感悟的作文

时间：2024-03-27 18:16:37 感悟我要投稿

感悟的作文汇编（6篇）

　　在学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编精心整理的感悟的作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

感悟的作文汇编（6篇）

感悟的作文篇1

　　“人生”一个充满着神秘的字眼，一个让人捉摸不透的字眼，一个辛酸而又幸福的字眼，在我们人生道路中，会遇到许多我们意想不到的困难与痛苦，有些人就知难而退，但是有些人也会奋不顾身的勇往直前，最终面对困难勇往直前的人站在成功的舞台上，不管他们经历了多少辛酸，但在这一秒中，他们所付出的，都是值得的，而面对困难退缩的人，得到的终究上是命运对他们残酷的惩罚，也许他们会抱怨为什么老天爷对他们不公，其实他们都错了，老天爷对每一个人都是一样的，只是他们不去努力，不去创造，不去改变，自然而然你得到的也不是什么美好的结果

　　人生就像是踏上一趟列车，没有回头，我们都是在一如既往的奔赴死亡，在这个残酷的世界里没有对与错，只有胜与败，在这趟列车上，就是所谓的过程，我们会遇到形形色色的人,也会经历很多，你可以对这些人无视，也可以对你的成功放弃，那就要问你的心愿不愿意，要知道这个世界很大，我们很小。但是只要你的心有多大，你的舞台就有多大，“大”一个渺小的字，却有着神奇的力量，那是要你的努力，才能取得“大”的'信任，你就可以与“大”成为知音，你就可以享受“大”给你带来无比的快乐。

　　人生就只有这么一次，之所以我们会来到这个世界上是因为我们每一个人都要痛苦，必须要尝尽生活中的酸甜苦辣，我就是想不明白，为什么大人们总是为了一些小事而大吵大闹，为什么不好好谈谈呢?非要弄的两败俱伤才甘心，那时你们知道吗?最为你们担心的是谁?是你们可怜的孩子。为你们这样的行为而感到羞愧的是谁?是你们辛辛苦苦抚养的孩子。因为你们无辜的孩子在众人面前永远都抬不起头了，我真的想不通，为什么你们的痛苦要承载在这些孩子的身上，你们为他们想过吗?你们比魔鬼还残忍，你们千辛万苦的去挣钱来给你得孩子上学，孩子长大后你们就开始拼命的吵架，孩子都已经长大了，不是两三岁的孩子了，他有分辨能力，此时此刻他也许会想;‘为什么我要来到这世界，要承受那么多的痛苦，为什么我不像别人家的孩子一样有着安定的生活，整天跟都是快乐健康的成长，而我呢?唉!你们这些大人也都应该醒醒了，想想你们的孩子，在想想别人的孩子，自己应该怎么做，自己该做些什么事情。世界其实就是这么的无情无义，但只要我们有着胜利的心，有着前进的心，有着美好的心，有着……。

　　我想我们一定会是一个成功的人士，世界就不会遗忘我们的了，有些有钱家的孩子一天只知道玩手机，玩电脑，崇拜明星，而没钱家的孩子呢?只能拼命的读书，也只有拼命的读书才是他唯一的出路，有钱的孩子不知道珍惜现在，现在你们有一座金山，但也有坐吃山空的时候，没钱的孩子我想长大以后肯定会是一个有用的人才，被掌声，鲜花包围着;这样的人生才叫真真正正的人生，俗话说得好;人穷志不穷。我们从小活的卑微，胆小，生怕做错了事情，会给自己带来了麻烦，即使这样我们也要为自己而活，即使我们在卑微成长，但我们也为自己笑过，对自己美好的人生充满着期待与盼望。加油，我相信转身、就是未来。

感悟的作文篇2

　　“和”是中国传统文化思想的重要元素之一。古人有“和为贵”、“握手言和”之说。《词源》将其解作：和顺、和谐、调和之意。笔者谓“和”者：一统、归一也。此“一”乃集合、融合为一之意，是殊相的融合，而非共相的相同。

　　“和”的状态看似确和，实则不和；看似不和，实则确和。《国语·卷十六郑语》有这样一句：以他平他谓之和，故能丰长而物归之。冯友兰先生对此句有一段很有趣的解释，即：“以他平他谓之和”；如以咸味加酸味，即另得一味。酸为咸之“他”，咸为酸之“他”，“以他平他”即能得另一味；此所谓“和实生物”也。（摘自《中国哲学史》冯友兰著，第三章孔子以前及其同时期之宗教的哲学的思想五人之发现）再如，宫商角徵羽相结合便组成五度相生律及乐曲，若仅有单一的某个音，则无以组成五度相生，乐曲更无从谈起。在此，不难发现此中的“和”乃多者事物组成一中组合的事物，我想也可以说由多个单一事物的殊相，组成整体事物的共相。

　　组成“和”的事物殊相有两种存在形式：一是各殊相相辅相成，几者互促共进。二是各殊相反相成，呈矛盾地对立统一存在。

　　所谓各殊相之间的相辅相成之“和”，即各殊相互相支撑地存在。如：能指与所指之和所组成的印象。事物，即：所指之所以被称为某事物，是因为其有能说明该事物的名称，即：能指。如桌子一词一经在人的意识中出现，人们很自然地会想起桌子的实物。之所以如此，是因为“桌子”一词作为能指，已随着数十代人约定俗成的应用，已深入人的意识中。这个实物便是所指桌子，人们为了便于互相交流，便将“桌子”一词作为能指命名桌子这一实物。由桌子的能指及所指也便在人的意识中产生了桌子能指的印象——由四个条形支点支撑的用于放置物品的平面，这便是能指与所指之和组成的实物的能指印象。

　　所谓各殊相反相成之“和”，即：各殊相之间的本质是存在着根本矛盾的，且在根本矛盾的对立、殊相的对比中依存。如由平仄构成的诗词格律：平仄两部韵，读音、音韵风格有别，且构成平仄的音韵的平、上、去、入五声的读音、风格各异，如在格律：“仄仄平平仄”中，平仄是互相依存而存在的，格律中只有体现平声，方可有仄声体现的空间，反之亦然。如无平声则无所谓仄声，无仄声亦无所谓平声。故由平仄互相对立的音韵之和构成了整体格律的音律。

　　从上述两例中不难看出，无论是能指与所指之间相辅相成的“和”，还是诗词格律中“平”与“仄”之间相反相成的“和”，都有一个共同之处，即：由两种或多种不同的事物，由于某种内在的关系，彼此互为依存地、有机地形成的某种新共同体。桌子的“能指”与“所指”在人的意识中结合，形成了人意识中桌子的印象；音韵中的“平声”与“仄声”的排列组合形成了诗词格律。正是这种组合，才形成了“和”，或曰“和谐”状态。此系达到“和”的第一种途径。

　　形成“和”的第二种途径，与第一种途径是相对的，我暂将其称为：因分而和。此亦即：欲达到“和”的状态，必先将“和”的事物合理地分开，若不先达到分的状态，和的状态也便无法达到。我认为，这种途径下形成的“和”是最为永恒的和，是世间之“大和”，同时也是一种很有理趣的'“和”的状态。何谓“永恒之和”、“大和”？这种状态理趣何在？莫急，待我一一阐述。

　　《孟子·梁惠王下》中，孟子与王有一段关于音乐的经典对话：（孟子）曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。（王）曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”我们细细品味这段对话：我们暂且不考虑音乐欣赏者的身份，一人欣赏音乐与和其他人一起欣赏音乐的感觉有何区别？必然是和其他人共同欣赏音乐更有乐趣。这点是众所周知的，无需多言。我们进入文本限定的人物身份——梁惠王。这个诸侯王，在国内与百姓共同欣赏音乐，亦即梁惠王将欣赏音乐之乐趣和国内百姓共同分享，那这种乐趣却不仅仅是停留于志趣之和了，其更深层的意蕴是家国之和，即和谐、融合，此乃“大和”。

　　若问曰：既然有“大和”，可有“小和”乎？则答云：“然也”。何谓“小和”？欲知“小和”我们还从“大和”入手。从《孟子》中的一例，不难发现，“大和”乃是一种多者有着必然联系（这种联系或为辩证的矛盾，或为互相的补充）的事物，互相作用以达到和谐、融合的状态。由此可推知“小和”乃是一种或者说是单一事物之和。如：一张桌子、一支铅笔等，因为这些事物与其他事物并无任何联系，亦不和其他事物形成任何整体，但其具备自身应具备的能指及所指，能为其正名，故就其本身而论，这种单一事物的独立存在，确实是一种“和”的状态。由此，我们便可以发现并品味由第二种“和”所产生的理趣了。

　　仔细品味《孟子·梁惠王下》中所谓之乐：

　　曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

　　我认为，此处所谓之“乐”有两层含义：第一层含义为内心之乐，亦即愉悦。从心理学角度分析，便是个人的内心寻求音乐知音的精神需求空缺得到了弥补后，产生的相应心理反应。第二层含义为由国家和谐而产生的祥和之乐，这种“乐”便是由上文所说的“大和”产生的乐。而这种“大和”如何出现？文本给了我们答案：“与人乐乐”、“与众乐乐”。如此不正是将自己的欢乐均分为若干份吗？那么如此一分，不正是将自己的快乐分走了吗？非也！如此分，不但未分走自身的快乐，反而能在分享快乐的同时，找到自身与其他人的共鸣之处，从而能使自身得到更大的快乐。这种共鸣可以看作彼物与此物的共同点或联系点。这种共鸣点一旦被找到，可以将多种事物，以此共鸣点为内涵，将其外延扩展至无限之大，这便是“欲和先分”之果。

　　乐音以其之分，从音高之高低可由等音程分至一度音程、二度音程，甚至再慷慨些，划分出“五声”、“十二声”，出现了五度相生律、十二度平均律。如此，乐音看似已被分裂，然而，如此一分，恰令乐音居于了绝对的中心地位，而其他音阶无不围绕在其周围，诚如“北辰居其位，而众星拱之。”我们可以假想，若乐音未分为若干音高，而以一个独立的乐音整体存在，如此，我们也便无法听到音高之别，音乐也便失去了其存在的基础，乐音亦因失去了想象的外延做支撑，从而变为了抽象的、空洞的名词，甚至可以说为是“玄”。

　　还有一个很有趣的问题。“大和”与“小和”虽为两种形式的“和”，但并非是绝对的，其二者间无明显相对的界限，而是相对而言且互相可以转换的。再看此例：我们说铅笔、钢笔、毛笔都属于笔，笔之所以成为笔，是因为它有这些外延的形象支撑，这便是“笔”之“大和”。笔记本、记帐本、草稿本，同样以“本”的外延，支撑着“本”这一内涵，构成了本的“大和”。而“笔”与“本”的“和”加之其他工具，又形成了“文具”的外延，支撑了“文具”这一概念的内涵，这是文具的“大和”，而文具的“大和”又加之其他用品的“大和”又形成了“工具”的外延，支撑了“工具”的内涵概念，形成了“工具”的“大和”。再看这些所谓的“大和”，虽然在一定范围内可以为大和，然而在更大的范围之内，又失去了其“大和”的地位，而甘于屈居“小和”。而“小和”在更小的范围之内，由于其外延的支撑，又成为了此范围的“大和”。如此，便可说“大和”、“小和”并无固定之界，若借用惠施的哲学观点而言，“大和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的；同样，“小和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的，只是所包含的范围及分析的角度之别罢了。

　　面对当今社会的经济全球化、政治多极化、文化多元化的发展趋势，大至一个国家、一个民族，小至一个行政、经济实体、一个人，欲立足于世，我想就要树立“大和”的思想，懂得“欲立先和、欲和先分”的道理。如此，在与社会优胜劣汰、正当经济竞争及自然法则无冲突的前提下，将己有资源，当作共有资源，将一己之爱，推广至博爱，向儒家的“忠、恕”思想（即：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲勿施于人）努力，人类思想将必将达到“上善若水”的境界，世界也将变得更为美好的。

感悟的作文篇3

　　让我们看一看现在的我们，在生活中的我们似乎已经离不开网络，在家里同样也是离不开网络，网络似乎已经成为我们的必需品了，而它那有带给了我们什么呢？不错，网络给我们带来了便利让我们可以足不出户就可以了解周围的大小事情还方便了购物。都说网络有利弊两面可是要比利大于弊还是弊大于利我认为是弊大于利。那上网来说，都说在网上我们可以学到很多有用的东西能够让我们了解外面的世界，合理的安排上网能够很好的帮助我们可是呢，我们似乎都没学到，我们只学到了玩游戏的技巧还学会了对亲人的冷漠和反感。在我们上网的时候我们都忽略了亲人们的感受，当他们让我们吃饭的时候我们就会敷衍的说一句过会再吃，当他们让我们别玩的时候我们就会对他们感到反感就会觉得他们并不懂自己甚至对他们说一些粗话来宣泄他们对自己自由的限制。我们在网络上少了许多与身边亲人的交流多了一份自己的孤单，我们更少了许多的`快乐多了几分郁闷，网络把我们带入一个虚拟的世界让我们脱离了人与人之间的交流，也正是网络让一些人变得颓废变得懒惰变得麻木不堪，我们与其沉迷于网咯倒不如去外面的时间看看，去收获更多而不是只是在网络上的那一点东西。

　　现在我们到哪里玩身边都有手机大概已经是人间常事了，而我们到哪里也似乎都在进行的同一个动作就是拿出手机搜着WiFi，这样的事情我们自己相信也做过都，其实我们都把手机的作用复杂化了，手机就是打一个电话或者发一条短信这样简单的作用却搞出那游戏和一些交友软件视频软件阅读软件等等，这些让我们成为了一个民族，那就是“低头族”。

　　说了这么多，只希望我们能够真正的意识到网络的正反两面，我们不应该只是在手机上电脑上网上这样一天天的生活，我们更该去留意身边的亲人去留意身边那些最值得珍惜的，不要等他们走远了，自己还在那虚拟的世界里自娱自乐，那想必就是世界上最可笑的了。多多把上网的精神投入到亲人的身上因为他们更需要我们的关怀和语言上的陪伴。

感悟的作文篇4

　　交通是城市的命脉，马路上每天都车水马龙，行人穿于大街小巷之中，这一切都是那样习以为常，那样普遍。可是当城市慢慢的发展起来，人们的生活水平逐渐提高，外来人口的增多，交通变得越来越繁忙了。

　　人多了，交通工具自然就多了，违章的人、贪图方便的人多了，大家都抱着侥幸的心里。

　　行人说：“车来了就来了嘛，反正它又不敢撞我的……”

　　司机说：“红灯就红灯嘛，反正又没人看见，闯一两次也不会出什么事啦……”

　　喝酒的人说：“我才没醉呢，我可以开车的`，我可厉害着呢……”

　　横翻护栏的人说：“走着不也挺好的嘛，方便快捷，省时间……”

　　于是，悲剧就这样酝酿着，发生着……听，那马路上的幽魂在哭诉：

　　那个死在车轮底下的鬼说：“我错了，如果我好好遵守交通规则，让那辆车子先过去，我就不会……”

　　那个在车里被压死的鬼说：“我错了，如果我等到绿灯再通行，就不会撞上前面那辆车了……”

　　那个浑身酒味的鬼说：“我错了，如果我不贪恋那几滴酒精的话，我的家人就不会再灵堂哭泣……”

　　吊死在护栏杆上的鬼说：“我错了，如果我不贪图方便的话，我就不会变成游魂野鬼了……”

　　……

　　亲爱的人们啊，生命只有一次，如果因为你们的一时疏忽而轻视它的存在，那就太不应该、太不值得了！也许，现在的你还是健健康康，有着幸福美好的家庭，有爱你和你爱的亲人，但是，如果不遵守交通规则，等到那一天，厄运降临时，这一切的一切都会和你say goodbye！

　　从现在起珍惜生命，文明出行！

感悟的作文篇5

　　我看到右边是北大方正的大厦，北大方正是由北大发起的在全国有名的高科技集团。四周还有一些教学楼，似乎一些学术交流中心之类的。校园里人来人往，可还是感觉那么安静，那么宁静。

　　我看到左手边有一家书店，爱好看书的我也好奇的跟了进去。只见里面的书琳琅满目，足足塞满了好几个大方柜!各式各样的书让我看得眼花缭乱!好像饿牛发现了青嫩的草地!

　　我选了一本名为《牛顿光学》的书看了起来，书中的内容很吸引人，尽管很难理解，但还是勉勉强强读懂了几页。书中以实验、定义，以及最后的疑问编制而成，可以逐步引导我破疑惑，我最后决定把它买下来。

　　我还买了其他几本书，而且在每本书前面和后面都盖有北大书店的印章，留作纪念。

　　走出书店，我又看到了很多学生旅游团，他们都是来自四面八方的学生。一看到别人都戴有旅游帽，我就不由得看着脚下。路，依然是那么的干净!还被太阳照得闪出了金光呢!整条路都是灰色的，没有一点儿杂色。

　　我们跟着学生旅游团，不知不觉地来到了未名湖。这是北大最美的地方!因为任何名字都无法配得上它的美丽、内涵，所以才叫未名湖。

　　未名湖坐落于北京大学的东北边方向，是一个弯弯的人工湖，包围着中间的小岛，湖的岸边上有体斋和健斋两座仿古建筑，让人感觉到浓厚的历史气息!

　　顺着岸边散步，只见水碧绿碧绿的，杨柳树的枝条长长的，一阵风吹过，湖面便泛起了一层层涟漪，杨柳便甩起了它的枝条!水面上倒映着岸边的美景，有杨柳，小鸟，还有湖心岛。远远地看过去，那是博雅塔和它那迷人的倒影!

　　观赏了碧绿而又风景宜人的未名湖，来到了朴实厚素的博雅塔。高高的博雅塔，给人一种神秘的感觉!底盘很大!塔到上面就越来越尖，最后只有一根避雷针的东西。

　　它庄重，严肃，给人以稳重的感觉，还给人踏踏实实的'感觉。它一层接一层似乎在表明层层高升的意思。塔顶那样子，极像古代一些寺庙，古宅里的塔里的那种顶。被漆成了红色，又有点儿黄，还镶嵌着绿色。它博众塔之风采而又不失文雅，让人看到了赏心悦目!

　　北大的每一个景点都有自己独特的名字，有的是根据景色，有的是根据特点，还有的是根据作用。每个名字背后，都有着一段故事。

感悟的作文篇6

　　尼克松失败的原因在于不相信自己。

　　小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家，一次在世界级的大赛中，他就以自信的绝对优势赢得了比赛，起先小泽征尔指挥乐队演奏，突然乐曲中出现了不和谐的声音，他以为是乐队演奏错了，于是便让乐队重新演奏，但乐曲中还有不和谐的声音。小泽征尔确定不是演奏出错后，便断定是乐谱出错了。他便向主席提出，但主席立刻反驳道；“乐谱不会出错。”其他的音乐权威人士也随声附合道“乐谱绝对不会出错。”但小泽征尔思索片刻后坚定的说“不一定是乐谱出错了。”会场一片寂静，突然全场响起热烈的掌声，原来这是评委们设置的一个圈套，人们故意将乐谱弄错，考验指挥者能否在权威人士的否定下坚持自己正确的判断，其他的几位选手也发现了乐谱出错，却不能在权威人士的否定下坚持自己的判断。最终他们帮助小泽征尔夺得比赛的桂冠。

　　尼克松可谓是最不自信的总统了。尼克松当政期间，成绩突出，在下一年的总统大选中，一定是稳操胜券的，人们都是如此认为，但尼克松却不是，他对自己十分没有信心，这种心态使他的.政治生涯坠入了谷底他竟让人在竞选对手所在的酒店内安装偷偷听到别人说话的机器，当政后，事态暴露，他不但推卸责任，还滥用权力，导致他当政后不久被迫辞职。

　　自信改变了俩个伟人的一生，自信就在面前，抓住他也许就会改变你的一生。

　　人生自古既无常，何事长向别事圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人生难免有不如意的时候，单虽不如意，却可以豁达的说“这不是失败，而是离成功更近了一步。”

　　自信是惊雷，是飞雪，是骤风，横扫一切拖沓，迟滞，犹豫与懒惰。自信是战鼓，是号角，是旌旗，催人勇往直前，大胆挺进，日日精进。自信是阳光，是雨露，是琼浆，助人思维敏捷，精神抖擞，挥洒自如。自信使潜能释放，使困难后退，使目标逼近；自信的人生不一般，不一般的人生有自信。

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