成语屠龙之技背后有何历史典故？该如何理解？

时间：2023-08-04 14:59:57 宗泽历史典故我要投稿

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　　在日常学习、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的成语吧，成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。那么，你知道都有哪些成语吗？下面是小编为大家整理的成语屠龙之技背后有何历史典故？该如何理解？，欢迎大家分享。

成语屠龙之技背后有何历史典故？该如何理解？

　　【成语】：屠龙之技

　　【拼音】： tú lóng zhī jì

　　【解释】：屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。

　　【成语故事】：

　　庄子是道家学派的代表人物，庄子在《庄子·列御寇》中记载着这样一个故事：

　　古时候，有一个名叫朱泙漫的人。他聪明伶俐，家中也十分富有，什么都想学。他为了学成一套奇怪的本领，便卖光了家产，凑足了千两黄金，到很远的地方去寻师学艺。

　　他先是读书学习治国安邦的道理，很快了解了很多善于治国的贤相，如商朝的傅说，周朝的太公望，以及春秋时期的公孙侨、晏婴、管仲等。他认为已经出了那么多贤德的政治家，自己就不必再步他人的后尘了。

　　他又对行兵布阵产生了浓厚的兴趣。于是学了《孙子兵法》和《司马攘直兵法》。他问老师：“孙子兵法和司马兵法，除了您，还有人掌握它吗?”老师说：“军事家出现了很多很多，懂兵法的怎么会只我一个人呢?”朱浮漫一听，觉得索然无味，说：“既然这样，我再学还有什么用呢?”

　　不久，有人向他介绍说：“很远的深山幽谷之中住着一位奇人，名叫支离益，会一手屠龙的绝艺。只是这个人很难找，他也不轻易收徒，你若学会屠龙之技，任何人都比不上你了。”

　　朱泙漫听了为之一振，当即历尽千辛万苦，终于找到了支离益的住所。不巧支离益出门远游，朱泙漫只好在附近一间茅草屋住下来，耐心等待支离益的归来。支离益实际上并没有出门，他只是为了考验一下这位青年人的信心和耐心。他见朱泙漫决心很大，这才收他为徒。朱泙漫学习很认真，又肯下功夫，整整三年时间，才把屠龙之技学到手。朱泙漫回到家后，别人问他究竟学了什么本领，他便兴致勃勃地讲开了杀龙的技术：怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾巴，怎样从龙颈上用刀……他讲得眉飞色舞，听的人却都忍不住笑了，就问他：“你见过龙吗?哪里有龙可供你杀呢?”朱泙漫回答不上来。

　　于是人们忍不住笑起来，告诉他：“学本领是为了有用处，如果学的东西毫无用处，学得再精通，也是一文不值。”朱泙漫这才恍然大悟，原来世界上根本没有龙这种东西，他花费那么多的时间和精力学的本领都是白学了，根本没有地方使用。

　　典故

　　出处：《庄子·列御寇》。

　　意思：指脱离实际，难以派上用场的技术或理论。也比喻技高而无用的技术。

　　周朝时有个名叫朱,人生格言?漫的人，他把家产全部变卖，带着千金巨款，出门寻师学艺。

　　三年后，朱?漫回来了。人们问他：“你这三年工夫学会了什么手艺?”他说：“我拜了屠龙专家支离益为师，学会了杀龙的绝技!”接着他就指手划脚，大谈其杀龙的技术：杀龙该用什么样的刀，该怎样按住龙头，怎样剖开它的肚子……听的人都已笑了起来，大家说：“你这杀龙的本领，果然是绝技，只可惜，哪里有什么龙来让你杀呢?”

　　这是《庄子·列御寇》中的一则寓言，尖锐地讽刺了脱离实际的那种技术或理论。原文为：朱?漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成而无所用其巧。

　　寓意：

　　学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

　　相关介绍

　　"列御寇"本是篇首一人名，这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。

　　题解

　　全文大体分为五个部分，第一部分至"虚而敖游者也"，通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告戒人们不要显迹于外。人们之所以不能忘我，是因为他们始终不能忘外，"无能者无所求"，无所求的人才能虚己而遨游。第二部分至"而不知大宁"，通过对贪天之功以为己有的人的批评，对照朱泙漫学习屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流一样"无形"，而且让精神归于"无始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲讽了势利的曹商，批评了矫饰学伪的孔子，指出给人们精神世界带来惩罚的，还是他自身的烦乱不安和行动过失，而能够摆脱精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世俗之外的人。第四部分至"达小命者遭"，先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引出处世原则的讨论，这就是态度谦下，不自以为是，不自恃傲人，而事事通达随顺自然。余下为第五部分，进一步阐述处世之道。连续写了庄子的三则小故事，旨意全在于说明一无所求的处世原则;最后又深刻指出，不要自恃明智而为外物所驱使，追求身外的功利实是可悲，应该有所感才有所应。

　　相关人物

　　列御寇，名寇，又名御寇(又称"圄寇""国寇")，相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》"道家"部分有《列子》八卷。列子，本名列御寇，信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，"列子居郑圃，四十年人无识者"，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。现在流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。

　　列御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书。此书隽永味长，发人深思。列御寇后被道教尊奉为"冲虚真人"。

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