语文古文学习方法

时间：2023-04-10 15:30:09 学习方法我要投稿

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语文古文学习方法4篇

　　在学习、工作、生活中，大家都在不断地学习，找到适合的学习方法，能够让大家学习更有效率！什么样的学习方法才是真正有效的呢？下面是小编帮大家整理的语文古文学习方法，仅供参考，大家一起来看看吧。

语文古文学习方法4篇

语文古文学习方法1

　　一、想要学好语文必须养成的习惯

　　1、熟读、背诵的习惯。

　　2、阅读优秀课外读物的习惯。

　　3、推敲语言文字的习惯。

　　4、积累语言材料的习惯。

　　5、记日记的习惯。

　　6、规范地书写的习惯。

　　7、专注地听人说话的习惯。

　　8、说普通话、说话文明得体的习惯。

　　9、勤思考、爱质疑的习惯。

　　10、勤查工具书的习惯。

　　二、课文预读“两步法”

　　学习语文的第一步就是预习。预习的好处很多。你养成预习的习惯以后，不但能更好地学习新课，而且还能提高自学语文的能力。有人作过这样的.比喻：掌握好预习的方法，就像获得一把“金钥匙”一样重要。在这里，“金钥匙”就是指自学能力。

　　三、做预读课文的好方法

　　第一步，粗读——扫除障碍

　　预习一课文，先要粗读一遍。遇到疑难的字、词，要查一查字典、词典，扫除障碍。只有做好这些准备工作，才能通顺地朗读课文，了解课文大意，并加深对课文的理解。例如：《岳阳楼记》中，“浩浩汤汤”中的“汤”(shāng)容易读错，当“水流大而急”讲，这样就容易理解了。

　　第二步，细读——找出问题。

　　细读就是认真细致地读。试着分段，概括段意、中心思想。逐句、逐段地读，提出疑难问题。例如，预习《孔乙已》这小说，文章为什么说“孔乙已是站着喝酒而穿长衫的唯一人呢?”并在句子下面画一道线，打上一个“?”号，等上课时，带着这个疑问用心听老师讲解，那时，会很快明白的。当然，预习时，千万别忘了研读每课前的“预习提示”和“阅读提示”。“预习提示”主要是针对课文的重点和难点提出一些启发性问题，引起学生的思考，不要求回答，同时提出一些字词，要求学生利用工具书去理解和掌握。预习可以使同学们尝到学习的快乐，上课时，老师提问，同学们也能对答如流了。

　　四、课文背诵“六法”

　　1、线索法

　　是在老师的指导下理清课文的结构层次，明确课文的内在逻辑关系，把结构层次作为记忆线索，形成记忆网络。如《醉翁亭记》第三段的线索为：滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉。《狼》的线索为：遇狼——惧狼——御狼——杀狼——评论。利用这条线索，同学们就能正确而快捷地背诵。

　　2、串连法

　　(1)层次串连法：对于幅较长的课文与段落，可将其分成几个部分，一部分一部分地背、记，最后依次把各部分串连起来。如背诵《春》这课文：可先背熟春草图;再背熟春花图;接着把春风图背熟;再背熟春雨图;最后背熟迎春图。然后再把这几幅图画串连起来，一气呵成。

　　(2)词语串连法：如背《回忆我的母亲》后面两段，我们可以找出关联词语，根据关联词语，串连成诵。

语文古文学习方法2

　　古文是我们学习的难点，我们应该怎么样学古文呢?看看下面的语文古文学习方法吧!

　　将字词含义系统化

　　对此，一些同学仅仅落实在“实词的系统化”与“虚词的系统化”，这当然是正确的。

　　然而，我们更应当注意横跨“实、虚”两头的字词系统化的知识基础内容。

　　举个例子来加以说明，比如“然”字：《史记·项羽本纪》中“臣战河南，然然不自意能先入关破秦”和贾谊《论积贮疏》中“卒然然边境有急”、苏轼《石钟山记》中“石之铿然然有声者”，这三个“然”是虚词，分别是转折连词“然而”和与副词“卒(通‘猝’)”组合作“地”、与形容词“铿”组合作“……的”解;至于屈原《涉江》中的“与前世而皆然然兮”、蒲松龄《促织》中的“成然然之”和曹植《七步诗》中的“萁在釜下然然”，这三个“然”是实词，分别是指示代词 “这样”、动词(意动)“认为……对”和先通假后作动词的“燃”解。

　　类似的字词还有“顾、其、之、是”等。

　　将文言语法规律化

　　从初中到高中，七个学年十四学期，语文教师所讲授的古文教材有百余篇，基本的基础语法都散在课文里，若能把判断句(三种)、被动句(八种)、状语后置句(四种)、定语后置句(三种)、省略句(11种)、宾语前置句(十种)都整理归纳，这对学课文、做练习、应考试都是有百利而无一弊的。

　　也举“宾语前置句”来加以说明吧，比如范晔《后汉书·张衡传》中的“未之有也”是否定句代词宾语前置句;

　　《史记·项羽本纪》中的“大王来何操”是疑问句代词宾语前置句;范仲淹《岳阳楼记》中的“吾谁与归”是疑问句介宾宾语前置句;贾谊《过秦论》中的“仁义不施而攻守之势异也”是判断句强调宾语之宾语前置句;

　　《论语》中的“一言以蔽之”是陈述句介宾宾语前置句;曹操《求贤令》中的“唯才是举”是“唯……是(之;之为)”式宾语前置句;

　　《庄子·秋水》中的“我之谓也”是“之谓”式宾语前置句;《史记·陈涉世家》中的“苟富贵，莫相忘”是副词“相”作称代作用的宾语前置句;韩愈《师说》中的“句读之不知，惑之不解”是复指代词“之” 充任提宾的宾语前置句;北朝乐府《木兰辞》中的“问女何所思”是“所+动”式疑问代词宾语前置句。

　　以上句法实例，我们都知晓，但使之规律化却是更重要的理解与应用。

　　(注：关于词法规律就略之了)

　　将语段译文精确化

　　近代学者严复提出“信、达、雅”的翻译标准，其实际就是译文一定要做到 “字字落实，一一对应”。

　　也举个例子来加以说明吧，比如宋代吴曾《能改斋漫录》中有这样一段文字：“齐人刘庭式未及第时，议娶其其乡人之女，既成约而未纳纳币也。

　　庭式及第，其女以疾，两目皆盲盲。

　　女家躬耕，贫甚，不敢复言言。

　　或或劝纳纳其幼女，庭式笑曰：‘吾心已许之矣。

　　虽盲，岂负负吾初心哉。’卒取盲女，与之偕老。”其中带“·”符号的注释先后应是“自己的、送礼、瞎、提起、有人、娶、违背”。

　　若把它全文译成现代白话，应该这样：“齐人刘庭式还没中举时，心谋迎娶自己的同乡的少女，两家已草成婚约然而还没给女方送礼。

　　到刘庭式中举，自己的未婚少女因患病，两眼都瞎了。

　　女家是农耕之家，很穷，不敢再提起婚事。

　　有人规劝他迎娶那漂亮的女子，刘庭式说：‘我的心已经许配给她了。

　　虽然她两眼瞎了，怎能违背我当初的本心呢。’最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。”总之，在译文时一定要把“词法”与“句法”在文句中严谨体现出来，这样才能切实做到“确切、流畅、优美”的原则标准。

　　否定型选择题解答

　　否定型选择题首先是考查同学们的识记能力，在此类题中较多涉及的是历史事实，解答的关键是对历史事实的本质、原因、影响、意义、评价等有一个完整的、准确的认识。

　　其次此类题较多地考查同学们对历史概念的.理解能力，所以同学们要对历史概念的内涵、实质有清晰的认识。

　　第三、考查同学们的逆向思维能力，因为此题主要选择错误的选项，而由于同学们习惯了选择正确的选项，所以在思维习惯上不符，往往造成错误。

　　否定型选择题即要求选出不符合史实和历史逻辑关系的选项，也称为逆向选择题。

　　此种题型也是多项选择题的变异，即在试题中有三个备选项是符合史实和历史逻辑关系的，试题就要求将另一个不符合的选出来。

　　该题型结构特点是在题干中有"不是""不正确""不包括""错误的""无关的""不属于"等提示语。

　　在做此类题时，要全面理解和把握历史概念，要注意历史概念的内涵和外延，在分析问题时要注意逆向思维和发散性思维的培养。

　　此类题的主要做题方法有：排除法，通过排除符合史实和历史逻辑关系的选项，选出符合题意的选项;推理法，若不能确定某个选项时，可以先假设此选项正确，然后再根据所学知识进行推理，分析其结论是否符合史实和历史逻辑关系;直选法，根据自己对历史事实的认识和理解，直接确定不符合史实和历史逻辑关系的选项。

　　例题：

　　【例1】春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广产生了深远的社会影响，这些影响不包括

　　A.促进井田制的瓦解B.导致地主阶级兴起

　　C.强化了周王室的统治D.引发改革变法的时代风潮

　　【解题思路】此题的解答可以从两个角度来理解：一是明确春秋战国时期是我国由奴隶社会向封建社会的过渡时期，生产力的发展形成了这时期显著的特征，即社会变革，在四个备选项中A、B、D都属于社会变革的体现，只有C不是。

　　二是铁器的使用和牛耕的推广促使了奴隶制的瓦解，而周王室的统治正是奴隶制政权，所以不可能对它起到强化作用。

　　【答案】C

　　【点拨】此题是一道典型的否定式选择题，主要是考查同学们对历史阶段特征的理解和把握。

　　【例2】(天津模拟)以下关于辛亥革命意义的叙述，不正确的是

　　A.推翻了清朝的反动统治，结束了中国两千多年的封建制度

　　B.建立了资产阶级共和国，使人民获得了一些民主自由的权利

　　C.使资产阶级民主共和的观念深入人心

　　D.打击了帝国主义在中国的殖民统治，为中国民族资本主义的进一步发展创造了有利条件

　　【解题思路】此题A选项中"结束了中国两千多年的封建制度"是错误的，辛亥革命只是结束了封建君主专制政体，而不是封建制度。

　　其实在做此题时同学们只要能理解到辛亥革命没有改变中国半殖民地半封建社会的性质即可，这说明中国的封建制度尚未被推翻。

　　【答案】A

　　【点拨】此题主要考查同学们对历史概念的理解能力，题中的封建制度和封建君主专制政体是两个不同历史概念，封建制度包括封建的土地所有制、封建的政治制度--君主专制政体、封建社会的思想文化制度，而封建君主专制政体只是封建制度的一个方面。

语文古文学习方法3

　　怎样学习古文？我们翻开《唐才子传》，在《王勃》传里，说：“六岁善辞章。”他六岁已经会写诗文了。当时的诗，就是古诗、律诗、绝诗，当时的文，即古文、骈文。六岁怎么就会写这样的诗文呢？再看《骆宾王》传，称“七岁能赋诗”；《李百药》传，称“七岁能文”；《刘慎虚》传， “八岁属文上书”，类似的记载还有不少。换言之，在唐朝，七八岁的孩子不仅会读懂古文、骈文、旧体诗，还会写古文、骈文和旧体诗。是不是当时的人特别聪明呢？不是的。我们再看近代人，如康有为，“七岁能属文”。梁启超“六岁毕业《五经》，八岁学为文，九岁能日缀千言”。可见古今人的聪明是相似的。那么，不论是唐代人或近代人，他们从小就能读懂古文，不仅会读，还会写古文和旧体诗。为什么现在人读懂古文会成问题呢？这当跟读法有关。

　　我曾经听开明书店的创办人章锡琛先生讲他小时的读书。开始读《四书》时，小孩子根本不懂，所以老师是不讲的。每天上一课，只教孩子读，读会了就要读熟背出。第二天再上一课，再教会孩子读，读熟背出。到了节日，如阴历五月初五的端阳节，七月初七的乞巧节，九月初九的重阳节，年终的大节，都不教书了，要温书，要背书。如在端阳节要把以前读的书全部温习一下，再全部背出。到年终，要温习一年读的书，全部背出。到第二年年终，除了要背出第二年所读的书外，还要背带书，即把第一年读的书也要连带背出。因此，像梁启超的“六岁毕业《五经》”，即六岁时已把《五经》全部背出了；所以他“九岁能日缀千言”。因此，《唐才子传》里讲的“六岁善辞章”，“七岁能赋诗”，按照“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的说法，他们在六岁七岁时，熟读的诗和唐诗一定远远超过三百首，那他们的会吟诗也就不奇怪了。

　　我向张元善老先生请教，问他小时怎样读书的。他讲的跟章锡琛先生讲的差不多，他说开始读时，对读的书完全不懂。读了若干年，一旦豁然贯通，不懂的全懂了，而且是“立体的懂”，它的关键就在于熟读背出，把所读的书全部装在脑子里。假如不是熟读背出，把所读的书全部装在脑子里，读了一课书，记住了多少生字，记住了多少句子，这只是“点线的懂”。记住的生字是点，记住的句子是线。点线的懂是不够的。因为一个字的解释在不同的句子中往往因上下文的'关系而有变化，一个字在不同的结构里会具有不同的用法，记住了一个字的一个解释和一种用法，碰到了这个字的解释和用法有变化时就不好懂了。读一课书，记住了这课书中的生字，记住了这课书中的句子，这叫平面的懂。平面的懂只懂得这课书中的字的意义和用法；同样的字，在别课书中，它的意义和用法假如有了变化，就看不懂了。因此，平面的懂还不够，不够解决一个字的解释和用法的多种变化。把一部书全部读熟就不同了，开始读时不懂，读多了渐渐懂了。比方读《论语》，开始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《论语》中出现了104次，当读到十几次的“仁”字时，对“仁”字的意义渐渐懂了，当读到几十次、上百次的“仁”字时，对“仁”的意义懂得更多了。因为熟读背诵，对书中有“仁”字的句子全部记住，对有“仁”字的句子的上下文也全部记住，对于“仁”因上下文的关系而解释有变化也罢，对有“仁”字的词组因结构不同而用法有变化也罢，全都懂了，这才叫“立体的懂”。

　　具体到第三册的学习内容和方法，我个人的看法是，“文言文阅读”部分，选编的两个单元八篇课文是要精研细读的，这是形成阅读能力的前提，文章涉及的文言知识，如通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式和固定句式要在老师的指导下进行归类和积累。文言语感同样是要反复诵读才能形成的，因而要熟读课文乃至背诵，这样才有望形成一种能力，并迁移到课外阅读，达到“触类旁通”的效果。《读本》选编的文章正是教材的辅助，是检验自身阅读能力的很好的范本。要认真地阅读，走进古人的情感世界，领悟古人的人文情怀。

　　就诗歌鉴赏而言，要把握中国诗歌特征。中国诗歌，注重意境的创设，讲究通过意象组合展示生活图景，从而传达诗人的审美体验。因而读诗，把握意象是很关键的，把握了意象，就能把握意境。要在教师的指导下，掌握读诗的基本要领，熟悉诗歌的表现技巧，从而达到鉴赏的目的，而这一切同样是要通过大量的阅读积累和反复诵读、细致掌握才能获得的。殊不知“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，这就道出反复诵读的重要性和必要性。诵读是读诗的基础；读诗而不能背诵等于不读。能背诵，则必定有所领悟。

语文古文学习方法4

　　1.掌握基本知识结构文言文大体上可以分为词和句。

　　词可以分为实词和虚词两大类。其中，实词又可以分为五类：①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩改变和名称说法改变等。③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长;拖、拉;引导、带领;拿、引用;后退、退却。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。⑤词类活用。包括：名词活用作状语;名词活用作动词;形容词作名词;形容词活用为动词;使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。

　　2.断句古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。

　　正确断句，要注意以下几点：首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句。如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。

　　3.掌握正确的翻译方法人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。

　　好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了原作。可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。 “忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说，翻译时要注意以下几点：①补充省略的部分。原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。②调整语序。文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过来。③适当增减。有些文言文的语句，非常精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的.句子，这时，翻译就要合并凝缩。此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。

　　4.多读俗话说“书读百遍，其义自现”，多读，尤其是反复诵读。

　　学好文言文的法宝，脱离语言环境，干巴巴地去记一些语法规则是很难达到效果的，最好是在阅读过程中，掌握词语的用法及重要的语法现象。多读可以巩固加深课堂所学的知识，培养语感，以达到能够熟练阅读其他古代作品的目的。放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。

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