鲁迅的作文(必备5篇)
在学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的鲁迅的作文5篇，希望能够帮助到大家。
鲁迅的作文 篇1
庸医，什么是庸医？庸医指的是那种医德败坏之人。而鲁迅的父亲曾遭遇过庸医的毒害，鲁迅的《父亲的病》就是关于鲁迅笔下庸医的形象的《朝花夕拾》中的一个篇目。那我们一起来看看鲁迅笔下的庸医吧！
鲁迅，一位杰出的文学家、革命家、思想家。他的笔戳穿了无数的封建社会形象，而《父亲的病》无疑是其中最具代表性的一篇。这是《朝花夕拾》中唯一较为正面描写父亲的一篇。
医生，在现在是一个多么伟大的词，而在隔了我们现在一个世纪的封建社会，医生这个词在鲁迅眼中是多么无耻的形象啊！
第一，他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容地走到桌前，取了药方纸，提笔写道：凭票付英洋壹百元正。下面是署名画押。“先生，这病看来不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。“可以。”他说。于是另开了一张方：凭票付英洋贰百元。下面仍是署名画押。运用讽刺之法，对“名医”开药过程写得很详细。这个是为父亲治病的一个缩影。“特拔”、“草草”、“死”与后文照应，语言从容，却能让读者体会到作者内心的'悲伤与愤怒。而他的所谓的“药方 ”仅不过是身外之物——金钱，且那所谓的“名医”其实就是个幌子罢了。
第二，“芦根与经霜三年的甘蔗”他就从来没有用过，这里的“从来”就可以说明病人从来没有听说过要用这些神奇的药材，辛辣讽刺出“名医”所开药的离奇怪诞。写出了作者对于“名医”的怀疑。而后句的“蟋蟀一对”与“原配”。所谓“原配”便是天生的一对儿才行，不可离了再续。这里的药材更加离奇，甚至不能作药材。而“名医”的药材自然有一点难度，但这个难度几乎是不可能完成的。鲁迅这里运用了暗喻，将那些“名医”能治好父亲的病的可能性比为了原配蟋蟀。“败鼓皮丸”也是那些“名医”药村之一，就是打破的旧鼓皮做成的药丸。而这道理更加离奇，水肿一名鼓胀，用破鼓皮便能打败它。但“破鼓皮丸”只是一鼓皮打破罢了，那这样怎么可能治好病(水肿)呢？那照“名医”这么一说那未何不用鱼泡呢？这样谣言便不攻自破了。而且这原因也十分奇怪，为了打洋鬼子的神药，但是父亲单吃了一百多天也不见好转，那些所谓的理由也与没有理由没有区别了。
第三，他仍旧泰然地开了一张方子，但已停止用“败鼓皮丸”，这里不仅写出了这么庸医他的行为方式十分之多，所以他才如此泰然自若。而且“破鼓皮丸”停用了，就说明这位庸医的话便十分不可信了，透过这点既可以看出人们的“愚”，又可以看出这么庸医的“庸”。而且这位庸医还不放过任何一个能够赚钱的机会，充分搜刮，刮尽最后一点钱，医德败坏到了极致。而那位医生说：“什么冤愆，医能医病，不能医命”，推卸责任，称或许是前世的故事，给少年鲁迅留下了怨恨的种子，同时传达了作者对宿命论的批判。
第四，陈莲河这个所谓的名医，一直在找借口洗清自己的嫌疑或者用一些根本找不到的东西去当药引子。快治不好就说：“什么冤愆”这是你上辈子的罪过；败鼓皮丸当药引子，原配蟋蟀当药引子。而这种事放在钟南山爷爷身上，他也会跟庸医一样吗？当然不会，他只会尽心尽力地调养着鲁迅父亲的身体，再到实在治不好时，他也只会说：“先生，您的病过于严重了，我的水平恐怕治不好您了，您好好珍惜剩下的时间吧。”这才是一个医德高尚的人该有的言辞。就算治不好，尽自己最大的努力，正如曾子的“为人谋而不忠乎”而他是“为人医而不忠乎”。医德高尚的人不会像陈莲河一般：万事不怪我，都怪它他她。
第五从“我父亲沉思了一会，摇摇头”及后面的冤愆可发看出陈莲河还在想着怎么压榨别人？榨干鲁迅家的血汗钱。别人之前都十分爽快地给钱，甚至自已主动提出加钱。而陈莲河应该是知道鲁迅家快没钱了，所以才用便宜的价格试探别人家的底线，慢慢压榨别人的一点钱财，而这更加突出了陈莲河的恶毒。
作者在文中主要描写了两位庸医。一个药引难得；另一个不仅药引难得又推销灵丹。这两个都没有将父亲治好，而且还故意蒙骗。看似是灵丹妙药实际却是故弄玄虚。这两位庸医的草菅人命让鲁迅十分悲愤。连在写文章时还不忘关注那位庸医。鲁迅还运用了“言在此而意在彼”的写作手法，全文语言娓娓道来，但他还是在字里行间让我们感受到了鲁迅的悲愤，蕴含着作者的激愤的批判与讽刺，这件事后鲁迅从医，再弃医从文，与这件事有很大关联。这样鲁迅才成为了我们熟知的鲁迅。
《朝花夕拾》给予了我全新的人生视窗，改变了我的思维方式。让我懂得了世人皆为医，何为名医？何为庸医？
鲁迅的作文 篇2
（一）
恶鲁迅的人，惧鲁迅的人，对鲁迅并不总采取骂和攻击的态度，他们还有更巧妙的手法。其实谩骂和攻击，往往都是一些十分单纯的小人物的小把戏，对鲁迅所能造成的伤害仅是表层的。鲁迅真正的敌人，在生前，是封杀，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是对他文字的曲解，是瞎吹滥捧——将其弄到云端，让不明所以的后人对他敬而远之，甚至心生厌恶。
（二）
我总感觉我们生活中有两个鲁迅：一个是僵死的，冰冷的，令人厌恶的，他被人供奉着，立为圣像；另一个鲁迅仍活着，活在那个被欺辱、被践踏的群体，活在无意间走进他留下的那片密林深处的人的心里。供奉他的人尽量削剪他的锋芒，让他和现实保持“一致”、保持“相和”。在心里纪念他的人，大多有过噩梦般的非人经历，仿若从地狱、炼狱走过一般，“记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生”。这其中有一个有趣的差别：供奉他的人绝不爱他；爱他的人，又坚拒供奉他。这种分裂是自然的。鲁迅的性质决定了他死后的遭遇。
（三）
总有一些人认为鲁迅被宣传的太多了，鲁迅被捧得太高了。其实很少有人知道，“宣传”是为了歪曲、为了让更多的人远离他，“捧”是为了抽去他的精神，使他不再是一个战士而变成一个偶像，一个卫道者。我们回头认真想一想，鲁迅被捧得最高的时候，是不是他的精神被曲解得最厉害的时候？鲁迅语录满天飞的时候，是不是他的.后继者（这里的“后继者”不是指具体的某一个人或某一些人，而是泛指所有受他的影响受良心的指引追求真理坚持讲真话的人）被讨伐得最猛烈被扫荡得最彻底的时候？因为鲁迅被捧得太高、被“美化”得太离奇而对鲁迅心生厌恶、从而与鲁迅有意“保持一段距离”的人，是不是中了吹捧者的调虎离山计了？
（四）
鲁迅是一种特殊的“存在”，他是应运而生的，因而也必然应运而亡。这“运”就是中华民族的贫病、积弱和颓废，就是中国社会空前的危机、灾难和困厄，就是在城头不断变换大王旗的那些人的虚伪、无耻和堕落。就鲁迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能证明中国有真进步；他的不能速朽，恰是他个人最深重的悲哀，更是我们整个民族的大不幸。但是这与种种“封杀”和“捧杀”是无关的，“封杀”与“捧杀”，只会进一步证明他的价值，证明他曾生活的那块土地上仍有鬼魅在活动。
（五）
鲁迅的声音，是中国被压迫的劳苦大众郁积在心头几千年的声音，鲁迅的反叛，是中国被欺辱的知识分子酝酿了数百年的反叛。有了这声音，中国的劳苦大众才第一次让统治者从内心深处感到了恐惧；有了这声音，一切花言巧语为压迫辩护的“理论”才永远被宣判为谎言；而有了这反叛，中国的知识分子中才一个又一个、一批又一批地走出了敢挺直腰板说话、敢为民众说话的人。这样的一个“祸患无穷”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人学习、人人“看齐”的对象呢？
（六）
我也是渐渐才明白的，为什么有那么多人骂他、咒他、恨他、诬陷他，又为什么有那么多从内心惊惧他、从本质上与他相异相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。鲁迅之所以是鲁迅，而不是一个其他含含糊糊的存在，就在于他爱得太深，恨得太深，爱得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖辈辈也没有遭受过这样的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾经历过如此的尴尬。鲁迅不是对某一个人表现了不敬，他是对一个群类、一种生存方式表示了憎恶、进行了最无情的口诛笔伐和最大胆最放肆的揭露，只要这个群类还在，只要这种生存方式仍在延续，我们就不会听不到围着鲁迅的狂吠。然而这种狂吠有一天忽然变成了恭维。好象鲁迅和恭维他的人成了“同一战壕的战友”，这真是天大的笑话——这真是世界上最精明的自我保护的方式。有人就此曾经提出过这样一个有趣的问题：专制为什么偏偏找着了鲁迅——鲁迅是反专制的，一个反专制的人为什么却被专制所利用？这问题看似复杂，要回答它也十分简单：专制已经深知自己臭名昭著，必须穿一件新时代流行的外衣才能逃脱被审判的厄运，而鲁迅恰恰是呼唤新时代的旗手，站在这面旗下，舞动这面旗帜，谁还敢怀疑舞旗的人不是进步力量的代表呢？
（七）
听说现在有这样一种照相机：一个人穿着衣服照相，照出来的却是裸体。鲁迅恰是在精神的意义上，给中国人拍了裸相。面对这样的裸相，有人疯了似的叫着、骂着、跳着.....。但这叫、这骂、这跳，也被鲁迅拍了下来， 鲁迅之被人憎恶、诅咒，应该是“罪有应得”的。鲁迅的意义就在于，他是第一个系统而完整地给中国人拍摄精神底片的人，有自省精神的中国人，终于可以从这些底片里看到自己所患疾病的严重程度，并设法进一步探寻病因，从而找出救治的方法来。
鲁迅的作文 篇3
认识鲁迅，只因为他的面孔很“惊悚”：两块儿突出的颧骨外加两撇浓密的胡子。以前经常想象，若是先生吃饭时，不小心在浓胡上留下饭菜的痕迹，那他冷峻的面孔上会不会露出孩子般天真的微笑？
真的，我渴望看见先生的微笑。
然而，更多的时候，先生仍以冷峻示人，可我知道，先生的内心是温暖的，是渴望用温和平静的心来接受这个世界的。然而，这个社会给予先生的却只有冷峻。
于是，先生拿起了被称为“枪杆”的笔杆，开始炮轰这个令他愁眉紧锁的社会。
这是一个吃人的社会，一个个都瞪红了眼，铁青了脸，嗤嗤地笑，舔着舌头和嘴唇，仿佛一不留意，立刻被吞得尸骨无存。吃人的与被吃的都活得战战兢兢，保不定哪日没人吃只能饿死；保不定哪日被人吃只能受死。这吃人的封建礼教究竟吃了多少人，这个无比畸形的.扭曲的社会里，“没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子……”鲁迅打从心里呼唤着，他想救孩子，救社会。
于是，他企图开出“药方”，开出能令这个病入膏肓的社会稍加医治的药。他寄意于革命，寄意于先进的人士。可是，先生并没有料到，国人如此的混沌愚昧。那本该流淌在救国救民的志士身体里的鲜血，却成为了馒头的佐料；那昂扬的斗志，先进的精神，也只能化作一?g黄土，开出几朵白花，稍稍点缀一下这个无聊而可悲的世界。
先生太愤然了，以致于想把这个社会的伤疤全部掀开，露出一个个深深浅浅的洞，好让愚民们稍有所觉悟，为黑暗迷茫的前路放一抹光亮。
所以，孔乙己的荒诞形象诞生了，那满口之乎者也，经常拖着断腿讨点小酒喝的狼狈，让我们在风趣的语言中看到了封建礼教的吃人本质；还有原本天真活泼、聪明勇敢的闰土，是如何在封建观念的折磨下，变得越来越麻木和沧桑；更有“阿Q精神”的广泛流传，把一个深受封建压迫的扭曲的人格发挥得淋漓尽致。
不难发现，先生笔下的人物、动物甚至景致，全都有一种超乎想象的荒诞、扭曲，那是先生对抗这个社会的唯一手段。社会假丑恶，若笔锋再不怪奇，再不荒诞，再不偏激，再不比这个社会更假、更丑、更恶，又怎能对其造成一点杀伤力呢？
然而封建礼教、封建教育、封建观念、封建制度的一切把这个本已像地狱的社会束缚得愈像炼狱。如同一张大蜘蛛结的网，把一只只飞来的小虫，粘死在网上，无法拔足。鲁迅认为像这样的网，如不扫除，即没前途，没希望，全黑暗。革命！革命！彻底革命！
这是一项神圣而艰巨的任务，把先生压得喘不过气来，于是颧骨一天天突出，胡子一天天浓密。可是光明未到，抨击的笔锋依旧犀利、偏激。很多人都说，先生不够温柔，不能用善良的心来看待这个世道。错！若不是先生还对这社会有一丝悲悯之心，怎会冒着“枪林弹雨”来帮助世人认清真世界，那是先生太仁慈了啊！
犀利、冷峻、偏激，直到停止思想的时刻。也许还要过很久很久，人们才会在这个惊悚的面孔中，读出先生心中的仁爱与宽厚。
而先生，也许早已随黄土飞到某个有花生长的角落。精魂，则会在各个角落，竖起一座座丰碑，关切地守望着这一方精神的家园。
鲁迅的作文 篇4
鲁迅先生就是这样一个用笔来拯救中国的人，他所面对的社会是我们所不能想像的，是那样的阴暗、凄清与恐怖，可仍义无反顾地用笔在写，用心在呐喊。虽然曾经也有过彷徨，但内心的信念最终战胜了一切。
也许最难过的不是“醉生梦死”的麻木，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，“唯我独醒”这是一种何等的寂寞啊！能够战胜孤独的人也许才是真证的勇者，想到这不禁让我对鲁迅先生肃然起敬，
在先生的众多文章巾我是最喜欢《朝花夕拾》这本散文集子，这里的文章大多都是记述鲁迅先生幼年时期的生活，故事平淡，却让人感到一种淡淡的'温暖，一种家的温暖。这里没有杀戮，没有争斗，有的只是那平缓的心境。这也许是一种趋利避害的天性，让我总是不由得去偏爱那些舒适祥和的文章。
什么是传世的孤寂？胸膛里大开大合的悲痛，像拉动的风箱一般沙哑地呼唤起来；一丝光线涌出，把所有沉睡的过往轻轻唤起。这也许就是鲁迅先生当时的心情，可正是我现在的心情。
鲁迅的作文 篇5
你把笔一挥，唤醒沉睡的人们犀利的目光总像有无尽的思索，你彷徨在是非的边缘，用整个生命对世界呐喊，那声音久久回荡在人们的心里——一代又一代。
今天我读了鲁迅的作品——《故乡》，读了这个小说之后，我知道了黑暗的社会中，人性会变得扭曲，也是因为了这个社会拆散了多少对真挚的友情。就拿他母亲给他的礼物来说吧。他本是一个读书人，可他母亲却给她许了一个“村姑”就是他最大的无奈。在《故乡》这篇文中他记忆深刻的便是他儿时的伙伴——闰土。
鲁迅先生用少年闰土与中年闰土写成了一个对比，更加强烈表达了这个社会当时的真面目。
小时候他们的关系是亲密无间的没有主与仆之分。他依然是那个可爱，见多识广的他。我依旧是那个在高墙深院的我。可是中年闰土中的闰土却是一个有五个孩子的父亲，整天挣钱养家，生活很困难，这时我们已经没有之前那样的关系要好，因为我们渐渐长大了，都明白了自己身份的高低之分。闰土变了，一切变了都变了，都不是我想要的那个结果了。
人的命运，我觉得不完全是由自己掌控的。故事中的人物闰土以坚韧的`性格，执着的态度与生活搏斗，可最终仍不费力气摧残了我们的关系。
这就是我国的一位大文豪：一个身穿朴素的中式长褂，一个短短的头发刷子似的直竖着，一个浓密的胡须成一个隶书的“一”字。……他就是鲁迅。
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