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独善其身坚持自我作文（通用15篇）
在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家收集的独善其身坚持自我作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
独善其身坚持自我作文 1
人生恰似一场白驹过隙的旅程，萦绕我们周围的是形形色色的功名诱惑。在这乱花渐欲迷人眼的纷扰中，如何独善其身？这就需要理智的自我和不被动摇的初衷。
古往今来，名垂青史的人，都不会人云亦云，趋利若鹜，他们于世俗中淡泊明志，于名利中闲庭信步。
你可能没有靖节先生“采菊东篱下，悠然见南山”的脱俗，也没有庄子“超然逍遥”的态度。因为这不是世外桃源，人无法与世隔绝。苏格拉底只身前往集市，却没有如学生所愿般，被其琳琅满目的繁华利诱，而是能理智地认识到这世上太多不属于自己的东西。即便它奢华，为世人所追求，也依然要在狂热中保持自我。这就是为何陶潜壮志：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！也是为何苏东坡豪言：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。他们与世人的盲目相悖，却在历史的沉淀中激起后人心中的骇浪。
前事不忘，后事之师。在旅程中不被利诱左右，并能坚持自我，丢弃下不需要的包袱。
荀子说过：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。其实不然，真君子能够同那“出淤泥不染，濯清涟不妖”的莲花相媲美，他能够饮贪泉觉爽，处涸辙犹欢。不忘记自己为何出发，就能坚定地朝人生巅峰迈步。著名数学家华罗庚怀着求学报国之心来到美国，在美倍受重视，但是他能丢弃美国蓄意的诱惑，怀着初衷衣锦还乡。曹操在人生得意时也曾感叹：设使国家无有孤，不知当几人称帝，几我称王。这天下是他不为美色外在所役。曹操虽奸，也远不及三姓家奴吕布让人难以启齿。一匹赤兔，一位“脸容初断故有肠”的.貂蝉便能令其多次见风使舵，沦陷名利。曹操有坚定的自我方向，吕布却只随波逐流。
意识到自己为何舍弃为何坚定，便能在乱世中独善其身。能有不为乱世纷扰的觉悟，便能醍醐灌顶明白李白之言：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！能有不忘初衷的坚定，便能茅塞顿开了解鲁迅所志：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。不强加所不需要的，拒绝邯郸学步，越俎代疱的愚人行为。
这场人生的旅程，要坚持自我，要不被烟红柳绿诱惑，要理智取舍，更要独善其身。
独善其身坚持自我作文 2
屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的，然而这真的是对的么？
达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身？如改朝换代之时无数平日里微言的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士独善其身，置国家危亡与万民于不顾，苟全性命于。而到了之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝，好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人，使无数忠义之士与白白死于战火之中。
所幸的是，泱泱中华民族也有着许多受任于败军之际，于危难之间的义士放弃了所谓独善其身，以七尺血肉之躯捍卫着国家与民族的。如于诠，在晋军大军压境之际只凭百骑纵马扬鞭而出，并大呼：“人生，得死于战场，幸耳！”如夏完淳，未及弱冠便组织兵马抗击清军，被俘之后痛骂降将洪承畴，在刑场留下一首流传千古的《别云间》后英勇就义。如谭嗣同，作为变法流血的第一人，只为能复兴我中华民族。如顾炎武，心系天下，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼声。如林则徐，在个人安危与国家兴衰之间选择了“苟利国家以，岂因福祸避趋之。”更有千千万万的无名英雄，纵然身处困境，也毅然以保家卫国为己任！他们这种又岂是独善其身可与之比量？于是这种得以在五千年的历史中不断沉淀，最终成了中华民族的`脊梁。
兴衰随云去，聚散又匆匆。当我们煮一壶浊酒，笑谈多少古今事时，也许只会记得那些名留青史的忠肝义胆之士，至于那些选择独善其身的人，恐怕早已随时光的流逝，散落在尘埃之中了吧。
独善其身坚持自我作文 3
古语有云：达则兼济天下，穷则独善其身。的确如此，当自己连修炼好自己的能力都没有的时候，如何去谈处理大事。正如“一屋不扫，何以扫天下”一样，小事情处理不好，更不要去提大事件了。古语还说：“修身齐家治国平天下”体现了一定的层次性。
现在的我，我无法去掌控任何事情，只能凭借各种外力作用。现在的我，一无所有，也没有任何资格去掌控事情。只能安守本分，按部就班的活着。日复一日，年复一年，每当我看到一些励志故事时，内心都会涌出一些想法，但是都以失败告终。我反省之后才发现，都只怪自己，太喜欢安逸的日子，忘记了自己的初衷。现在的我们，正是积累能量的'时刻，等待着那个时机，从而绽放出自己最美丽的沉淀物，但我们如果永远都不去积累能量，等到需要的那一刻，真的是“心有余而力不足”。那种体会一定非常不好，肯定心怀懊悔，我当时时光都去哪啦！不论自己有多么后悔，有多么遗憾，都已无法挽回。很多人会想，我现在都晚了，我只想说不是的，当你在上战场之前发现自己不足，那么就不算晚！趁现在就去做，一点都不晚。
独善其身坚持自我作文 4
这些年来，许多共享资源层出不穷。但是，一定所有东西都能够共享吗？
在一个平静的下午，我正和往常一样收拾书包，桌上摊开着一张订正完的数学卷子。一阵脚步声由远及近，缓缓停在我的座位旁。我抬起头，发现是坐在前面的同学，正仔细端详着我的数学卷子。
“你订正完了？要不然借我抄一下怎么样？”她先开口了，“我保证明天一定带过来。”她的语气近乎恳求。想都没想，我立刻拒绝了。“你看这都什么年代了，有共享单车、共享书店……据说连雨伞都能共享，你就不能共享一下你的作业吗？”她开始滔滔不绝。我顿时语塞，她说的好像有点道理，这确实是共享时代阿！
心中的念头动摇了，我拿起桌上的卷子，正犹豫着要不要给她。一阵清爽的微风从窗户缝里挤进来，在闷热的教室里凭添几分凉意。我猛然惊醒，伸出的手更加坚定，同学的脸上浮现出自信的笑意。
令她猝不及防的是，我迅速将卷子塞进包里，干净利落的动作像离弦的箭，她成了张惶失措的惊弓之鸟。她怔了一会儿，立刻反应过来：“你也太小气了吧！我又不是借不到！”她头也不回地向另一个同学的座位走去。你要真有本事，就应该自己做出来，而不是抄别人的。我望着她的背影无奈地想。
诚然，这是一个共享时代，公共资源使人们的生活越来越便捷。它改变着人们的生活，也改变着人们对于资源的观念。和所有事物一样，这种改变有着它的利与弊。
虽然这种“共享”的生活方式能使每个人作为个体更好地融入社会并获得最便捷的生活，但这仅限于物质上的`。精神层面的思想、成就之类是万万不能“共享”的。试想，作家们如果没有自己的构思与感慨，一味抄袭别人的作品，文学的时代将会停滞，变得呆板而死气沉沉；科学家们如果没有自己的探索与创新，仅仅依附于先人的创造，科技的时代就会止步不前，人类的文明将不再进步。
所以，即使生活在共享时代，也不能因此懈怠了自力更生，吃苦耐劳的精神，不要因为标准答案而放弃自己原有的观点，更不能从此高枕无忧，而无法及时应对突如其来的改变。
共享时代的来临意味着时代的风浪趋于平静，而在其中脱颖而出的，是独善其身的人。
独善其身坚持自我作文 5
《孟子》曰：穷则独善其身，达则兼济天下。在新时代背景下，新青年如何处理自我与他人、小我与大我的关系？每个新青年都在心灵深处认真思考，苦苦寻觅——————
其实，两千多年前的孔老夫子早已经给出过答案。孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”可见“己”与“人”本就不可分割，二者相辅相成，相互成就。中国的儒家思想在处理己人关系时并不选择独善自顾，而是践行众善兼济。孔老夫子以仁为己任，一生奔波劳碌，于困顿中而不改初衷，传道天下，博施济众。
古往今来，多少仁人志士为了建设大同治世、提振国民精神、唤醒民族灵魂而奔走呼号，将个人的生命与大众的幸福紧密相连，将己身的遭际与国家的前途命途融为一体，与民同袍，与国同振，其熠熠之辉光耀史册。
诗歌之父屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”他一生为国为民，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽不能得偿所愿，但亦不曾独善其身。
鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”作为新文化运动的主将，鲁迅先生在遭遇黑色政治旋风席卷神州大地之时，却与劳苦大众肝胆相照，抛头颅洒热血，不放过一个“吃人的魑魅魍魉”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”以笔为椽，以笔为匕首，刺向黑暗社会的胸膛。我们看到的是责任担当与“修之于天下”的人类情怀熠熠闪光，那是对“对无穷的.远方和无尽的人们”的关怀，那是叩经问史，朝山谒水，以发展之我兼济天下的担当。
新时代青年亦当从独善走向众善，从自顾走向兼济。作为新一代弄潮儿的我们，既要脚踏实地，注重自我的发展，独善其身；也应以己之才担当大义，中流击水，兼济天下。实现人格理想和伦理责任的融合，是时代对我辈的呼唤与要求。我们处在两个一百年的历史交汇期，复兴中华需要集众人之力久久为功。在新征程的路上，我们需要三代造林、九转功成的塞罕坝人，需要祈盼稻菽浪千重的袁隆平精神，需要“嫦娥”团队中的那些九零后们，需要哈工大那些成功抢救回“龙江二号”的二十几岁的青年们——————
在新时代背景下，那些以身许国、佑护和平的战士们，那些逆行出战、白衣执甲的勇士们，那些隐功埋名、不负华夏的国士们——————每个人都不是独善其身，他们将小我融入大我，将个体与他者紧密相连，同呼吸、共命运，共同书写民族复兴的辉煌篇章。征程中携手同行。
新时代里，每一个人都要先做好自己，“己”是“立人”的起点与依托，“人”是“立己”的砥砺与验证，新时代的青年不能脱离时代与他人而独善其身，我们既要砥砺修身，又要心怀他人，心怀人民，心怀伟大的祖国。
既独善其身，又兼济天下，是新时代青年的必然选择。
独善其身坚持自我作文 6
屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则，然而这真的是对的么?
达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身?如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身，置国家危亡与万民困苦于不顾，苟全性命于乱世。而到了天下太平之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人，使无数忠义之士与无辜民众白白死于战火之中。
所幸的是，泱泱中华民族也有着许多受任于败军之际，奉命于危难之间的义士放弃了所谓独善其身，以堂堂七尺血肉之躯捍卫着国家与民族的尊严。如 于诠 ，在晋军大军压境之际只凭百骑纵马扬鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于战场，幸耳!”如夏完淳，未及弱冠便组织兵马抗击清军，被俘之后痛骂降将洪承畴，在刑场留下一首流传千古的《别云间》后英勇就义。如谭嗣同，甘愿作为变法流血的'第一人，只为能复兴我中华民族。如顾炎武，心系天下，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼声。如林则徐，在个人安危与国家兴衰之间选择了“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”更有千千万万的无名英雄，纵然身处困境，也毅然以保家卫国为己任!他们这种精神又岂是独善其身可与之比量?于是这种精神得以在五千年的历史中不断沉淀，最终成了中华民族的脊梁。
兴衰随云去，聚散又匆匆。当我们煮一壶浊酒，笑谈多少古今事时，也许只会记得那些名留青史的忠肝义胆之士，至于那些选择独善其身的人，恐怕早已随时光的流逝，散落在尘埃之中了吧。
独善其身坚持自我作文 7
荣誉：“国学阅读”之星格言：穷则独善其身，达则兼善天下出处：《孟子尽心上》释义：失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下一起好起来。
穷则独善其身，达则兼善天下出自《孟子尽心上》。这是我最喜欢的一句中华传统美德格言。它大概的意思是：失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。无论地位高低和仕途的顺与不顺，在对人对事的方面都应该尽心尽力，力所能及的承担应负的责任。有能力的多多帮助他人，能力不足时至少把自己管好。的确是这样，凡事都应该尽力而为、量力而行。如果我们穷，就要好好照顾自己不为他人添麻烦！像我国的范仲淹、刘禹锡等人，他们虽遭不幸，但都尽力做到完善自己，独善其身，如果我们很富有，就不要过度享受，而要帮助他人。在时下，很多企业家、艺人都做出了表率。他们都拿出了自己多余的财力物力去捐助希望工程，去解救遭受自然灾害的人，重建家园，重拾生活的信心。我们现在虽只是孩子，没有能力“兼善天下”，但我们可以从身边做起。就学习来说，我们认真听课、努力学习，或许我们并不十分优秀，但我们不会不及格，成为老师、同学的负担。我们要“独善其身”，尽力而为。如果我们已经学习得很透彻了，当他们有不会的题，我们就要大方的伸出援手，为他讲解。我们懂得“兼善天下”，但如果我们不能使对方明白，就不要再讲，要“量力而行”。人的生命是有限的。我们只能做我们能做的事。
有一句诗这样讲：“既然我们是樱花，就不要抱怨不是什么别的，只要美丽就好。”的.确，人不能改变生命的长度，但能拓展人生的宽度。如果你是一块木材，就不要妄想成为一颗钻石，但你可以变成精致的木雕，可以竭尽全力做最完美的自己，发挥自己的最大潜力。“穷则独善其身”是人生的底线。“达则兼善天下”是人生的追求。孟子的话穿越百年，流传至今，必然因为它给人的启示和影响。这也正是我喜欢它的原因。也许，我对它的理解并不深，但我愿冒昧地为其添上两句话：“穷则独善其身”尽力而为，“达则兼善天下”量力而行。
独善其身坚持自我作文 8
古语有云：“达，则兼济天下；穷，则独善其身。”的确，飞黄腾达，平步青云时，我们应该心系天下，兼济天下，但困苦不得志时，我们就可以独善其身，对身边的人不闻不顾了吗？古人的话有其时代局限性，就现代，并非完全为真理。佛曾说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。不论是与我， 朝夕相处的亲人，亦或是远隔天边、或擦肩而过的陌生人，都是与我们有缘之人。我们就算“穷”，也要做一个穷得只剩下系天下之心的穷人，做一个不悔于今生，无愧于前世的人。
观读《五柳先生传》、《归去来兮辞》，陶渊明尚算不得时代的勇士，他还缺少一种穷则兼济天下的大爱之心。他说他性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年。面对官场的恶秽污浊，他无奈，他选择躲避。若他心系天下苍生，拥有一颗大爱之心，便不会去寻找那只可他一人拥有的田园之乐了。
品阅《爱莲说》，周敦颐其实也有瑕疵，他也缺少穷也得兼济天下的`宽广之心。他表示他要出淤泥而不染，濯清涟而不妖，但为何不把这一份坚贞与清正普及于天下呢？为何不竭尽全力去净化淤泥呢？
诚然，陶渊明与周敦颐的“独善其身”，本有着清高的风尚，但我更崇尚“兼济天下”的勇士。
杜甫，即便是在“艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯”的人生暮年，也不忘唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的壮丽歌谣；诸葛亮，就算“出师未捷身先死”，但终其一生，他始终“鞠躬尽瘁死而后已”地忠实于蜀国；范仲淹，纵使在庆历新政无力挽救北宋积贫积弱的局面下，依旧“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心系天下苍生。
这三位，正如鲁迅口中的“真的猛士”，是中国的脊梁。
还记得汶川地震后的捐款情节吗？一位年过七旬的拾荒老人，含泪将自己多月的积蓄投入捐款箱。在物欲横飞的时代，他却拥有着一颗心系天下的热心，这正是我们应学习的中国脊梁。
还有退休干部杨善训，四十年如一日地为苍生默默耕种着常青的山林；还有拾荒老人郭明义，他几十年来无论风雨，坚持为希望小学捐款，资助了一批批贫困学生。他们的贡献尽管不是最大，却大过任何的施舍，他们所贡献的是一种心忧天下的博大胸怀。
达，则兼济天下，穷，也得兼济天下。让我们用一颗紧系天下苍生的心，去点亮黑夜的明星，驱散沉重的黑暗。
独善其身坚持自我作文 9
“穷则独善其身,达则兼济天下。”往事越千年,斯人虽已逝,其言独留存。那背后隐藏着的,是中国自古以来无数文人士子为之穷尽一生的理想与追求。是的,我们崇尚英雄,我们渴望站在风口浪尖大展抱负,兼济天下。然而,不是每个人都能有卧龙的经天纬地之才,也不是每个人都能像周瑜那样年纪轻轻就可统率千军万马。梦想一天天在生活的坎坷中磨掉了色彩,淡褪了光华,于是到最后,平凡成了大多数人的归宿。
向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地,不能横行，不能直走,毕竟,高处不胜寒哪!在如今这个浮躁冒进的年代里,不谈兼济天下,能独善其身已属难得;一个人的力量虽然有限,但若人人独善其身,这天下就无须谁来兼济。
兼济天下的沸腾理想是从独善其身开始升温的。
对于慷慨赠予我们一切的自然,我们怎能不心存感激?我们购买过生之入场券吗?我们预订过阳光、函购过月色吗?对于我们每一秒钟都在享用的空气,我们自始至终纳过税吗?我们喝过多少水?那是出于谁的施舍?如果花香要付钱,如果年年换新的草原和地毯等价,奥纳西斯的遗产够付吗?(一连串的问句呈现出咄咄逼人的气势,仿佛作者要把读者问得哑口无言,不得不承认大自然对人类的慷慨大方,不得不立刻行动起来珍惜自然、保护自然。【气势逼人】)
爱护自然,不需要在所有人面前伪装热情;不需要哪一个人保护好世界上所有角落使之不受污染。自然需要的,只是每个人尽到自己应有的职责,爱护自己身边的一草一木,随手关灯、关水龙头,不浪费一度电、一滴水。政府大力倡导的'提高公民素质,建设文明城市,实际上也就是呼吁每一个“我”独善其身,这样,也就自然而然影响到周围的人,那么兼济天下便如多米诺骨牌效应,终将水到渠成。
对于这个纷繁芜杂的社会,对于身边形形色色的人,独善其身,就是坚定自己的道德准则,无愧于心,用一种内心饱满鲜活的力量支撑自己挺立于天地之间。
正如诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女所说:“我们通常无法做伟大的事,但我们可以用伟大的爱,来做些平凡的小事。她本人就对此践行了一生。她的独善其身,是灵魂燃烧后的舍利,如火熄而炭犹暖,花谢而风仍香。
独善其身是一种本分,正是这种本分,让我们在天地和五谷面前谦逊起来,在草木和儿童面前善良起来,在歌声和微笑面前虔诚起来。独善其身,对内,是支撑起人格硬度的骨骼;对外,则是社会人文架构。给独善其身一个支点,它可以撬动整个地球。
在这个信息爆炸、瞬息万变的时代里,独善其身—先人跨越时空的叮咛,成了我们可以输出的价值观,让我们用阳光般灿烂的心灵去经营属于我们的一方小天地,你终究会发现,从那小天地里升华出的美丽,将是我们不朽的传奇。
独善其身,这样的人不致溃败,因为他们的心底回响着土地的脉搏和河流的呼吸。朴素者生生不息,虽然他们与我们所见过的人一样平凡无奇。
独善其身,心底澄明,上路时不再迟疑。
如此,生活就在这独善其身的过程中展开并获得了自由。
独善其身坚持自我作文 10
水陆草木之花，可爱者甚蕃。唯莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。所以香远益清，亭亭净植。我想这正是因为它不肯屈身而就群，把自己持守住了，在艰难困苦中尽到了自己的一份责任，所以它得到了周敦颐的喜爱。因此，我认为在公德面前应砥砺自我，坚守本心。
屈原正是这样，由于不被当时朝廷认可，屈原惨遭流放。他并未就此改变想法，而是认为“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”他在流放途中说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在楚国国都被攻破时，他不苟同与当时形势，独身跃入江中自尽。屈原他并未屈身而群，他做到了自己，做好了自己。所以他的`事迹为后人相传。屈原的行为，不正是坚守了自己的本心，在公德面前守住自我的体现吗？
坚守自我，是对自我精神的防护，是对自我高尚的延续。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。桃渊明蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。任官时，他不愿屈身而就群，说道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”于是辞官归隐。陶渊明认为违背自己的本意，身心都将感到痛苦。他在田园中畅快的说道”采菊东篱下，悠然见南山。”他守住了自己，才守住了心中那落英缤纷的桃花源。正如李白所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我们应远离繁琐的世俗，守住自己心中那一方净土。“寄意寒星荃不察”不迎合世事，坦坦正正做人，光明磊落做事。又何须合群？
梁启超说：“合群之德者，以一身对于一群，常常屈身而就群。”方仲永，本一代神童，才华横溢，前途无限，却迎合世俗的眼光，以写诗赚钱，不再学习。其结局就是成为芸芸众生中的平凡人。若其能够坚守本心，或许能成为一代天骄吧。
我们并不得志，做不到“兼济天下”，但是我们可以坚定自己的志向，做到“独善其身”。纵使世事变迁，初心不变，亦觉贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
独善其身坚持自我作文 11
古语有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。许多人都懂得这个道理，然而，真正能够宠辱不惊的又有几个人呢？我已经依稀看见苏轼黯然神伤的背影。
苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概就是中国音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联主席……然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。
于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？
苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸无能，不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。
我的话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水之间了。他像每一个古人一样，尊崇而艳羡陶潜。然而我却因此而为他感到的悲伤。因为我知道。
因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的.“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？
果然当苏子自以为毫无外物可阻，悠然无所累之时，山中的寺僧说了一句“放屁！”苏子愤而上山寻僧，却只寻来一句“八风吹不动，一屁已来之”。我现在还能想像苏子当时的面红耳赤。
所以我说，对苏子说，对柳咏，李白，辛弃疾等一并说，学习庄子吧。乘天地之正，以御六气之辩，物物而不物以物。请你们不要再痛苦，不要再悲伤，用行舍藏，摒弃那句“达则兼济天下”而引起的无限忧愁，安安心心地“穷时独善其身”，为千万中华儿女留下不朽的篇章吧。
独善其身坚持自我作文 12
花开花落，云卷云舒，历史的车轮滚滚向前，只留下几颗闪烁的星辰印在记忆的扉页。彩舟云淡，星河鹭起，多少红莲于此绽放，于此凋零。我站在记忆的扉页，感受星辰。
鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”所以，我无法独善其身。也许就像“蝴蝶效应”挥一挥翅膀，就可能带来一场大风暴。或者，我能做到的，便是担起责任。
因为太过年轻，所以我们任性地认为我们可以获得所有；因为太过年轻，所以我们盲目的相信我们还有重新洗牌的机会；因为太过年轻，所以我们懵懂的追求放纵，以为那是真正的.自由。但是我们忘了自己是否长出扎手的胡渣儿，我们的肩膀是否足够宽广？年轻的心不应该受到羁绊，不是吗？所以，我们甩掉书包，丢掉课堂，在自己所构造的爱情里游荡，在虚构的网络世界无限扩大欲望，追求所谓的自由，又或者是所谓的叛逆，与父母争锋相对。于是，我们一次次在噩梦中惊醒，徒留脸上两行空空的迷茫，这就是我们的“独善其身”
仁者见仁，智者见智。是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，还是雪夜清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。选择应是自己的。
丹心何惧塞外寒，威武不教胡马鸣。这便是苏武的“牧羊曲”，在记忆的扉页里道出忠诚的赤胆忠心。
不求闻达身后事，一生多难为国生。这便是闻一多文字中的“枪”，在记忆的扉页里道出爱国的热情。
夜入荷塘雾朦胧，月伴芙蓉独自清。这便是朱自清的傲骨，在记忆的扉页里道出文人的坚贞。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，暝已星星矣。
我在记忆的扉页里留下心忧天下，敢为人先的足迹。
独善其身坚持自我作文 13
天下之大，众生之多，其不免有两种。一是兼济天下，服务社会与人民；二是独善其身，陶冶自我情操与修养。这两种观点看似截然不同，但实际上，却如同阴阳，有着千丝万缕的关系，缺一不可。唯有平衡，融会贯通，合二为一，才能创造出和谐之美。
历史上，众多诗人正是被这两种复杂的心态所扰。王安石在《浪淘沙令》中提到“直至如今千载后，谁与争功！”。当时正值变法初期，他因伊尹和吕尚二人的事例而深受鼓舞，把天下之事作为己任，为王朝的兴衰做出自己的一份贡献，同时也为自己在年轻气盛时就得到帝王赏识而自许。这种心态帮助他建功立业，才有了名传千古的“王安石变法。而欧阳修，也是因此有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向。
但同时，在晚年，王安石又在《千秋岁引·秋景》中发出“无奈被些名利缚。无奈被他情担阁。可惜无风流总闲却。”的感叹。表明他视人生如梦，众人皆醉我独醒，有历经官场后的.幡然悔悟之心。他用美人香草式的比兴，以负情人之约为引，写出自己对闲适生活的向往。官场的经历时无刻不在提醒着他，只有辞官归乡才是最好的出路。与他相似的，陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官回到田园，享受闲适生活。在庄子的《天道》中“言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下。”所说的也正是这种思想。只有静心修身养性，安然处事，远离政治，才是“天道所为”，才是圣人所推行之乐。
由此看来，王安石的思想是极其矛盾的。一方面他有着兼济天下的理想，认为在自己有能力之时就应当尽自己所能将恩惠施于民众；另一方面他又觉得官场腐败，人应独善其身。在这污浊的世间隐居避世，不与世俗同流合污，不入官场为善，有着功名误身，希望急流勇退的感慨。正如《孟子》中所论述的“穷则独善其身，达则兼善天下”，不同的处境思想自然会有所不同。但正是这两种思想相互影响，才造就了今天的王安石。
茫茫尘世间，我们正行走着古人所走过的道路。一部分人以积极乐观之态迎接各种挑战，努力进取，在别人有困难时伸出自己的援助之手，大行善道；而另一部分人则取之以完全相反的心态，做好自己，将兴致寄托于田园山水之乐，不争不抢，淡泊名利。因此诞生了慈善家，企业家这类维系全球人类活动的存在，也凭空增加了许多自由诗人、自主工作者。两种人都是这个社会的一份子，无论少了哪种人，这个世界都不能照常运转。他们的存在，使我们的世界呈现出一片欣欣向荣的生长趋势。
身为青少年的我们，不应该抱有其中任何一种极端的想法，而应该是两种观念的结合。只有这两种思想在我们内心达到一个平衡点，我们才能在社会中独立自主的生存。既不会不思进取，消极避世，又不会为功名利禄所累，始终在利欲中浮沉。做一个心静止水的人，在学习生活中不忘保持自己的情操，一定能够在这个世界上创造出属于你自己的辉煌！
独善其身坚持自我作文 14
“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，这句话从公元前300多年传到现在，其中的美德也由一代代国人传承至今。它的意思是：一个人在困窘之时还不放弃个人修养，还能胸怀天下，而在显达的时候能以天下为己任，尽自己的能力帮助弱势群体，造福于天下百姓。我们认为达则兼济天下的中庸之道也是创富的关键。
按照现代文明社会的解释，达则兼济天下也就是关心公益事业，捐助公益事业。自从人类社会以来，穷人同富人的纷争矛盾一直存在，然而富人可以通过“达则兼济天下”，捐助公益事业，造福百姓，帮助更多的人乃至全社会共同富裕起来，也使得这个社会能更长久的共融和存在。另一方面，如果一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，并且不计名利，不求回报，那么他就是一个真正成功的人士！
诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身、破败漏雨之时，他想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，希望让更多的人住上好房子。再比如范仲淹，他认为一个士人不论是“居庙堂之高”还是“处湖之远”，都应该系念天下君民，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我们被这样博大的胸襟和炽烈的感情所震撼！同时这一兼济天下的美德也一直由国人一代代传承至今，也为中国成为泱泱大国奠定了坚实的哲学思想基础。
达则兼济天下，可以大到巨额的金钱捐赠，比如象李嘉诚那样做善事，象比尔盖茨那样把自己的财富贡献给世人，象社会各界为2008年年初的冰雪灾害和5月的汶川地震的慈善捐助。也可以小到我们把手中一本书捐给希望小学。兼济天下，在于的不是金钱的多少，付出的多少，重要的是一份时时刻刻胸怀天下的心。
作为拥有150多年历史的银行，我们渣打银行在中国长期以来致力于为中国人民及企业提供优质金融服务。同时我们也积极致力于公益事业，履行社会责任。作为渣打银行深圳分行行长，我一直以“兼济天下”的`思想来管理企业，希望在做好企业的同时，为社会作出更多的贡献，为需要帮助的人带去更多的温暖与关怀！
我们银行的员工积极参与扶持残疾人的活动，定期到社会福利院向残疾儿童教授知识及生活常识，同时组织银行人力资源部参加深圳市福田区“残疾人招聘会”，优先考虑并安排合适岗位给残疾人。我们每年都积极推行由渣打银行总行组织的“看得见的希望”、“关爱艾滋”、“心桥行动”等活动。“看得见的希望”是为眼睛有残疾的儿童及成人举行募捐活动，为他们进行眼睛复明手术提供治疗费用。“关爱艾滋”活动中，银行员工积极参与世界艾滋病日的有关活动，为艾滋病患者募捐，为他们的早日康复献上真挚的祝福。儿童是祖国的未来，我们总是牵挂着贫困地区的失学儿童，“心桥行动”中，我们带动银行员工与客户一同为贫困地区的失学儿童募捐，让他们有机会重返校园。
同时，面对中国发生的水灾、雪灾，以及四川汶川大地震等突发自然灾害，我们积极募捐，为灾区人民带去仁爱之心。
达则兼济天下！再次品味中华民族这一优良传统，总是被这样博大的胸襟和炽烈的感情所震撼！同时也希望更多的人“达则兼济天下”，我们的社会也将会更加美好！
独善其身坚持自我作文 15
负者歌于途，行者休于树。对于北京大学冷门专业再现一个人的毕业照的消息引发舆论关注时，我想这或许就是兴趣的力量。
喜欢做的事情，再苦也觉得无妨，不喜欢做的事情，再怎么样也不会长久。当问起照片主人公对此事情的看法时，他的回答让我为不之赞叹。始于初心，始于自己内心那份兴趣的力量。他的父母应该也应该在一路的支持他，又或者他的父母认为这是一份没有任何实用性的专业。不过无论怎样，他还是完成了自己想做的事，怎么样说他都是成功者。
随着时代的进步，每个人选择的道路也是多种多样的，这最终取决于你的兴趣和努力的.程度。有多少父母在雏鸟刚长出翅膀时就给她剪去了翅膀，让它去奔跑。如果飞翔是他的强项，蓝天是它的归宿，那她呆在陆地上就会退化。同样的道理，你给鱼一双翅膀，不如给他一方池塘，让它呆在适合自己的地方，长成一棵参天大树。很多父母在孩子刚出生时就给孩子规划好未来，给自己的孩子铺好所谓的"康庄大道"，他们的孩子走的愿意吗？
回到这个冷门专业——古生物学专业的主人公安永睿身上。"始于初心"，每个人在小时候都会被大人或老师问起过以后的梦想是什么之类的话题，能给出的答案永远是老师、科学家、太空员……这些千篇一律的回答，现在听起来，觉得，我们现在的梦想和小时候的还一样吗？在这个物欲横流的社会里，只有始于初心才能方得始终，安永睿的那句"始于初心"犹如道破天机，他从儿时到大学毕业，一路走来，经历了多少个春夏秋冬，多少个日日夜夜，即使有身边的亲人、朋友的反对也好，他还是善始善终地完成了自己的梦想。即使是一个人的毕业照也无妨，这样依旧可以成为一道独特的风景。
无论你现在是一个人独自走在异乡的街道上，找不到一丝归属感。还是在和朋友聊天，说着你将来要去做什么的时候发现你正在讲述的那个人并没有在听时，闪过的一丝落寞。没有关系，梦想始终是自己的，即使通往梦想的路途上遍布荆棘，即使通往梦想的路途上乌云密布，越过荆棘，拨开乌云，你便是最后的王者！
就算是一个人的毕业照也无妨，陟罚臧否，不宜异同，不忘初心方得始终。
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