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坚守道德底线优秀作文
坚守道德的底线,应该作为我们对社会的承诺!不论我们面临怎样的社会环境,都应坚守住高尚品格,小编收集了坚守道德底线作文,欢迎阅读。
第一篇:坚守道德底线
底线是为人之根本,做生意,明码实价;做学问,言之有据……然而,当下社会,击穿底线行为屡见不鲜,食品领域,商家使用地沟油,在食品中添加有害添加剂;教育领域,部分老师丧失师德,收人红包;医疗领域,医生抛弃医德,乱开高价药……种种行为,都践踏了为人处事的底线,给社会带来无法弥补的伤害。因此,不管是为人,还是处事,我们必须坚守底线。
2012年艺术品领域曝光一起丑闻,一个商人拿出一件“金缕玉衣”邀请几位鉴定专家参与鉴定。几位专家收了几十万鉴定费,围着橱窗转了一圈,开出了鉴定证书,为该“金缕玉衣”估值24亿。商人拿着该鉴定证书到银行贷款5亿。后来事发,舆论哗然。因参与鉴定专家皆业内耆宿,却在金钱攻势下,丧失底线,参与鉴定造假。几位专家一把年纪,一辈子积累的名声,一夜之间崩塌殆尽。所谓著名专家如此,鉴定造假之风可见,踩破底线现象不绝如缕。而一旦东窗事发,轻则舆论鞭挞,名誉丧尽;重则锒铛入狱,饮恨余生。坚守底线乃立身之本,乃为人处事之基,我们必须坚守住这最后一方净土。
坚守底线,就要坚守我们的良知。胡佩兰老人一生行医,悬壶济世,高风亮节,一心为病人着想,给病人开便宜药,做最简单省钱的治疗方案。她的医德口耳相传,附近居民,都要找到胡大夫看病。退休后,胡佩兰依然在家为人看病,开的是有效的便宜的药。她的一生都在坚守底线,守护良知,成为当代良医的典范。反观当下部分医疗工作者,牵涉药品利益,将病人看作待宰羔羊,只开最贵的药,不开有效的药。更有甚者,将病人没病说成有病,小病看成大病……这是违背底线,违背良知的行为。不管身处哪一行业、哪一岗位,我们都要以胡佩兰老人为楷模,守住良知、守住底线。
守住底线的同时,还要提升境界。做生意,底线是明码实价,童叟无欺。更高的境界是通过实业,推动社会经济的发展;通过慈善,让弱势群体得到更多的关爱。做学问,底线是言之有据,持之有效。更高的境界是经世致用,通过自己所学,推动社会进步。做官,底线是不夺民财,不伤无辜。更高的境界是为民请命,为民生财,为民服务。做人,底线是不卖朋友,不丧天良。更高的境界是与人为善,“孝悌忠信,礼义廉耻”。
坚守底线,只有让别人生存,自己才能生存。底线是生存的前提,但要想生存的更好,还需提升境界。惟有如此,我们才能在维护社会正常运行的同时,逐渐走向文明和谐之路。
第二篇:坚守道德底线
在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济,才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉……假货层出不穷,屡禁不止,其坑害百姓之烈,可谓触目惊心。经营者没有道德底线,没有守法意识,唯利是图,见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”,呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤!
坚守道德底线,首先要做到坚守高尚的品格,司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本,修身以为基,”可见自古以来,修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志,一生严于自律,为世人所景仰,这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代,贴手书警句于大立镜旁,言“面必净,发必理,衣必整,纽必结;头容正,肩容平,胸容宽,背容直,气旬勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生,不论局势如何动荡、严峻,他都照镜自勉、坚守高尚的品格,赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹,为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线,更要做到坚守道义。正义是道德的核心,是一切社会准则的灵魂。作为真正的人,在面对强暴、威逼、利诱之时,必须毫不动摇地为正义而战!南宋末年,宋都临安被元军攻破,文天祥面对元军高官厚禄的诱惑,毫不动心。元军没办法,只得把他囚禁起来,折磨他,但为了民族大义,他始终没有屈服,反而写下了令人感佩的《正气歌》,最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价,捍卫民族大义。
坚守道德底线,最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物,也是一个国家得以高昂头颅,不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生,刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员,开发一个以日本二战为题材的大型游戏,公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份,他们毅然辞职。公司加酬谢,他们严辞拒绝:“我们是程序员,但首先是中国人!”就这样,他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严,不论多么优厚的物质回报,都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德的底线,应该作为我们对社会的承诺!不论我们面临怎样的社会环境,都应坚守住高尚品格,不使之同流合污;坚守住公理和正义,不使之泯灭于利益和强权;坚守住尊严之碑,不使之有丝毫撼动!在规范社会成员的行为时,如果说法律是铁壁铜墙,森严不可撼动,那么道德就是青青小草,绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线,时代呼唤我们坚守道德底线,先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”,使之绿遍十三亿同胞!
第三篇:坚守道德底线
曾读到过这样一个片段:一位教授在一所学校里为老师们讲语文教学,一位老师突然问教授,你对有的老师平时让学生抄作文选,考前让学生背作文选持什么态度?教授说,这不是教学问题,不是教育问题,而是良心问题。的却如此,我们每天早出晚归,埋头批作业,拉着学生进办公室,不厌其烦的给家长打电话,不都是良心活吗?
任何职业都有它自己的底线,这是我们都清楚的。正如校长推荐文章中所说的底线就是“一个最可为大家接受的底线。这个底线定的足够地低,低到让大家认为,这太容易,太简单,不做到它甚至说不过去。”
“什么是教师职业的底线?”作为一个问题越来越凸显出来,也就是说在一个浮燥的、急功近利的、以“功名富贵”为一元评价标准的社会氛围中,教师们亟待思考并回答的问题是“做一个教师最低的要求是什么?”
其实,这个问题的答案很简单,就是无论在什么情况下,一个老师必须履行教师职责,这就是教师职业的底线。教师的职责就是教师应该做的事,换句话说,把教师凭良心把应该做的事做到位、做好,这就是教师的底线。
关于教师职业的底线的认识一直存在着许多误区。有人说我也没有事业心,对自己没有那么高的要求,也不想做一名优秀教师;有人说外面的世界很奇妙,外面的世界很热闹,我的价值体现在炒股、炒房,我的精力我的时间主要放在这上面;有人说我讲求的是工作轻松舒适,我才不会为了工作累自己;有人说只要我不违法违纪,我有做自己喜欢的事的自由……于是,凡是持以上一种或几种观点的教师似乎很有理由、很心安理得地随随便便对待自己的这份教师工作:课不认真备、不认真讲,班不好好管、不好好教……。这里的误区在于,这样的老师误把立足本职,做好份内的工作当成了有事业心的表现,其实这样的表现离事业心相差很远。如果说有事业心是一个较高层次的要求,那么对一个教师最基本的要求并不是怀有“事业心”,而是怀有一颗职业心、责任心,亦即尽职尽责把自己的老师工作做好。退一步说,炒股炒房也罢,轻松舒适也罢,教师生活的价值诉求应以不牺牲教师职责为前提的,就是说只要你做了教师职业要求应该做的事——履行了教师职责,你再想做什么别的事,包括从事第二职业——只要法律、道德允许,你尽管做好了,没人说你的,当然也不应该有人对你说三道四,因为你用“敬业”得到了应有的回敬。
第四篇:坚守道德底线
清代思想家龚自珍说:“士皆知耻,则国家永无耻矣;士不知耻,则国之大耻。”文天祥说:“宁可穷而有志,不可富而失节。”这些都是为官者坚守道德底线的具体表现。
一、坚守道德底线是为官的支撑。《左传》曰:“太上有立德,其次有立功”,道德代表着社会的正面价值取向,是判断行为正确与否的基本准则。为人处世,先有立德,方能成器。人可以无才,但决不能缺德。有德无才,固然不能成龙,尚可成人。人一旦缺德,必将贻害他人,终将自食其果。为官之人,更要处处以德为先,即便不能做到德才兼备,至少要恪守为官的操守。人性中的道德,其核心标准在于对社会负责和不损人利己。因此,恪守官操的底线,一是要尽职尽责,二是要清正廉明。概括而言,要做清白官,即要清廉,又要明白。
二、坚守道德底线是为官的职责。身为官员,手握大权的同时,也肩负着地方兴衰和百姓民生的重任,因此,不能做昏官,要做明白官。或许并非每位领导者都具备领导地方经济飞速发展的能力,但至少都可以做到体恤民生疾苦、维护社会稳定。兴一地之教化,察四方之民情,解民生之烦忧,以致地方百姓无怨无尤,是为官者最起码的职责。倘若对民意充耳不闻,置民生死于不顾,饱食终日,无所事事,则无异于尸位素餐,终将为民所弃。因此,心系百姓,为民解忧,是为官之人的职业道德底线。
三、坚守道德底线是为官的根本。恪守道德底线,是做人之基,也是为官之本。当手中握有权力,不以此作为谋取个人利益的手段,是对为官者另一项最起码的要求。面对着不义之财和声色犬马的诱惑,为官者须清心守正,不为所动,这不仅是道德的底线,也是法律的底线。一旦突破了底线,不仅触犯了法律,同时欲望必将如同一张巨网越长越大,从此无法遏制,令人从此坠入黑暗的深渊。因此,清正廉明,持节守正,是为官之人的人格道德底线。