人之道，再习成材之法。

　　地种不好荒一年，儿教不好害一生。

　　活到老学到老，学一辈子学不了。

　　丈夫无技艺，虚活一世人。

　　五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。

　　学者如禾如稻，不学如篙如草。

　　遗子黄金满屋，不如教子一经。

　　大匠教人以规矩，良师正人以言行。

　　先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我

　　写个飞凤家（均指繁体字）。

　　寒门生贵子，白屋出公卿。

　　师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。

　　惜钱休教子，护短莫投师。

　　七、练习

　　（一）解释下列多义词：

　　1. 积土成山，风雨兴焉正通人和，百废具兴汉室可兴也

　　2. 学不可以已人之为学有难易乎今诸生学于大学

　　3. 驽马十驾，功在不舍医之好治不病以为功

　　4. 青，取之于蓝而青于蓝

　　（二）说明下列加黑词的意义和用法：

　　1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土

　　（三）选择词义：

　　1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。

　　顺风而呼，声非加疾也（）

　　虽乘奔御风，不以疾也（）

　　君有疾在腠里，不治将恐深（）

　　（海瑞）素疾大户兼并

　　寡人有疾，寡人好色（）

　　会长老，问人民所疾苦（）

　　2.“绝”字有以下几个常用义：①杜绝、断绝，②隔绝，③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。

　　非能水也，而绝江河（）

　　空谷传响，哀转久绝（）

　　以小舟夜泊绝壁之下（）

　　率妻子邑人来此绝境（）

　　则请立太子为王，以绝秦望（）

　　3.“致”字有以下几个常用义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。

　　非利足也，而致千里（）

　　此人可就见，不可屈致也（）

　　罗敷前致词：使君自有归（）

　　是我于花之未开，先享无穷逸致矣（）

　　不专心致志，则不得也（）

　　4.“强”有两个读音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下几种常用义：①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强（）（）

　　秦贪，负其强，以空言求壁（）（）

　　学有未达，强以为知（）（）

　　策勋十二转，赏赐百千强（）（）

　　……吾去去矣。将军强留之（）

　　5.“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因、由。

　　用心一也（）

　　又备经年裹物之用（）

　　兵精足用，英雄乐业（）

　　愿早定大计，莫用众人之议也（）

　　皇上欲大用康先生（）

　　（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：

　　1.青，取之于蓝，而青于蓝

　　君子生非异也，善假于物也

　　2.假舟楫者，非能水也

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　　3.知明而行无过矣

　　吾尝终日而思矣

　　假舆马者，非利足也，而致千里

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实：

　　1.假舆马者，非利足也，而致千里。

　　2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　（六）填写本文不同设喻方法的例句：

　　1.正反对照的形式，如____________________________________

　　______________________________________________________。

　　2.反复形式，如__________________________________________

　　_______________________________________________________。

　　3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

　　_______________________________________________________。

　　4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如_______________

　　_____________________________________________________。

　　5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如_______

　　荀况

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。

　　——荀子《天论》

高中语文教案6

　　【教学目标】

　　1、初步了解元杂剧的特点。

　　2、通过窦娥冤这一冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

　　3、从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。

　　【课时安排】二课时。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　1、介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2、关于元杂剧：

　　元杂剧有一套较严格的体制：

　　结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。

　　角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

　　演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

　　剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

　　唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧的唱词按一定宫凋写成。共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号)；曲牌，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。

　　科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。

　　白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

　　此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤”则是简名。

　　二、研读课文

　　1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？

　　明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。

　　2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。

　　明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

　　第一层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

　　第二层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。

　　第三层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。

　　分析第一层：

　　齐读第一层两支曲子。

　　提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？

　　明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。

　　[滚绣球]

　　明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

　　作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。

　　分析第二层

　　提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？

　　明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。

　　然而，她的婆婆还是迎面赶来了。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。

　　阅读［快活三］［鲍老儿］。

　　提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？

　　明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。

　　分析第三层

　　分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。

　　明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

　　她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

　　明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

　　窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？

　　明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

　　“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？

　　明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

　　《窦娥冤》中有两句唱词，两个牌文本不同，试分析其优劣。

　　《古名家杂剧》本：地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天。《元曲选》本：地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。

　　第一句唱词用的是陈述语气，不如那质问语气强烈；第二句《古》本为哀告祈求，而《元》本则是对天的指责和否定。比较而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。

　　【补充材料】

　　“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：

　　1、“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

　　2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

　　3、“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

　　东海孝妇逆来顺受缺少反抗精神。

　　十大古典喜剧：

　　关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》

　　十大古典悲剧：

　　马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

高中语文教案7

　　【教学目的】

　　1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

　　2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

　　3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

　　【教学设想】

　　一、安排两课时。

　　二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

　　三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。

　　四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

　　五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

　　第一课时

　　一、导入新课

　　简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

　　“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

　　二、朗读

　　1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

　　癸(guǐ)丑修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀趣(qū)舍万殊齐彭殇(shāng)

　　2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

　　3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

　　三、整体感知作品，理清文章思路

　　讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书：

　　(一)记叙兰亭盛况;

　　(二)抒发人生感慨;

　　(三)交代作序目的。

　　四、讨论第一段内容

　　完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。

　　提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：

　　(一)记叙兰亭盛会：

　　(1)时间：“永和……癸丑……暮春……”

　　地点：“……兰亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　(2)人物：“群贤……少长……”

　　(3)环境：“此地有……，又有……”，

　　(4)活动：“引以为流觞曲水……”

　　(5)天气：“……天朗气清，惠风和畅”

　　(6)感受：“……信可乐也。”

　　讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。

　　讨论：这段文字在写法上有什么特点?

　　学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，”

　　讨论：这段话语言有什么特点?

　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。

　　五、布置作业

　　1.背诵第一段;

　　2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?

　　第二课时

　　一、集体背诵第一段

　　简要复习第一段内容，导人新课。

　　二、讨论第二段内容

　　1.教师领读或学生齐读。

　　2.“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。

　　3.本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

　　4.提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

　　5.结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板书：人之相与，俯仰一世或晤言一室之内(静)

　　或放浪形骸之外(躁)

　　欣于所遇(快然自足)情随事迁(感慨系之)

　　况修短随化死生亦大矣(岂不痛哉)

　　6.齐读。指导学生在板书提示下试背诵。

　　三、讨论第三段

　　交代作序目的，引起后人感怀。

　　1.指名学生朗读。

　　2.讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。

　　3.如何理解这篇书序行文的巧妙?学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

　　4.全班齐读。

　　四、归纳总结

　　本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

　　五、布置作业

　　1.背诵全文。

　　2.完成课后练习三。

　　3.比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

高中语文教案8

　　教学目的：

　　理解“人是什么”这个问题，树立伟大的志向，把握现在的的美好时光。

　　教学重点：

　　理解对现实的把握是“构成人的最重要部分”。

　　教学难点：

　　理解中外哲学家对“人是什么”的回答。

　　课时计划：

　　两课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导语

　　人是什么？这个问题也许从未有人去认真想过，因为同学们都知道，人是能制造并使用工具进行劳动的高等动物，或者说，人是能用大脑进行思维并能用语言进行交流的高等动物。不过，这都是从生物学或社会学的角度回答的。如果从哲学的角度问人是什么，又该怎样回答呢？现在，让我们带着这个问题学习赵鑫珊的哲学论文《人是什么》。

　　二、解题

　　赵鑫珊，1961年毕业于北京大学。先后在中国农业科学院和中国社会科学院工作。有《赵鑫珊文集》《哲学与当代世界》等多种著作。

　　三、学生自读课文，划分段落层次。

　　课文可以分为前后两个部分，开头到“……”处为第一部分，余下的为第二部分。

　　不要把前后两个部分看成互不相关的两种回答。前一部分的中心点是，人生的意义在于不断工作。这一部分实质上就是把握现时，后一部分进一步向过去与未来展开，实质上就是向人的心理活动方面展开，可以更好地理解积极的人生态度为什么在于把握现时，不断工作。

　　对前一部分问一个为什么，就可以领会前后的联系：为什么歌德、康德、爱因斯坦、孔子都认为人生就是不断工作，他们不畏劳苦的动力从何而来？这样一问，就知道后一部分正是回答这个问题的。

　　第二部分根据“对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬”分为三层。

　　四、学生质疑思辨。

　　让学生自己质疑思考，在课文旁边打问号，并写下思考结果。然后组织交流，说说自己发现了哪些问题，思考的结果是什么，教师相机给予指导。

　　第二课时

　　解题指导

　　一、本题要求把握课文前一部分内容。

采用列表形式，可以看出这一部分的结构，也便于前后比较。语言要求精要，就要注意提取要点。

	回答	评论
爱因斯坦	人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配。/人可以通过自我努力，使自己坚强起来。/做一件合理的事情，生活就有奇异的光彩。	这个回答明确而又质朴，能为我们欣然接受。/这个回答使人自强不息。/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。
雨果	生命是短暂的。	非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩。
歌德	我这一生基本上只是辛苦地工作。	诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。
康德	人是借助想像力创造文化的生物，人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。	康德的回答是他一生从事创造性脑力劳动、辛勤耕耘的总结。
孔子	生无所息。	不妨赋予崭新的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏。

　　二、本题把握课文后一部分几个主要观点，引导学生深入思考理解。

　　作者认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”。

　　对现时的把握之所以“构成人的最重要部分”，是因为把握现时是实现志向的必要前提，是走向未来美景的可靠保证，否则，在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华，就会丧失自我，不成其为人。

　　失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时，之所以如此，是因为追忆往事可以给人智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，去牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。

　　三、本题引导学生消化课文内容。

学以致用，是一个优良传统。古人提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”(《礼记·中庸》)。吸收精华，思考消化，正是两个重要的环节。

　　摘抄示例

　　［追忆往事］

　　○当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐。

　　○使已死的东西复活，其愉快不下于创造。

　　○串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。

　　○没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动。

　　○追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现。

　　［憧憬未来］

　　○18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。

　　○没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。

　　○老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

　　○希望就是理想，就是追求。

　　○不断追求真理要比占有真理更高贵。

　　○使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程。充满希望的旅行(过程)，要比到达目的地好。

　　○不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。

　　○一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说“结束”这两个字。

　　○回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。

　　○人啊，多一点希望，多一点晨光……

　　［把握现时］

　　○伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。

　　○只有珍惜、牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。

　　○失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。

高中语文教案9

　　【教学目标】

　　知识目标

　　1、理解贾谊对秦王朝速亡原因的分析和他所提倡的仁政思想。

　　2、背诵课文3、4、5段。

　　能力目标

　　1、归纳掌握“制、亡、固、遗、度”等词的一词多义，七个通假字、三种古汉语特殊句式，逐步提高学生文言文阅读能力。

　　2、学习本文善于叙事、精于论断的写作特色，引导学生正确处理叙议关系，提高议论文写作能力。

　　3、品评鉴赏本文广用排比、对偶，极力渲染夸张的特点，提高学生的鉴赏能力。

　　德育目标

　　了解作者借古讽今、劝谏汉文帝施仁政在当时历史条件下的进步意义。

　　【教学重点】

　　背诵课文，理解并积累文言实词、虚词、句式。

　　【教学难点】

　　结合课文词句的特点，归纳文言词法句法知识，逐步掌握文言字词句运用规律。

　　【教学方法】

　　1、诵读教学法。基于学生对这段历史有所了解，理解课文难度较先秦散文小，宜采用以朗读带动文意疏通，以背诵带动对作品的鉴赏，写作特色、语言特点的分析鉴赏皆融于诵读中。

　　2、评品法。从品评鉴赏的角度，通过设置几个鉴赏点来激活学生思维，提高学生的审美情趣，让他们具体赏析该文写作的独到之处。

　　【课时安排】

　　3课时

　　【教学步骤】

　　一、导入新课：

　　贾谊的文章，尤其是政论文，历史上向来评价很高，鲁迅先生曾誉之为“西汉鸿文”，《新编中

　　国文学史》称《过秦论》为“政论文之楷模”。从《史记》、《汉书》、《昭明文选》到明清乃至当今的古文选本，几乎都录入和收选了《过秦论》，特别是上篇。历代评论名家都说它“雄俊宏律”、“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”，是古今第一“盛”文章。

　　今天就让我们来感受一下它的气魄吧!

　　二、解题：

　　1、简介作者

　　贾谊(公元前200—公元前168)，世称贾太傅、贾长沙，也称贾生。洛阳人，西汉著名政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称。20多岁时被汉文帝召为博士，不久提升为太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被谪为长沙王太傅，甚为失意，渡湘水时写《吊屈原赋》，以屈原自比。四年后被召回，为文帝宠子梁怀王太傅。后梁怀王坠马而死，贾生亦伤心而死，死时仅33岁。贾谊的思想基本上属于儒家思想，他要求统治者施行仁政的主张，在当时还是有进步意义的。他的政论散文《过秦论》、《陈政事疏》(也称《治安策》、《论积贮疏》)等，体现了新兴地主阶级政治家的远见卓识、积极进取的精神和改革现实的坚决态度。他的文章峻拔锋利，针砭时弊，淋漓酣畅，对后世散文创作很有影响。其文章，明人辑有《贾长沙集》，另传有《新书》十卷。他的为人，很为司马迁推崇，司马迁把他和不同时代的屈原相提并论，撰写了《屈原贾生列传》。

　　2、写作背景。

　　贾谊生活在西汉初期，此前历春秋战国，七雄争霸而秦统一天下，战乱频繁。加之秦统一后的暴政、秦末农民起义和楚汉之争，社会经济遭受了五百年来的极大破坏。农民大量流亡异乡，不得耕作;还有些为生计所迫，卖妻鬻子或自卖为奴。战乱使人口锐减，商业萧条。奸商囤积居奇，物价昂贵，米一石值万钱，马一匹达百金。新建立的西汉政权，府库空虚，财政困难。史载当时：“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”人民很需要休养生息。针对这种现实，为巩固西汉政权，贾谊借“过秦”以“规汉”，主张施行仁政以安民，“与民休息”。他多次上书，评论时政，《过秦论》总结了秦王朝灭亡的历史教训，指出秦王朝倾覆的根本原因是“仁义不施”而失去民心，借秦之过劝谏汉文帝“安民”，并实行政治改革。当然，贾谊所说的“仁政”，完全是站在统治阶级立场上的，不可能包括消灭剥削、消灭阶级压迫等内容，这是历史的局限、阶级的局限，我们不能苛求。

　　3、文体特点。

　　《过秦论》是一篇政论文，“过秦”即批评秦之过错的意思，批评秦的过错意在总结历史教训。“论”是古代议论文的一种。

　　三、诵读、疏通、理解课文：

　　1.一词多义：固、亡、利、遣、度……

　　2.词类注用：

　　3.铺张夸大：用赋的手法写议论说理的散文。

　　4.文言对举：

　　①词语对举：尊贤而重士;约从离衡……

　　②分句对举：宰割天下，分裂山河……

　　③排比(对举的扩展)：……之属为之谋;……之徒通其意;……之论制其兵。

　　四、讨论：本文的写作特点。

　　【参考观点】

　　(一)优：

　　1.善用对比、排比、对偶等修辞。

　　如对比：秦国与秦朝，秦朝与陈涉，九国与秦国，九国与陈涉等。

　　2.条理清晰：

　　(二)质疑：

　　1、叙多于议。

　　2、扣中心欠紧。

高中语文教案10

　　一、教学目标与核心素养

　　1、教学目标

　　1了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。

　　2积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

　　二、教学重难点

　　理清文章的论证结构，明确墨家的“兼相爱则治”的观点。

　　三、教学过程

　　1、导入新课

　　人生选择题：

　　1）如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择什么。

　　2）如果你是从大儒钻研学术，——不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择什么。

　　2、写作背景

　　墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。

　　3、作者介绍

　　墨子，约公元前468——前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。

　　4、题目解说

　　《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。

　　5、层次结构

　　起——第一段：治天下者必知乱的根源

　　承一一第二段：乱何自起？起不相爱

　　转——第三段：若使天下兼相爱

　　合一一第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱

　　6、全文分析

　　1看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？

　　即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。

　　2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？

　　见课本第一段。

　　3为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？

　　墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要'以兼相爱、交相利之法易之'。

　　4墨子这种看法是否正确？

　　墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分王公大人与万民的阶级差别，都要兼爱同利的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。

　　5你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。

　　有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。

　　6墨家思想与儒家思想有何不同？

　　从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。

　　兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。

　　非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）

　　7、写作特点

　　1意质而语显

　　文章质朴充实，不重文采。文辞不加修辞，就近打比方，浅显通俗，重在以理服人。具有逻辑严密、一气呵成的特点。

　　2论证严密，明辨是非。

　　本文先指出议论的焦点，然后从三个方面分别论述，再通过对比，顺理成章得出结论。论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。

高中语文教案11

　　设计指导思想

　　《劝学》是学生刚入高中是接触的第一篇文言文，合理确定教学目标就显得非常重要。我们认为高中阶段文言文的教学一是要汲取思想文化、文学艺术的营养，二是应领略古代典籍的博大艰深，三是必须积累古代汉语的基本语汇语法常识。

　　在教学过程中，围绕“在学习中获得教养”的主题，首先了解古代贤哲在此问题上的看法，然后以文本为平台，致力于学生在思想情感、文化素养等方面有所感悟，从而具体感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成长的精神营养。

　　正是强调学生感知的需要，教学中要突出诵读、涵泳的方式，透过文本建立与作者思想情感交流的渠道。力避教师一包到底的传统讲授的方式。

　　教学目标

　　1.了解学习是完善自我，获得教养的重要途径。

　　2.了解比喻、对比在表达中的具体作用。

　　3.在理解文意，熟读课文的基础上准确背诵。

　　教学重点与难点

　　1.辩证认识学习在人的成长过程中的重要作用。

　　2.具体理解比喻和对比手法在语境中的作用。

　　3.了解文中“于”“之”“而”以及“绝”“劝”“日”“知”的意义及用法。

　　课时安排

　　两课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　(一)熟悉课文

　　1.学生自由朗读。

　　2.同座相互指导。

　　3.学生自愿表演朗读。

　　4.学生和老师一起讨论纠正朗读中暴露的错误。

　　5.老师朗读，也可由学生品评。

　　(二)介绍作者

　　1.阅读题注，明确需要记忆的文学常识：荀况，战国末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和门人共同编著。

　　2.补充介绍

　　(1)稷下：古地名，故址在今山东临淄附近，是战国齐都临淄西边南首门，一称稷门。因地近稷山，设馆其下，故名稷下。为战国各学派荟萃的中心。荀子曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长)。

　　(2)兰陵令：春申君任命荀子为兰陵令,开始了他一生中短暂的仕途生涯。兰陵在今山东苍山县西南兰陵镇，原为鲁地，鲁灭亡后归于楚。荀子在兰陵一边做官，一边著述，同时收徒讲学，进入学术创造的一个高潮。

　　(3)孙卿：汉代避宣帝讳而改称荀子为孙卿。

　　(三)讨论第一段

　　1.讨论几组比喻的作用

　　(1)青出于蓝、冰寒于水的比喻：说学习可以提高自己。

　　(2)糅木为轮的比喻：说学习可以改变自己。

　　(3)木受绳则直、金就砺则利的比喻：本体是下句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，说学习可以修身益智。

　　(4)第一段5个比喻，都是正面设喻，从正面阐述学习的重要性。

　　(5)比喻的表达效果：文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

　　2.讨论首句“学不可以已”与比喻的关系：开宗明义，提出中心;从逻辑关系看，是因果关系，首句是果，结论，5个比喻是因。

　　3.讨论“可以”“以为”古今意义是否相同：“可以”这里与现代汉语意义相同，都是能够的意思。“以为”这里与现代汉语不同，文中是“拿它做”，现代汉语是“认为”。

　　(四)结合自身情况，用比喻说出学习可以提高自己、改变自己、修身益智的作用。

　　1.分组。

　　2.讨论。

　　3.由学生自行评价。

　　(五)当堂背诵第一段

　　1.在理解基础上熟读。

　　2.鼓励学生在大致能背的时候勇敢的尝试背诵。

　　3.找出背诵过程中暴露的共同问题想出巧妙的背书方法。

　　第二课时

　　(一)讨论第二段

　　梳理5个比喻的内部关系

　　1.“登高博见”与“跂而望”为一组，本体是前面一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，“跂而望”喻“终日而思”，“登高博见”喻“须臾之所学”，说学习能事半功倍。

　　2.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”为一组，说善于借助外物则效益倍增。

　　3.5个比喻就是5组正反对比，都是阐述学习的作用。

　　(二)当堂背诵第二段

　　1.在理解基础上熟读。

　　2.组织背诵竞赛，比速度，比正确率。

　　(三)讨论第三段

　　1.讨论“积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流”的比喻意义及写法：前两个先正面设喻，后两个再反面设喻，都是说学习要积累，其本义在四个比喻的中间，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。

　　2.骐骥驽马、锲朽木及锲金石的比喻的意义和写法：骐骥驽马的比喻先正面后反面，锲朽木锲金石的比喻先反面后正面，都是说学习要持之以恒。

　　3.蚓与蟹的比喻的意义和写法：蚓是正面设喻，蟹是反面设喻，都是说学习要用心专一。

　　4.明确“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式：定语后置，“之”为结构助词，表示定语后置。

　　5.第三段的比喻阐明学习的方法和态度。

　　(四)当堂背诵第三段

　　1.理清层次结构来帮助背诵。

　　2.集体背诵。

　　3.理解性背诵。

　　(五)课文的逻辑结构

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第二段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，阐述学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。可见先秦荀子散文达到极高的理性思维水平。

　　(六)结合自己的实际情况谈谈对学习的作用、方法和态度的理解。

　　(七)作业：整理课文里有关语言现象

　　1.通假字

　　(1)輮以为轮，其曲中规輮同煣

　　(2)虽有槁暴，不复挺者有同又暴同曝

　　(3)则知明而行无过矣知同智

　　(4)君子生非异也生同性

　　2.词类活用

　　(1)动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　(2)名词作状语：a.君子博学而日参省乎己 b.上食埃土，下饮黄泉

　　(3)名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也 b.假舆马者，非利足也

　　(4)形容词用作动词：假舆马者，非利足也

　　3.特殊句式(学生口译，教师重点点拨翻译注意点)

　　(l)固定格式

　　无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)

　　(2)定语后置

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强

高中语文教案12

　　教学目标

　　1、知识与能力目标：

　　⑴学会抓住人物的主要特点来描绘刻画人物。

　　⑵理解细节描写的特点和作用。

　　2、过程与方法目标：

　　学会运用细节描写来表现人物的个性。

　　3、情感态度与价值观目标：

　　⑴了解金岳霖先生的性格特征。

　　⑵通过本文看到当时西南联大怎样的校风、学风。

　　教学重点

　　了解金岳霖先生的性格特征。

　　教学难点

　　理解并运用细节描写。

　　教学时数

　　一课时。

　　课前准备

　　学生课前预习;多媒体课件。

　　教学过程

　　一、导入

　　曾经有位记者采访金岳霖时说过这样一句话：“古有秦少游，今有汪曾祺。”汪曾祺听后立马反驳：“古有秦少游，今有双黄蛋，我汪曾祺还要排在后面呢。”

　　二、作者介绍

　　汪曾祺(1920～1997)，当代作家，江苏高邮人。1939考入西南联大中文系，深受沈从文影响代表作有《受戒》、《大淖记事》等。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

　　三、解题

　　从题目中我们能够得到什么信息?

　　明确：写人文章，并且作者对主人公十分尊敬。(金先生是作者选修课的教师。)

　　四、人物介绍

　　金岳霖先生，中国现代哲学家、逻辑学家。创办清华大学哲学系，历任清华、北大、西南联大教授。他是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，推动了中国对现代逻辑的研究，并培养了许多逻辑学者。

　　五、简要介绍西南联合大学(多媒体展示图片)

　　六、课文分析

　　1、思考：作者写出了金岳霖先生怎样的个性?

　　明确：有趣。

　　2、问题探究：金岳霖先生的有趣体现在哪里呢?有哪一处或几处描写给你印象最深?请带着这个问题自读课文。

　　(学生以四人小组的形式进行问题的讨论。)

　　3、多媒体课件以及板书配合归纳明确：

　　金岳霖先生是位有趣的教授：

　　1、奇特的外貌：帽子、姿态、眼镜、衣着。

　　2、奇特的行为举止：在学生面前抓自己身上的跳蚤;养一只大斗鸡，同一桌吃饭;搜罗大梨、大石榴，与小孩比赛。

　　3、独特的教学风格：

　　提问方式别出心裁──今天穿红毛衣的女同学回答问题。

　　幽默的答问──以稀奇古怪的问题回答。

　　稀奇古怪的提问。

　　对话式教学──像苏格拉底一样，兴之所至、自由随意。

　　4、对专业理论的独特理解：

　　枯燥的学问──他觉得好玩沈从文给他出“小说和哲学”的讲题，他却得出结论说二者没有关系。

　　5、对友情独特的珍惜：

　　林徽因死后，他还给她过生日;林国达死了，他在课堂不再风趣幽默。

　　6、对生活独特的热爱：

　　“谁又能想到坐在平板三轮车上东张西望的老人是这样一位一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家。”

　　介绍金岳霖与梁思成以及林徽因之间的友谊，从中体会金岳霖的重情一面。

　　(多媒体展示三人合照。)

　　概括金岳霖是个怎样的人?

　　明确：金岳霖是一位一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家。

　　口头作文训练：请你把有趣的老师描绘出来，注意抓住人物富有代表性的特点。

　　(学生之间互相交流后请代表发言，学生猜。)

　　小结：“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”，汪曾祺用精彩的细节写出了金岳霖先生的真性情，展示了他独特的风采。每当那率真、怪诞又满腹经纶的金岳霖形象浮现在我们的脑海，就会有微笑情不自禁的挂上我们的嘴角。

　　七、布置作业

　　仿照本文把有趣的老师或同学写一写。

高中语文教案13

　　教学目标：

　　1.在反复阅读中了解古诗内容，体会语言的妙处并背诵古诗。

　　2.充分调动学生积极性，培养学生收集、处理信息的能力。

　　3.结合作品的时代背景感悟杜甫忧国忧民的现实主义精神。

　　教学重点：

　　1.初步理解诗句的意思,并能用自己的话说出诗句的意思。

　　2.背诵古诗。

　　课时安排：

　　一课时

　　教学准备：

　　1.组织学生课前预习杜甫的诗文,并归纳整理。

　　2.师生查找关于诗人杜甫的资料。

　　3.多媒体、幻灯片、自制课件。

　　教学过程：

　　一、落实字词

　　频(频繁、频率、捷报频传)

　　蜀：1.国名，三国之一，刘备所建立(公元221~263年)，在今四川省，后来扩展到贵州省、云南省和陕西省汉中一带。

　　2.四川省的别称。

　　丞相：古代帮助皇帝进行统治的一级官吏。

　　祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的庙宇或房屋。

　　二、了解诗人

　　1.复习以前学过的杜甫的古诗。

　　《绝句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔独步寻花》

　　2.学生介绍杜甫

　　杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳(今属湖北)，生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫被称为“诗圣”，他的作品被成为“诗史”。

　　3.补充知识

　　“三吏”：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》

　　“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》

　　三、学习古诗

　　(一)练习朗读古诗，提出问题。

　　(二)小组合作学习，一边朗读，一边理解诗意。

　　诸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏树成林的地方。碧绿的春草掩映着台阶，黄莺藏在树叶后面欢唱。诸葛亮自从三顾茅庐起得到刘备知遇，为蜀国制定开创基业完成统一的大计，费尽了心机，最后“鞠躬尽瘁，死而后已”。可惜北伐未成便以身殉职了，常使后代英雄未为之惋惜落泪。

　　(三)在朗读中学会鉴赏、品味。

　　开头两句一问一答，自开自合。开门见山，洒洒落落。

　　三、四两句诗，“自”与“空”两字使句意相反相成写出祠中凄凉，冷落的景象和气氛，渗透着作者瞻仰祠堂时无比感伤的内心感受。寓情于景，耐人深思。

　　五、六两句诗不但将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋悼念之情有机地结合在一起，表达了出来，而且还写进了诗人自己壮志难酬的痛苦心境，由咏古而抒了怀，感情充沛，具极大的感染力。

　　(四)你能想像出诗人杜甫写这首诗时的心情吗?

　　杜甫一生不得志。他慨叹自己未能像诸葛亮那样得遇明主，不能像诸葛亮那样去建功立业，所以常常吊古抒情，怀古寄志，通过对诸葛亮的赞扬和惋惜，表达自己忧国忧民，盼望为国立功的心情。

　　四、课后作业

　　1.背诵古诗。

　　2.了解三国演义中有关诸葛亮的故事，准备“三国故事会。

　　板书设计：

　　蜀相[唐]杜甫

　　第一部分：武侯庙之所见(碧草、黄鹂)

　　第二部分：武侯庙之所感(悼念、崇敬丞相;诗人壮志难酬)

高中语文教案14

　　教学目标

　　1、能够辨别和筛选重要信息和材料；能够把握文中的关键句，进而整体把握文章的结构层次和作者的观点态度。

　　2、了解达尔文及其进化论，学习达尔文尊重客观事实、深人细致、严肃认真的科学态度和刻苦钻研的精神。

　　教学重难点

　　1、重点：掌握筛选信息、整体把握的方法。

　　2、难点：如何提高学生对说明性文字的阅读兴趣。

　　教学方法

　　1、点拨引导。通过对疑难点的点拨，引发学生的阅读兴趣。

　　2、讲练结合。通过练习提高文本阅读的可操作性。

　　教学思路

　　一、导语设计

　　恩格斯《在马克思墓前的讲话》一文中，把达尔文发现有机界的发展规律和马克思发现人类历史的发展规律相提并论。一百多年前，达尔文的思想改变了人们对世界的看法；一百多年来，这种思想影响了一代又一代的人。作为跨世纪的新一代，你了解达尔尔文吗？你知道进化论吗？今天我们就一起来打开达尔文的进化论之门。

　　（说明：导入的艺术在于诱发兴趣。产生动力。本课采用质疑导入法，力求达到旧中有新，新旧联系。）

　　二、研习课文

　　1、整体把握，理清思路。

　　（1）速读课文，筛选出作者阐明的关于物种起源问题的两个主要观点。

　　（2）学生相互交流各自对文章结构和段意的理解，并用简洁的语言概括段意。

　　（说明：通过速读。整体感知文章并初步筛选出文章的关键句及主要观点；通过讨论交流，理清文章结构，整体把握全文；通过简洁的段意概括，旨在培养学生提炼观点、准确表达的语用能力。）

　　2、局部解读，把握文中关键句。

　　学生自主圈点勾画文中的关键句，然后分组讨论，再集体交流。

　　（说明：筛选关键句，这一教学目标的实现也许并不难。但如何筛选得正确、准确，就需要教师作一定的方法指导。）

　　3、理解并解释文中重要句子的含义。

　　组织学生从文中找出难以理解的长句，并从信息筛选、挖掘的角度进行讨论分析。

　　4、分析评价作者在文中的观点和态度。

　　思考：这篇“导言”主要说明了《物种起源》的写作经过和作者对物种起源问题的一些基本看法。透过说明文字，我们可以看到达尔文怎样的一种精神和人格魅力？在文章中找出能够体现这种精神的文字。

　　（解说：从对文字的表层意义的阐明深入到对文字的深层含义的探究，从了解伟大的科学家的基本观点、理论深入到追求他的精神世界、人格魅力，这不仅在于完成情意目标的内容，也是在提升解读文章的一种能力。）

　　三、布置作业（略）

　　科学客观地进行教学设计

　　阅读了三位老师对达尔文《<物种起源>导言》所作的教学设计（我觉得这样定位比较恰当，说成案例，没有经过课堂教学实践；倘若说成教案，又失之于过于传统），有一种明显的感觉，实在、有序、切合实际。达尔文是世界著名科学家，他的文章和他的研究态度是一致的，严谨而踏实，科学而深刻。用他的文章进行筛选信息能力的培养，自然适宜采用以上的教学设计方案。

　　具体说，三例设计的共同特点有：

　　第一，在进行单元重点学习的同时，能引导学生学习作者献

　　身科学事业，尊重客观事实，严肃认真地进行科学研究的态度。把语文能力的培养与对学生进行情感、态度、价值观的培养有机地结合了起来。

　　第二，注重引导点拨，使学生能够以文本为依托，运用比较的方法、探究的方法，由浅入深地进行筛选信息和品味语言能力的练习和培养。

　　第三，能合理地选用多种媒体，在提高课堂教学直观性的同时，扩大教学容量，恰当地为教学服务。

　　另外，“方案一”注重从学生的知识和认知实际出发，开展多种形式的课堂活动，如在导入课文学习时，以问题的形式，引起学生学习说明文的兴趣；为加强学生有目的阅读能力的培养，先进行无目的阅读活动，使学生明白要准确地进行信息筛选，必须养成有目的阅读的习惯；结合课文学习，开展研究性学习活动，将阅读与写作有机地结合起来。

　　“方案二”重在调动学生参与课堂活动的积极性，以培养自主、合作、探究的学习精神；课外作业的设计极具匠心，富有创意，既有拓展性阅读的要求，也有结合现实对达尔文“进化论”思想进行探究性、开放性思考的要求，突出了对学生思辨能力的培养。

　　“方案三”强调新旧知识的联系，导语设计富有启发性和趣味性，提高了学生对语言平实的说明文的学习兴趣，并通过课外阅读材料进行了筛选信息能力的迁移训练。

　　当然，三篇“方案”还存在一些问题，比如，虽然教学设计的各个环节附有简短的说明，补充交代了设计的目的，但是无论格式还是内容都显得有些陈旧，不像已经开展新课程实验的义务教育阶段的教学设计那样，充满了教师的智慧和创意，凸现出新课程给课堂教学带来的活力和变化。尽管我们写出的只是一篇课文的简单的教学设计，或叫备课时的教学设想，教师对课文教学目标的确定，对重点难点的处理，对教学程序的安排不能缺少，但是还要在各个环节中突出学生这一学习主体，比如学生的认识、学生的学习态度、学生在接触问题时可能会有的想法和疑难，我们应该采用怎样的方法，帮助和引导学生怎样解决这些问题，等等。对一切如果没有充分的估计，很可能会在教学活动中出现问题。