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下元节要祭哪些神
中国岁时节令有所谓“三元”，农历正月十五日谓上元佳节（元宵）；农历七月十五日谓中元节，祭祀先人；农历十月十五日谓下元节，乃食寒食，纪念贤人。下元节本是道教的节日，但它正好迎合了人们祈福消灾的心愿，因而也受到了民间的欢迎。下面和小编一起来看下元节要祭哪些神，希望有所帮助！
下元节要祭哪些神
祭祀水官大帝
“三元”与道教信奉的三官大帝有关。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法，谓之天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。相传这一天，水官会下凡，根据考察，录奏天廷，为人解厄。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦梁录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
另外祭祀水官大帝的一个缘由，是因为相传三官大帝的职守是掌握人间祸福和鬼神迁转，其中水神侧重管理水域诸事。中国自古就是农业邦国，水与农业生产关系尤为重大，所以在我国各地，民间自古以来都有祭拜水神的习俗。每到下元节这一天，人们便准备好菜肴酒宴，去三官庙祭祀水官大帝。不过，各地在祭拜内容和方式上不尽相同。例如，在山东地区，祭祀水官大帝的同时，也一定要祭拜祖先，而陕西地区则在祭祀水官大帝的同时要祭祀山神。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬，祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。
祭祀炉神
三官还有一说，即三清道祖以炁化身，元始天尊化炁为上元天官之神、灵宝天尊化炁为中元地官之神、道德天尊化炁为下元水官之神，是为三元之神，以主宰天庭、地府、水域三界。其中道德天尊全称为：一气化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，又称太上老君。
老君既为下元水官，金属制作匠人便把下元节看作是自己的节日，因为他们同时认为道教始祖老君还是自己的祖师爷、保护神。祭祀炉神也成为他们下元节的一项重要活动内容。
原来太上老君给人们的印象就是成天围着丹炉炼仙丹。铁匠们也愿意攀上三清尊神，因此凡是与炉、火有关的行业都供奉太上老君，尊其为本行业的祖师爷，把太上老君尊为炉神。有些地方的铁匠还把此事当了真，修建起炉神太上老君的庙，算是正式和太上老君攀上师徒关系。铁匠中还流传着老君“拳头打铁嘴吹风”的传说：我们祖师老君在打铁时没有锤子、砧子和风箱，只好用手夹铁，用拳头打铁，用膝盖当砧子，用嘴当风箱。结果，老君的膝盖和手都烫坏了。老君对铁块说：“你烫掉我一层皮，我打掉你千层衣。”从那时起铁块被锤打得脱掉了一层层黑皮。——不管这些是不是附会之说，金匠、银匠、铜匠、铁匠等金属制作匠人及其相关人员在下元节都会祭祀炉神老君，他们会歇业休息，在老君灵位前顶礼膜拜，祈求老君保佑平安。
祭礼稷神
谷神稷又叫五谷神，依中国神话，一说是神农氏，一说是后稷，总之，都是农业神。其敬祭日期和仪式，因地域而异。
潮汕农民没有下元节之俗，而称这一天是五谷神诞。他们认为稷神有两个神诞月，一是六月初六（或六月廿六），一是十月半。对五谷神的拜祭也是一年两次，大概是因为水稻一年两收，分两次答谢神恩之故。五谷神生日潮汕话叫“五谷母生”。由于人们对于自然的崇拜，便想象冥冥之中有一位能主宰五谷生长的神，称之为“五谷母”。潮汕俗谚说：“十月十，新米饭，胀到目。”潮汕晚造收成时间约在农历十月初，秋收完毕，为了报答五谷神的恩德，便将每年十月十五日五谷丰登这天定为五谷神诞日。
拜祭五谷母，平常没有设神位，拜祭时有的设在饭桌上，有的设于米缸前，有的直接用大米粉末儿制成扁担形状的锞品，备上三牲，挑到刚刚收割过的那块土地上，焚香点烛祭拜，答谢她的恩德。农民用米筒装满白米，筒口封上红纸，供插香烛用，便算是“五谷母”炉，也有挂“五谷母”像进行祭拜。而在老澄海县（包括汕头市区）和老潮阳县不少乡村神庙也设有五谷母的神案和金身，龙湖区新津街道每年的农历正月廿一都会请五谷神的金身，在当地的纪社、辛社、东社、西社、南社、北社辖区巡游安境。农民祭祀的供品除三牲或五牲、果蔬外，祭品里还有用米粉和花生做成如谷穗状的“谷穗”，澄海一带还用米粉作馅皮，用糯米饭拌上白糖和白芝麻做馅，做成挑稻草用的扁担状的“尖担粿”。香案上还要摆上五碗新米饭、五杯茶、五杯酒。焚香礼拜时，用“五谷丰登，米粮充足”的祷祝语来答谢谷神。当然，随着社会的发展，如今的祭拜形式越来越简单，但这习俗还仍然保留着。
此外，十月还是丰收的季节，有些地方除了庆贺丰收，也不忘牛的功劳，给他们放假。在这天不得杀牲，反而要祭祀牛王，感谢牛王的恩德。
下元节的含义
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。农历七月十五与正月十五的上元节和十月十五的下元节，并称中国岁时节令中的“三元”。三元节，就是“三官大帝”的诞辰。三官大帝分别是天官尧、地官舜、水官禹。这“三元”都是我国古老的传统节日。
也有一种说法，清明节与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关，是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
下元节是“水官大帝”禹的生日。相传水官大帝禹会在这天下凡为民解厄。在下元节这天，人们准备会祭祀水官大帝，因此，下元节也叫“消灾日”。
下元节也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。清明节是以家族为单位来祭祖，中元节是以家庭为单位来祭祖，而下元节往往是以民族为单位来祭祖，华夏民族要在这一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
下元节禁忌有哪些
1、家中纪念祖先和逝去的亲人：沐浴后，着合适的服饰，在洒扫干净的家中摆好几案，上面放上鱼肉、水果为祭品，略备祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，纪念祖先和逝去的亲人。如家中有院落，在月出之后于院中进行更好。祭拜时，可根据被纪念者的身份采用适当的礼节。
2、家中祭下元水官，祈祷消解困厄，生活更加舒心顺意：在同一副几案上进行就可以了。纪念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。为了营造节日氛围，可以在正厅下、几案旁等处悬挂提灯(一般的灯笼即可，灯笼色调应庄重平和)
3、参观道教文化场所，参与有关的节日活动：可以根据各地的情况，如果本地有道观等道教文化场所，可着前述服饰前往。在道观中观看和参与有关的节日文化活动，了解道教文化知识。可举家前往。
4、参加各地大禹纪念场所的祭祀活动：禹的纪念场所在中国各地分布广泛，陵、庙、碑等很多，可根据各地实际，参加这些场所举行的祭祀禹的各种文化活动。
5、家中做下元节的节日食品食用或赠送亲友：可以蒸些麻腐包子一家人共同食用，可以做些糍粑，穿汉服赠送亲友，说些舒缓困厄、吉祥如意的祝福话语。
6、探望病人等困厄中的人，为其祝福：可以同时携带下元节日食品。
7、进行“水色”等户外活动：可以多人参与。皆穿汉服，于月出时乘彩船在河湖之上巡游。并可以在船上摆放祭品，置备乐器，悬挂灯笼，进行前述的纪念祖先、祭下元水官、祈祷祝福等活动，并可以分食下元节日食品。特别适合邀请病者(可以出行的)、遭遇变故的困厄者等亲友，集体为其祈祷、解厄，舒缓病痛、放松身心，祈祷幸福。
下元节的习俗
下元节修斋设醮
下元节也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。
下元节享祭祖先
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。
下元节祈愿神灵
从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。
下元节节令食品
饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食品，诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，仲秋节吃月饼等等，它同其它风俗习惯一样，作为民族的一种共同情感、共同心态.统一着人们的节日行为，对节日的生存、发展起着重要作用。
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