愚公移山语文教案

时间：2023-02-13 08:36:52 语文教案我要投稿

愚公移山语文教案15篇

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，通常需要准备好一份教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么什么样的教案才是好的呢？下面是小编收集整理的愚公移山语文教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

愚公移山语文教案15篇

愚公移山语文教案1

　　学习目标

　　1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。

　　2、掌握重点字、词、句的意思，能较顺利地翻译课文。

　　3、理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法以及运用神话结尾的作用。

　　4、学习愚公移山的精神，理解愚公形象的现实意义。

　　一、预习导学

　　【链接材料】——翻译课文的方法指导。

　　（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“仞”可改为“丈”。当然，“仞”的长度不等于“丈”，但这里的“万仞”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

　　（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

　　1、字音

　　仞（）箕畚（）孀（）龀（）匮（）荷（）

　　2、词语

　　（1）重点实词：许彻惧负匮

　　（2）通假字

　　寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠

　　河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南

　　无陇断焉

　　（3）古今异义

　　太行、王屋二山，方七百里曾不能损魁父之丘何苦而不平

　　（4）一词多义

　　且年且九十（）且焉置土石（）

　　焉且焉置土石（）始一反焉（）

　　而而山不加增（）何苦而不平（）

　　河曲智叟笑而止之曰（）

　　其其如土石何（）其妻献疑曰（）惧其不已（）

　　（5）词类活用现象

　　箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险聚室而谋

　　3、重点句子翻译

　　（1）甚矣，汝之不惠。

　　（2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

　　（3）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　（4）河曲智叟无以应。

　　二、探究展示：

　　1、北山愚公移山的原因是什么？

　　2、愚公的宏伟目标是什么？

　　3、愚公之妻提出了两个什么问题？

　　4、河曲智叟讥笑并且阻止愚公移山的理由是什么？

　　5、文中两处表现愚公移山的决定得到大家支持的句子是

　　6、移山路途遥远，时间长的句子是

　　7、愚公批驳智叟的话与第三段有关内容形成对比的一句是

　　8、愚公在批驳智叟的话语中阐明自己的观点话语是

　　三、练习反馈：

　　（一）、词语解释

　　①河曲智叟亡以应出则无敌国外患者，国恒亡今亡亦死，举大计亦死②惩山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毁山之一毛⑤惧其不已也⑥无陇断焉⑦年且九十⑧寒暑易节⑨杂然相许⑩箕畚运于渤海之尾

　　（二）、句子翻译

　　①寒暑易节，始一返焉。

　　②遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

　　③吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?

　　④以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

　　（三）、选择题

　　1、选出下列句子中词语解释不正确的一项。（）

　　A、汝心之固固：顽固B、惧其不已也已：已经

　　C、寒暑易节易：交换D、河曲智叟亡以应亡：通“无”，没有

　　2、选出下列句中的“于”与“箕畚运于渤海之尾”中的“于”意义相同的一项。（）

　　A、未尝不叹息痛恨于桓、灵也B、皆以美于徐公

　　C、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐D、生于忧患，死于安乐

　　3、选出下列句子翻译不正确的一项。（）

　　A、惩山北之塞(苦于山区北部的阻塞)B、且焉置土石(况且把土石运到哪里去呢)

　　C、甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾经不知寡妇孤儿)

　　4、选出对文章内容分析不正确的一项。（）

　　A、本文是古代寓言，反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　B、愚公之妻和智叟对愚公说的话角度不同，但都对移山持否定态度。

　　C、愚公是有远大的抱负，能正确认识人与自然的关系的古代劳动人民形象。

　　D、“杂然相许”，表明移山得到了家人的支持。

　　5、选出下列说法正确的一项。（）

　　A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的`大智若愚，讽刺了智叟了鼠目寸光。

　　B、本文采用神话结尾，主要是宣传轮回报应的迷信思想。

　　C、写智叟的“笑”，写除了智叟自作聪明的神态;而写愚公“长息“，则写出了愚公因移山艰难而愁苦的样子。

　　D本文运用了对比和衬托的写法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。

　　6、对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是（）

　　A、杂然相许许:赞同B、遂率子孙荷担者三夫荷:扛

　　C、寒暑易节易:交换D、何苦而不平苦:劳苦

　　7、下列句子中加点词的意义相同的一组是（）

　　A、以君之力扶苏以数谏故B、河曲智叟笑而止之曰此则岳阳楼之大观也C、而山不加增义不杀少而杀众D、告之于帝皆以美于徐公

　　8、下列对文章内容的理解和写法的分析,不正确的一项是（）

　　A、愚公饱受交通阻塞之苦,提出了移山的主张,这个主张得到了众人的热烈响应,却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑

　　B、愚公在对智叟进行反驳时,信心百倍,理由充足,以“人无穷”而“山有尽”的道理,说得智叟哑口无言,无力回击。

　　C、文章有意在命名上加以颠倒,将大智大勇者命名为“愚公”,将鼠目寸光者命名为“智叟”,这样加重了对比的色彩,增强了讽刺的效果。

　　D、愚公挖山不止,感动了天帝,天帝令人搬移了两座大山,这一富有神话色彩的结局,包含了对愚公精神的肯定和颂扬。

　　9、下列加点的词意思完全相同一项是（）

　　A、河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死B、帝感其诚臣诚知不如徐公美

　　C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦灭韩亡魏且焉置土石

　　10、文言词汇——我能选出下面加点词语解释完全正确的一项（）

　　A、惩山北之塞（苦于）聚室而谋（商量）叩石垦壤（敲、凿）

　　B、毕力平险（险要）出入之迂也（绕道）始龀（换牙）

　　C、帝感其诚（诚心）亡以应（没有）固不可彻（彻底）

　　D、长息曰（长时间）有遗男（遗留）杂然相许（纷纷）

　　11．下列句子中加点词语的意义或用法相同的一组是（）

　　A、于告之于帝皆以美于徐公

　　B、而而山不加增默而识之

　　C、以以残年余力不以物喜，不以已悲

　　D、之虽我之死，有子有焉予独爱莲之出淤泥而不染

　　12．下面哪一组句子中加点词的意义相同?()

　　A、毕力平险录毕，走送之B、指通豫南，达于汉阴争高直指

　　C、杂然相许遂许先帝以驱驰D、何苦而不平必先苦其心志

　　（四）、简答题

　　1、读了这则寓言故事后，你从中得到了什么启示?请联系生活实际简要谈谈你的看法。

　　2．本文的寓意是什么？你是否赞同愚公的做法？为什么？

　　3．从课文学习中知道，“阴”“阳”二字在和山水名称相连时，多指和山水相关的方位，如“河阳”“汉阴”等。我国很多城镇名称就是这样形成的。请分别写明下列城市所处山水的位置。

　　⑴江(长江)阴_____________；⑵洛(洛河)阳_____________；

　　⑶衡（衡山）阳_____________；⑷华（华山）阴_____________；

　　4、文意理解：

　　（1）、愚公的妻子和智受对愚公移山都曾提出质疑，但问话的态度和语气有什么不同？

　　（2）、结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指的是什么?

　　(3)、说说本文中愚公精神的实质是什么？

　　5、内容理解——我能用原文填空。

　　①愚公移山的原因是：。②愚公移山的目的是：。

　　③愚公自信能移山的原因是：。

　　6、问题探究——“智叟”这一人物在文中的作用是什么？

　　7、拓展延伸——下面两题请任选一题作答。

　　①有人认为愚公这种做法不值得提倡，你认为如何呢？请阐述你的观点。

　　②毛泽东同志曾经用这个故事教育全党，“立下愚公移山志，敢叫日月换新天”，请谈谈你对这句话的理解。

　　我选第题，我的解答：

　　8．作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是，写愚公与智叟辩论的作用是。

　　9．在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？

　　10．用自己的话概括出愚公移山得到支持的根据。

　　11．本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。

愚公移山语文教案2

　　[教学目的]

　　1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　一、导人新课，激发兴趣（播放江涛唱的《愚公移山》歌曲）同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　二、整体把握，感知课文

　　1、初读文本，整体感知。

　　①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

　　②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

　　③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

　　请大家再看课文，对照注释。复述课文。

　　复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

　　（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）

　　学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

　　①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一无厝一措

　　②一词多义：

　　且：A。将近B，况且；

　　易：A。更替B。以……为易；

　　固：A。本来B。顽固；

　　献：A。提出B。奉献；

　　曾：A。（zēng）甚至B。（c6ng）竟然；

　　荷：A。（hé）荷花B。（hè）肩负；

　　惩：A。（chěng）苦于B。（chéng）惩罚。

　　③非常规的句式：

　　a。甚矣，汝之不惠。

　　b。遂率子孙荷担者三夫。

　　归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

　　教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

　　（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）

　　学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑

　　刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

　　1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我们今天的.社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　3、本文以神话结尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

愚公移山语文教案3

　　教学目标

　　一、读，读出故事内容

　　二、理解重点词语、句子

　　三、读出故事寓意

　　教学过程

　　一、导入

　　由“精卫填海”导入

　　二、检查预习作业（课件展示，有疑义的地方师生讨论）

　　（一）利用工具书，给加点字注音

　　万仞（rèn）惩山北之塞（cheng）（se）荷担者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以应（sou）（wu）一厝朔东（cuo）（shuo）始龀（chen）

　　无穷匮也（kui）雍南（yong）曾不能损魁父之丘（zeng）

　　（二）找出句中通假字并解释

　　1、寒暑易节，始一反焉（“反”同“返”，返回）

　　2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）

　　3、河曲智叟亡以应（“亡”同“无”，没有）

　　4、一厝朔东（“厝”同“措”，放置）

　　5、指通豫南（“指”同“直”，一直，直接）

　　（三）指出下列加横线词的古今意义

　　1、何苦而不平（古义：愁什么，担心什么今义：不值得）2、曾不能（古义：竟，却今义：曾经）3、损魁父之丘（古义：削平今义：损坏）4、年且九十（古义：将近今义：并且）5、惩山北之塞（古义：苦于今义：惩罚）6、聚室而谋曰（古义：家人今义：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古义：把。。。。怎么样今义：怎样）8、汝心之固（古义：思想今义：心理）

　　（四）指出下列句中“之”字的用法及意义

　　1、冀州之南（助词，的）2、山北之塞（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）3、出入之迂（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）4、跳往助之（代词，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代词，指愚公）

　　6、操蛇之神闻之（代词，指愚公移山这件事）

　　（五）指出下列句中“而”字的用法

　　1、面山而居（连词，表承接）2、笑而止之（连词，表修饰）

　　3、而山不加增（连词，表转折）4、何苦而不平（连词，表承接）

　　（六）指出下列加横线词的活用类型

　　1、毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）

　　2、面山而居（名词用作动词，面对着）

　　3、箕畚运于渤的海之尾（名词用作状语，用箕畚）

　　（七）指出下列同一词语在不同句子里的意思

　　焉：始一反焉（句末语气助词）杂然：杂然相许（纷纷）

　　且焉置土石（哪里）杂然前陈（零乱的样子）

　　固：汝心之固（顽固）且：年且九十（将近）

　　吾义固不杀人（本来）且焉置土石（况且）

　　（八）将下列省略句补充完整

　　１、一厝朔东（一厝于朔东）２、帝感其诚（帝感于其诚）

　　（九）将下列倒装句改为一般语序

　　１、且焉置土石？（且置土石焉）２、告之于帝（于帝告之）

　　３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）

　　三、读

　　1、自读课文，划分句读，有疑的地方画出，师生讨论

　　预设：1、遂／率／子孙荷担者／三夫2、邻人／京城氏之孀妻／有／遗男

　　2、听范读录音

　　3、个别同学读课文，其余同学听评

　　4、分角色朗读，读出语气、语调、情感

　　5、全班齐读

　　6、全班背诵

　　四、思考、讨论，完成课堂练习

　　1、开头一句用（夸张）的修辞手法，写出了太行、王屋二山的（高大）

　　其作用：

　　衬托愚公形象的高大，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决心和勇气就越突出，其精神就越伟大。

　　2、“本在冀州之南，河阳之北“本在”的'作用：

　　“本在”一词为后文山被移走埋下伏笔

　　3、愚公移山的原因是：

　　“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也”

　　4、表现众人热烈响应愚公的倡议，；突出众人情绪高昂，场面热烈的词语是：“杂然”

　　5、对于愚公移山，其妻“献疑”与智叟“笑”“止”所表现的态度是一样的吗？试分析

　　预设：

　　不一样，其妻“献疑”，是关心、担心，她并不反对愚公移山，她提出的是客观存在的困难，提出困难，是为了找到解决困难的办法，使移山的理想变成现实。

　　愚公的“笑”“止”，是轻视、嘲笑，对愚公移山持不屑一顾的轻蔑态度。

　　6、你对京城氏之子“跳往助之”这一细节有何独特理解？

　　预设：

　　京城氏之子是“遗男”，年龄又很小，他都蹦蹦跳跳、高高兴兴地去帮助愚公移山，说明愚公移山的事业受到了众人的支持与拥护。同时与下文的智叟形成了鲜明的对比，加强了讽刺的艺术效果。

　　7、愚公与智叟各是用怎样的观点来看待问题的，试分析一下。

　　预设：

　　愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，对移山充满信心。

　　智叟从静止的观点看问题，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及利益，认为自然是不可改变的，在自然面前表现的是无能为力。

　　9、本寓言写了一件什么事？告诉了我们一个什么道理？

　　预设：

　　愚公苦于太行、王屋两座大山的阻隔，决心平险，得到众人的支持，而智叟却竭力阻止。愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了这两座大山。

　　这个寓言告诉我们，有了既定的目标，就必须下定决心，克服困难，坚持不懈地去奋斗，才能取得胜利。

　　五、拓展练习

　　（一）故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？

　　预设：

　　1、天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。

　　2、本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。

　　3、这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。

　　（二）有人说：“愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？

　　预设：

　　１、愚公移山的目的是“指通豫南，达于汉阴”，不仅仅是为了让自己出入方便，而是要移走两座山，开出一条路，让山里的人走出去，山外的人走进来，搬家只是一种消极的逃避行为，无法从根本上解决问题。

　　２、愚公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”，看出了相对有限的困难和无限的人民力量的关系，他目光远大，认为移山是造福子孙的大事。搬家只是静止地看问题，目光短浅。

　　（三）对于“愚公”“智叟”这两个人的名字你是怎样理解的？

　　预设：

　　具有长远眼光而命名为“愚”，只有鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒不仅加重了对比色调，而且具有强烈的讽刺效果。

　　六、附板书

　　其妻-献疑（关心、担心）

　　愚公（轻视、嘲笑）智叟-笑而止之

　　子孙-杂然相许

　　（支持、参与）

　　遗男-跳往助之

　　课后反思或意见：

愚公移山语文教案4

　　教学目的

　　1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　2文言文的诵读。

　　3．辨析文言词语。

　　重点、难点

　　重点：

　　学习顺畅诵读文言课文。

　　难点：

　　辨析文言词语。

　　教学时间：

　　二课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、预习

　　1．读准下列加点字的音：

　　太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（jiben）

　　荷（he）孀（shuang）龀chen叟（sou）匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2．熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。

　　二、导人

　　三、作家作品简介

　　1、《》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　2．导语

　　《》一文着重塑造了愚公的形象，通过的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。

　　四、正课

　　1、朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）

　　2、朗读停顿的指导。

　　（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

　　（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

　　（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

　　3、请学生翻译课文。

　　翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

　　（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

　　（5）省。文言文中的`发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。

　　者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指

　　险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之

　　力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词

　　用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。

　　毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。

　　四、小结

　　1．古今词义

　　阳

　　古义：山之南，水之北

　　今义:太阳

　　阴

　　古义：山之北，水之南

　　今义：阴天

　　指

　　古义：直，一直

　　今义：手指

　　曾

　　古义：乃，并

　　今义：曾经

　　诸

　　古义：之于

　　今义；各个、许多

　　荷

　　古义：负荷

　　今义：荷花

　　毛

　　古义：草木

　　今义：毛发

　　息

　　古义：叹气

　　今义：休息

　　虽

　　古义：即使

　　今义：虽然

　　已

　　古义：止

　　今义：已经

　　2．词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　3．一词多义

　　且

　　年且九十将近

　　且焉置土石况且

　　4．通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。

　　河曲智臾亡以应亡同无，没有。

　　一靥朔东后同措放置。

　　5虚词

　　之

　　代词，他例：跳往助之。

　　助词：的例：隐土之北。

　　助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不泽例：何苦而不平

　　表修饰：地、着例：面山而居

　　表转折：但是，却倒：而山不加增

　　其

　　代词，他的例：其妻献疑日

　　语气词加强反问语气例：其如土石何

　　以

　　介词：凭，靠例：以残年余力

　　连词，用来例：河曲智实亡以应

　　焉

　　语气助词呢例：始一反焉

　　暖气代词哪里例：且焉置土石

　　五、作业

　　1．课后作业。

　　2．选用课时作业优化设计

愚公移山语文教案5

　　【教材分析】

　　《愚公移山》选自《列子汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：

　　1、浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣;

　　2、可读性强，易于记诵;

　　3、基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累;

　　4、寓意深刻，实践性强;

　　5、故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。

　　本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。

　　【学生分析】

　　学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。

　　【教学创意】

　　创意一：

　　从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”──“发现体验”──“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。

　　创意二：师生互动，进行探究与合作学习;激励性评价贯穿课堂教学。

　　【教学目标】

　　根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：

　　1、知识目标：

　　理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。

　　2、能力目标：

　　文言文的诵读;多种学法的'体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　3、情感目标：

　　学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。

　　4、创新目标：

　　智叟也智。

　　教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。

　　【教法学法】

　　为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

　　【教学程序】

　　教学版块之一：

　　同学们进行读诵体验。(15分钟)

　　教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。

　　1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习(1分钟)。

　　2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。(3分钟)

　　⑴着重掌握以下几个句子节奏：

　　方/七百里;

　　惩/山北之塞;

　　“遂率/子孙荷担者/三夫”;

　　投诸/渤海之尾

　　⑵着重读准以下几个语气语调：

　　“曾不能/损魁父之丘”(担忧的语气)

　　“曾不能/毁山之一毛，其如土石何?”(讥讽的语气语调)

　　“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的语调)

　　“何苦而不平?”(坚定反驳的语气)

　　3、同学们集体朗读课文──理解文章的大意。(4分钟)

　　思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么?

愚公移山语文教案6

　　教学目标：

　　1. 顺畅翻译课文

　　2. 分析故事情节和人物形象。

　　3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

　　4. 学习本文对比和衬托的艺术特色。

　　教学过程：

　　一、导语：同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。

　　今天我们要学习的文言文《愚公移山》中的愚公却是一位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。

　　二、示标

　　学习这篇文言文，我们要达成这样的目标：

　　1. 顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式。

　　2. 分析故事情节和人物形象。

　　3. 理解故事的.寓意，感受愚公精神。

　　4. 学习本文对比和衬托的艺术特色。

　　三、简介《列子》

　　本文选自《列子?汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。

　　《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。

　　四、听课文录音，并轻声跟读课文

　　请同学们，听课文录音，注意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文。

　　五、翻译课文

　　请同学们结合书下注释(共48个注释)翻译课文。女生译1、2段，男生负责译3、4段，先自行试译，也可相互讨论，等会儿，各请一名代表当众翻译。

　　老师友情提示以下字词的解释：

　　河阳之北惩山北之塞

　　投诸渤海之尾毕力平险

　　箕畚运于渤海之尾以残年余力

愚公移山语文教案7

　　教学目标：

　　一、分析故事情节，人物和写作特色。

　　二、领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。

　　三、熟读并背诵课文。

　　四、深入理解课文，培养学生的求异思维能力和创新能力。

　　教学设想：

　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义。

　　然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

　　教学重、难点：

　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　课时安排

　　第一教时：了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句、理解词性活用现象和古字通假。讲读故事情节，体会愚公精神，在理解故事情节的基础上比较人物性格。

　　第二教时：拓展阅读与实践。在深化理解课文的基础上，古为今用，推成出新，培养学生的求异思维能力和创新能力。

　　教学步骤：

　　第一教时

　　一、复习回顾，解释下列重点词语：

　　二、导入新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　三、简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　四、通读课文，扫清文字障碍

　　1、复习回顾，解释下列重点词语：

　　a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）

　　b、“指”通豫南（通“直”一直）

　　c 、“阳”（水的北面或山的南面）

　　d 、“阴”（水的南面或山的北面）

　　e 、曾不能“损”魁父之丘（削减）

　　f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）

　　g 、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）

　　h、曾不能毁山之一“毛”（指山上的草木）

　　i、汝心之“固”（固执、顽固）

　　j、“虽”我之死（即使）

　　k 、“何”苦而不平（愁）

　　2、词性活用、一词多意、通假字

　　a、词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　b、一词多意

　　且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）

　　焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）

　　c 、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。

　　河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。

　　一厝朔东，“厝”同“措”放置。

　　3、讲读故事情节，体会愚公精神

　　a、愚公家周围的环境如何？

　　有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

　　b、愚公为什么要移去这两座山？

　　惩山北之塞，出入之迂也。

　　c 、愚公要把山移成何种程度？

　　指通豫南，达于汉阴。

　　d 、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？

　　（1）杂然相许

　　（2）杂曰。

　　（3）“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”

　　e 、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的.，难在何处？

　　（1）“年且九十”（说明年老）

　　（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）

　　（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）

　　（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）

　　小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础

　　4、讨论愚公与智叟的观点

　　a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

　　b、那你认为谁的观点正确？

　　智叟：眼前的停滞的观点。

　　愚公：长远的，发展的观点。

　　c 、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公

　　小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

　　五、比较人物性格

　　1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？

　　愚公之妻智叟

　　“献疑” “笑而止”

　　关切嘲笑

　　忧虑讥讽

　　2、愚公与智叟

　　愚公：目光长远积极奋斗全面发展

　　智叟：目光短浅冷漠逃避片面静止

　　六、本文以神话结尾，有什么作用？

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　七、写作特色

　　1、反衬

　　以两山高大反衬移山艰难

　　2、对比

　　a。移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）

　　b。智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）

　　3。情节曲折

　　八、归纳总结

　　《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

　　《愚公移山》翻译题（带答案）

　　愚公移山翻译

　　翻译下列句子（不用抄原句）

　　1、方七百里，高万仞。

　　2、年且九十，面山而居。

　　3、惩山北之塞，出入之迂也。

　　4、指通豫南，达于汉阴。

　　5、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？

　　6、遂率子孙荷担者三夫。

　　7、寒暑易节，始一反焉。

　　8、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　9、汝心之固，固不可彻。

　　10、虽我之死，有子存焉……子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？

　　参考翻译：

　　1、方圆七百里，高七八千丈。

　　2、年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

　　3、（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。

　　4、（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸。

　　5、凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

　　6、于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山）。

　　7、冬夏换季，才能往返一次。

　　8、就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？

　　9、你的心真顽固，顽固得没法开窍（改变）。

　　10、即使我死了，还有儿子在呀……子子孙孙无穷无尽。可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”

　　《愚公移山》一词多义

　　一词多义：

　　且：1、年且九十（将近）2、且焉置土石（况且）

　　其：1、其土石如何（加强反问语气那么多）2、惧其不已（代词，他）

　　之：1、跳往助之（代词，他）2、虽我之死（的）3、以君之力（助词，的）

　　焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（语气助词）

　　固：1、汝心之固（顽固）2、吾义固不杀人（本来）

　　亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以应（通“无”，没有）

　　而：1、面山而居（表修饰）2、聚室而谋（表承接）

愚公移山语文教案8

　　教学目标：

　　1、体会运用对话刻画人物性格的方法。

　　2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。?

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　教学内容和步骤：

　　一、导入新课

　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。

　　检查复习：

　　好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。

　　二、简析课文

　　1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　a、解决以下问题

　　1、太行、王屋二山的规模怎么样?

　　2、愚公当时的状况如何?

　　3、愚公为什么要移山，移山的目标如何?

　　4、移山的结果是怎么样的?

　　b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人

　　你怎么知道愚公也参加了呢?(遂率子孙荷担者三夫)

　　c、移山这事做起来难吗?难!我们从课文中找出句子来说明。?板书：难

　　方七百里，高万仞

　　移山———难—— 五人，人数少

　　工具简陋

　　时间漫长

　　行程远

　　由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。

　　三、分析人物

　　学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。

　　1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”?

　　过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方?

　　同：认为没有办法处理挖下来的土石

　　学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的.相异之处，就可以发展我们的思维能力。?

　　请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。

　　区别：a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。?“且焉置土石?”愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“献疑”?智叟：夸张，带着讽嘲的意味

　　“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。

　　c、从称谓看，还有什么不同?

　　愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起?

　　2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的?

　　明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的;带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。

　　智叟则显然是讥笑和责难愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。

　　学生试读

　　3、分析智叟的形象

　　愚公妻“献疑”是出于对愚公的关心和担心，智叟“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑，由此可以看出，面对困难时，智叟是怎样的态度?他是一个怎样的人?

　　畏难而止?自作聪明?板书

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。

　　学生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齐读

　　启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

　　追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么

　　体会“而”字的转折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平?”

　　b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格?

愚公移山语文教案9

　　《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

　　教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

　　教学目标

　　知识目标

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　能力目标

　　1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　德育目标

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　教学方法

　　1．诵读法

　　2．辩论法

　　3．品读法

　　4．理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　5．延伸拓展法

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

　　[教学步骤]

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．教师检查学生自学情况。

　　分发文字资料，资料内容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉汝之不惠亡以应

　　一厝朔东无陇断焉

　　(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………( )

　　惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于

　　出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难

　　指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

　　杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应

　　且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词

　　(4)翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

　　5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　三、思读课文，理解寓意

　　1．学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　学生讨论交流。

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的`对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1．提问：如何理解课文的神话结尾?

　　学生自由发言。

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．关于对比、衬托手法

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君” 一“汝”，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　学生争相发言。

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　六、课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学习。

愚公移山语文教案10

　　一、教学目标。

　　1、领悟故事隐含的寓意。

　　2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。

　　二、教学方法。

　　1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。

　　2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。

　　三、教时安排。

　　两课时。

　　四、教学过程。

　　第一课时：

　　（一）学生自由朗读，达到基本顺畅的水平。

　　（二）每四人一组，由一人朗读，三人纠正。

　　（三）师生比赛：教师朗读，学生选定一人（或毛遂自荐）朗读，学生评判，指出应改进的地方。

　　（四）学生借助注释，了解故事大意。

　　（五）围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙。

　　1、愚公多大年龄？

　　（1）不到九十岁。

　　（2）且，将近。

　　2、“遗男”几岁？

　　（1）七八岁。

　　（2）龀，换牙，七八岁。

　　3、移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗？

　　（1）“遗男”没有父亲。

　　（2）孀妻，寡妇。

　　4、有女性参加劳动吗？

　　（1）没有。

　　（2）夫，男子。

　　（六）各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色。

　　（七）在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解。

　　（八）围绕字意、词义、句义，相互拟题测试。

　　第二课时：

　　（一）分析人物对移山的不同的态度。

　　1、让学生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。

　　2、学生翻译这两段话。

　　3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的'语气朗读？

　　关切、担忧。

　　4、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读？

　　轻蔑、讥讽。

　　5、让学生揣摩当时两人的不同心理？

　　（1）愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗？

　　（2）智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山？简直是异想天开！

　　6、学生归纳两人对移山的态度。

　　7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。

　　8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么？

　　说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。

　　（二）分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义。

　　教师提问，学生作答。

　　1、愚公为何要移山？

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义？

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、在当时的条件下，移山有何困难？

　　可从三四个方面回答：

　　（1）山体庞大。

　　（2）工具简陋。

　　（3）劳力不足。

　　（4）路途遥远。要结合文中语句分析）

　　4、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢？

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾？

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。

　　6、学生概括愚公移山精神

　　敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。

　　7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题？

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……

　　8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么？

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……

　　（三）教师总结。

　　同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。

　　（四）布置作业。

　　1、你对课文有哪些不理解的地方？

　　2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

愚公移山语文教案11

　　一、教学目标

　　(一)知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目标：文言文的诵读;运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　(三)情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重点：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教学难点：培养多角度分析问题的能力。

　　四、课时安排：

　　五、教学方法：讨论法;问答法;讲解法

　　六、教学设计与内容

　　第一课时

　　一、课程导入(3分钟)

　　同学们，你们有没有听过“只要功夫深铁杵磨成针”这句话呢?(生：听过。)那我请位同学为我们复述一下这个故事。(生：这个故事讲得是唐朝的大诗人李白，他小时候不喜欢读书。有一天，乘老师不在屋里，便悄悄的溜出门去玩。他来到山下的小河边，见到一位老婆婆，正在石头上磨一根很粗的铁杵。李白就觉得很纳闷，就上前问她：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针呢。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么可能磨成细针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”聪明的李白听后，再联想到自己，感到非常惭愧，于是变转身回到书屋努力学习。从此，他在心里牢牢的记住了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋图强，用功学习。)讲得非常好。那你们知道这则故事告诉了我们什么道理呢?(生：只要我们有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)没错，这则故事告诉的正是这个道理，大家都懂得这个道理，我想大家应该也做得到。好，那么今天就让我们一起来学习一篇与这则故事有异曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，认真体会一下这则寓言告诉我们的道理。

　　二、文学常识(2分钟)

　　从文中注解①我们看到这则寓言选自《列子?汤问》，《列子》这部书中保存了很多的古代寓言故事和神话传说。我们今天所学的这篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　寓言：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽刺或劝诫的意味。

　　三、字词(4分钟)

　　下面大家先自由朗读一篇课文结合文章注释将不懂得读的字注上音，如果注解中没有，就先划出来，等一下我们一起解决。??

　　大家都读完了吗?(生：读完了。)那你们有哪些不会读的字词呢?(生： ??)(在这篇课文中以下字词的读音应提醒学生注意)：

　　万仞(rèn) 惩(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)担者箕畚(jīběn)

　　穷匮(kuì) 亡(wú)以应厝(cuò) 孀(shuāng)妻龀(chèn) 叟(sǒu)

　　??(结合注释解释：塞：多音字，阻塞。荷：多音字，扛。亡：通假字，通“无”。 ??)

　　四、朗读课文(2分钟)

　　接下来大家一起朗读一下这篇课文，看看这篇文章讲的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分钟)

　　大家读得非常好，大家读完了这篇文章，接下来我们就一起来疏通整篇文章的大意。大家结合文章注释看下文中有哪些字词句是大家有疑问的，现在大家跟同桌互相讨论，试着翻译一下整篇课文。(??)

　　大家都看完了吗?有没有哪些字词句在你们讨论中没能得到共识或不能让你给理解的呢?(可能会有疑问，根据学生提出一一解答。)

　　因为这篇文章的字词比较容易理解，我就不多说了，就请4位同学为我们翻译一下这篇课文吧。(本文为自读课文，全文大意由学生自己疏通，教师只从旁指点即可。)

　　【生1：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　生2：北山有一个愚公，年纪将近有九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且土石放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公就率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用簸箕搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的.啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

　　生4：山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。】(根据学生的翻译，对于翻译不到位的地方稍作解释。)(在翻译其间结合课后练习二分别点出一词多义字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、总结(1分钟)

　　这节课我们学习了《愚公移山》这篇文章，较完整的知道了整篇课文所叙述出的寓言故事。在下节课上我们将深入了解整篇寓言故事以及它所叙述的道理。对于愚公与智叟这两位主人公也将作出详细的解说，所以请同学们课后认真思考下这篇寓言通过愚公与智叟这两位主人公向我们诠释了怎样的人生哲理?

愚公移山语文教案12

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。

　　本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。

　　[教学目的]

　　1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　第一课时

　　一、导人新课，激发兴趣

　　(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)

　　同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　(古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。)

　　二、整体把握，感知课文

　　1．初读文本，整体感知。

　　①自由朗读，了解大意。

　　请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

　　②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

　　③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2．再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

　　请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

　　(学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)

　　学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。

　　教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

　　①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

　　反一返惠一慧亡一无厝一措

　　②一词多义：

　　且：A．将近B，况且；易：A．更替B．以……为易；固：A．本来B．顽固；献：A．提出B．奉献；曾：A．(zēng)甚至B．(c6ng)竟然；荷：A．(hé)荷花B．(hè)肩负；惩：A．(chěng)苦于B．(chéng)惩罚。

　　③非常规的句式：

　　a．甚矣，汝之不惠。

　　b．遂率子孙荷担者三夫。

　　归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

　　教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示“文言文翻译歌诀”)：

　　通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。

　　记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

　　(如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)

　　学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑

　　刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的'大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

　　1．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

　　2．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

　　理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　5．本文以神话结尾，有什么作用?

　　四、辩论

　　愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?

　　请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。

　　明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。

　　(学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)

　　第二课时

　　五、课本剧表演

　　学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。

　　(让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。这一环节的情感体验、表演与导入江涛所唱的《愚公移山》首尾呼应，混然天成。在理解课文、准确把握人物性格的基础上进行再创作，将编成的课本剧表演，使课文人物再现在我们面前。这对培养我们阅读和欣赏文学作品的能力、培养创造思维的能力是很有益处的。这种语文实践活动自始至终强调了学生的自主实践，学生是学习的主人，在这个过程当中，学生在实践和运用中获得直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。不仅给学生留下了深刻的印象，而且使其自学能力也得到切实的培养和提高。)

　　六、评价

　　各小组推荐代表参与评议。

　　(公平评价，合理打分，找出成功与遗憾的地方。让学生能清楚自己的表现，在反思中正确地评价自己，不断进步。让大多数学生有“说话”的平台，有展示的空间。)

　　七、教师小结

　　通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。

　　通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。

　　八、布置作业

　　1．自选《列子》中的一段文字，自主阅读。

　　2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。)

愚公移山语文教案13

　　课题愚公移山

　　教

　　目

　　标

　　知识目标(乐学) 了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　能力目标(会学) 学会辨认一词多义和通假字，能口述故事。

　　情感目标(学会) 感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。课时 2 授课时间 11.13 授课(备课)人林华平

　　教

　　过

　　程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　检查复习：

　　好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。

　　二、简析课文

　　1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　a、解决以下问题

　　1、太行、王屋二山的规模怎么样?

　　2、愚公当时的状况如何?

　　3、愚公为什么要移山，移山的目标如何?

　　4、移山的结果是怎么样的?

　　b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人?

　　你怎么知道愚公也参加了呢?(遂率子孙荷担者三夫)

　　c、移山这事做起来难吗?难!我们从课文中找出句子来说明。

　　板书：难

　　方七百里，高万仞

　　移山———难—— 五人，人数少

　　工具简陋

　　时间漫长

　　行程远

　　由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。

　　三、分析人物

　　1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”

　　过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方?

　　同：认为没有办法处理挖下来的土石

　　学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。

　　请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。

　　区别：a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。“且焉置土石?”愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“献疑”智叟：夸张，带着讽嘲的意味“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的'话中多一“其”，加强了反问的语气。

　　c、从称谓看，还有什么不同?

　　愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起

　　2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的?

　　明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的;带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。

　　智叟则显然是讥笑和责难愚公， “甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。

　　学生试读

　　3、分析智叟的形象

　　畏难而止自作聪明

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。

　　学生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齐读

　　启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢?

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。

愚公移山语文教案14

　　《愚公移山》教案

　　【教学设计】

　　[教学目的]

　　1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　一、导人新课，激发兴趣(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　二、整体把握，感知课文1.初读文本，整体感知。 ①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。 ②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。 ③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。 2.再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。 (学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：反一返惠一慧亡一无厝一措②一词多义：且：A.将近B，况且;易：A.更替B.以……为易;固：A.本来B.顽固;献：A.提出B.奉献;曾：A.(zēng)甚至B.(c6ng)竟然;荷：A.(hé)荷花B.(hè)肩负;惩：A.(chěng)苦于B.(chéng)惩罚。 ③非常规的句式：a.甚矣，汝之不惠。 b.遂率子孙荷担者三夫。归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示“文言文翻译歌诀”)：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。 (如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。 1.愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 2.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5.本文以神话结尾，有什么作用?理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　四、辩论愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的.手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止;相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。 (学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)

　　《愚公移山》教案及练习

　　一、基础驿站

　　1.给下列加点字注音：

　　始龀( )荷担( )孀妻( )箕畚( )

　　2.解释下列句中加点的词

　　⑴曾不能毁山之一毛毛：

　　⑵河曲智叟亡以应亡：

　　⑶惧其不已也已：

　　⑷无陇断焉断：

　　3.对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是( )

　　A.杂然相许许:赞同B.遂率子孙荷担者三夫荷:扛

　　C.寒暑易节易:交换D.何苦而不平苦:劳苦

　　4.写出下列加点词语的古今异义。

　　①惩山北之塞

　　古义：今义：

　　②聚室而谋曰

　　古义：今义：

　　③投诸渤海之尾

　　古义：今义：

　　5.《愚公移山》选自，体裁是，本成语故事说明了

　　的道理。

　　6.用现代汉语翻译下面的句子。

　　寒暑易节，始一返焉。

　　《愚公移山》阅读练习及答案

　　(二)阅读《愚公移山》，完成12┄15题。(17分)

　　《愚公移山》《列子》

　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　12.解释下列句中加点的词语。(4分)

　　(1)惩山北之塞，出入之迂也(2)杂然相许

　　(3)何苦而不平(4)河曲智叟亡以应

　　13.下列句子中加点的词，意思相同的一项是( )(2分)

　　A.达于汉阴/阴风怒号B.其妻献疑曰/其一犬坐于前

　　C.以君之力/以天下之所顺D.子子孙孙无穷匮也/悲守穷庐

　　14.翻译下列句子。(6分)

　　①邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

　　②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

　　③吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?

　　15.晋文张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“”而言的。(2分)

　　16.“其妻献疑”和“河曲智叟笑而止之”的话很相似，那么，“其妻”和“智叟”对愚公移山的态度是否相同?(3分)

　　答案：

　　12. (1)苦于(2)赞同(3)愁苦，这里只担心(4)同“无”，没有

　　13. C

　　14.(1)邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。

　　(2)握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告了这件事。

　　(3)我与你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，达到汉水南岸，可以吗?

　　15.河曲智叟亡以应

　　16.不相同。“其妻”是出于关切，才“嫌疑”，而且提出的问题也是为了解决问题。而智叟对愚公则是持否定态度，他嘲笑愚公，并劝愚公停止挖山。(意思对即可)

愚公移山语文教案15

　　教材说明

　　本次口语交际是以一次讨论会的形式进行的。教材内容分两部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在当代的作用后，提出了一些人对愚公移山精神的看法：在科学技术高度发达的现在，愚公持之以恒，不达目的不罢休的精神已经过时了，不需要再提倡了。第二部分为本次讨论会提出了要求：你对这个问题怎么看，有哪些理由？在确定自己的看法后要准备一些材料来证明自己的看法。

　　教学建议

　　〔教学目标〕

　　1.培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。

　　2.通过课前查找资料培养学生搜集信息的.能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

　　〔教学重点、难点〕

　　1.把自己对问题的看法阐述清楚。

　　2.说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。。

　　〔教学准备〕

　　多媒体课件或录音机。

　　〔教学时间〕

　　建议本课教学1课时。

　　〔操作要点〕