关于马的小学作文
高中作文:马篇一：马
一次特殊的睡觉经历
小时候，我特别喜欢看鬼片，幻想着各种鬼的样子。一天，我突发奇想，想自己睡觉，可我又害怕那些我幻想出来的鬼。
晚上十点，我战战兢兢地走进房间，我走的很慢很慢，生怕突然一下，我右边蹦出一个妖，左边跳出一个鬼，前面闪出一个魔，后面飘出一个怪。哎呀，我的心都快跳出来了。我竭力平复着恐惧的心，自我安慰地想“没事，床头柜上有一个手电筒，醒来的时候还可以照一下明，鬼怕亮光的。”
我躺在床上闭上眼睛，准备睡觉，突然感觉天旋地转的，我的心像小鹿一样乱撞。我不敢入睡，害怕有什么鬼把我杀掉。大概在十二点钟左右，我感觉眼皮有千斤重，睁也睁不开，我就这样迷迷糊糊地睡着了??.
第二天晚上睡觉的时候，我躺在床上想：“反正昨天鬼也没有杀我，今天也不会杀我了。”我战胜了恐惧，不再怕得发抖，很快就安然入睡了。
第三天吃饭的时候，我看了《超级演说家》，演讲者讲了关于“鬼”的事。我这才知道：我们和鬼生活的维度不一样，所以就互相看不到。我们人类生活的世界是三维世界，但那些所谓“鬼”生活的世界是四维的。只有在四维的世界里才能穿墙而过。
唉，如果我早知道这件事的话，就不用这么心惊胆战的了。可惜没有如果啊。
高中作文:马篇二：心中的马
------刘备与伊籍的信
钟宇淳
刘备之信：
伊兄：
及日可好，今此信，谓之于马儿--------的卢。家虽拥良马数匹，忆于前，伊兄给一良马与吾，并曰：此马妨主。心未入。似前天，敌出兵随吾，吾心之慌，骑的卢飞奔，未料------此马亦惊，落入檀溪，吾心急，见后有追兵，疾呼：咿呀！咿呀！今勿妨吾，今勿妨吾！此而拥灵性焉。顷刻，双股曲折，蹦出檀溪，未几，敌至，马暴起，飞约三十丈，又左突右撞，敌大伤。的卢后似闪电，无骏可与之敌。此信之意----乃于谢兄之礼。
刘弟呈上
伊籍回信
刘弟：
谢与之心，吾好焉。
然于此良驹，吾未有神力依此识骏，而乃观察所现。
此驹品相非一般，于慧顶之上有白物，及其腿，骁壮有力，善奔。再者耳，其嘶尖彻有力。吾数日骑之，明此品性不一般，此骏沉稳、忠诚、有智、善辩，乃天下宝骏，故与刘弟赠之。
伊兄书
刘见此，大彻大悟，终明--------驹乃并将之良友……
高中作文:马篇三：材料作文：赵人卖马
材料作文：赵人卖马作文评讲
【材料】
一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。
根据上述材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇800字左右的作文。
【构思角度方向】
1、从商人的角度看；2、从顾客的角度看；3、从伯乐的角度看；4、从马的角度看（略）
1.从商人的角度看
他能够打破“好酒不怕巷子深”的传统观念，善于利用广告来推销自己的商品，当然可确立“经商需要讲究策略”等观点。
更可抨击“利用名人炒作”“不择手段害人谋利”等观点。
思路设计一：
销售产品，不仅要注意产品质量，还应该研究顾客心理，搞好产品包装和广告宣传。赵国人能开动脑筋，分析市场，并找到相应的措施，提高了经济效益。这种经营之道，对现在仍然具有指导意义。就这一点，可以联系实际写一篇议论文，分析现在许多地方能依托资源优势，利用名人效应这一无形资源来拉动经济的增长。
可以列举孔府家酒、咸亨酒店、小燕子系列产品、以及价值1008．9亿元的袁隆平品牌等实例来加以佐证。
2.从顾客的角度看
他们未免过于迷信权威了，凡是名人喜欢的东西，便趋之若鹜，由此可确立观点：“尊重权威，但不迷信；不盲从权威。
思路设计二：
现在有一部分人对名家可谓是顶礼膜拜，趋之若鹜，名家干什么，便“一窝蜂”似的去追逐，尤其是前几年的“追星族”，对歌星、影星、球星崇拜得五体投地。针对这些现象可以写一篇议论文：
先阐明观点：不要盲目崇拜名人
再列举生活中此类现象，如一部平庸之作请名人作序，便身价倍增；一件平常产品经名人“炒作”，便成为抢手贷；一位普通演员经导演“包装”，便炙手可热。
对这种心理还应该深入剖析。
最后，可以从反面加以论述，比如伽利略敢于向权威挑战，通过比萨斜塔的试验，推翻了亚里斯多德的学说。
3.从伯乐的角度看
“马卖了三天，而始终无人问津”，若不是相马专家伯乐为它做了一番广告，它也许永远得不到众人的青睐，更谈不上身价倍增了，可见“名人效应”。
事先尚没有弄清那匹马是不是“货真价实”的骏马，只为“一天的工钱”，便欣然应允为马作广告，且完全听从商人的摆布，“围着他的马转三圈，离开时要三次回头看马”，作为受人推崇的相马专家，这番举动不是太轻率了吗？
由此可确立：
伯乐“莫要见利而负名”；
名人勿“为劣质产品作广告”的错误；
名人勿“道德失守”。
思路设计三：
围绕“名人”这个话题，编写一个故事。如，自从《阿Q正传》搬上荧屏后，阿Q成了一个大红大紫的人物，他开记者招待会，给人签名，为商家做广告，并频频在媒体露面，出尽风头，通过故事来曲折讽喻现实生活，写名人的堕落，为人不齿。也写名人下海淘金，违法乱纪等。
【材料作文写作要求】
点明寓意：普通材料——人生寓意
①商人：善于推销自己
②伯乐：莫要见利忘义
③顾客：尊重权威，不盲从；要明辨真相
【佳作展示】
别让偶像成为神
上位的“偶像”多半都有一个借神明上身的“屠龙宝刀”来谋求号令天下的过程。
陈胜、吴广揭竿而起时以鱼腹藏书言明“天意”；水浒里的造反派同样搞“替天行道”；太平天国时期，洪秀全让杨秀清口吐白沫，就在口中白沫飞溅之时，这位“米斯特杨”立即（开头两段：历史上多有借助神明聚众造反的故事，文章以此开篇，很有吸引力，也为后文的驳论树立了靶子。）
然而对于群众而言，（这道理确实“简单粗暴”。）
伏尔泰说：“如果上帝不存在，就应该把它造出来。”的确，女娲造人的故事应该反过来说——是我们，制造出了神！昔日王冕佛寺夜读，作为一个重重迷信阴雨笼罩下的古人，面对着诸多面目可怖的土偶仍可以诵书达旦、恬然不觉，而今日的我们，空有一个受过现代文明洗礼的头脑，却比古人更加迷信，在一个又一个偶像面前迷失自我，兴致勃勃地将其供上神坛顶礼膜拜。还真是应了鲁迅笔下九斤老太的喟叹：“真是一代不如一代！”（对比论证：今昔对比，指出人造神的荒谬。）
我们拒绝这样的“人造神”！已经有太多的“殉道者”用鲜血向我们证明，宗教化的偶像崇拜往往走向极端。诚如勒庞在《乌合之众》中所言：“群众永远需要宗教与偶像”，即使没有圣坛与雕像，我们依然乐此不疲地将偶像奉为神明：一个活的“神”，其言行自然更具合法性，也更具煽动性。法国作家德·库朗热曾将罗马帝国维系的根本一针见血地道出：“神就是皇帝本人！”偶像成了神，敬仰也变成信仰。当这种狂热达到了极致，人们就失去了一切理性思考的能力，陷入一种集体的疯狂。当了十五年神的拿破仑，他得到的崇拜比任何一尊神都多，也比任何一尊神都更容易置人死地。希特勒之流，不过是疯狂迷幻清醒后落回人间的“诸神”，不过是一只“替罪狼”，真正的凶手，恰恰是这位偶像座下无数狂热的信徒。他们在白日宣判死亡，夜晚却沉浸于肖邦和莫扎特中，做着“位列仙班”的春秋大梦。（事实论证：宗教化的偶像崇拜往往走向极端。）
这就是我们为什么需要理性的思考与价值判断。“人造神”的现象愈演愈烈，但跪不跪、喊不喊“万岁”的权力却是掌握在我们的手中。集结了中国国民性的阿Q，一看到官老爷就“膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了”，而在神化的偶像面前，理性却给了我们底气挺直腰杆、决不妥协！十八世纪，我们抛弃自己的理性，如柏杨先生调侃的“得了僵尸癖”般一门心思把死了几千年的孔孟又挖出来，甚至还创造了八股以便歌功颂德，前赴后继地将自己的思想锁入牢笼并高呼万岁；同一时期，康德等一大批西方思想家，却凭借自己的思考以不可阻挡之势挣脱出偶像权威的桎梏，极力追求理性，“用理性之光驱散黑暗”，掀起了浩浩荡荡的启蒙运动。理性引领西方人向现代文明迈进，我们却在“酱缸”中越陷越深。（对
比论证：中外对比，强调我们需要理性的思考与价值判断。）
与其求签拜佛祈求指引，不如冷静下来倾听自己内心的声音。
我们可以有偶像，但绝不要有一个“人造神”！（重申论点，掷地有声。）
【尾批】
这篇议论文简直就是一篇破除迷信、砸碎偶像的战斗檄文。其主要亮点有二：
一、观点鲜明，破立结合。作者列举了许多奉偶像为神明的论据，揭露了造神运动之荒谬，然后水到渠成地亮出了正确观点：用理性之光驱散黑暗，拒绝人造神。旗帜鲜明，激情澎湃；思想深刻，振聋发聩！
二、引经据典，才气纵横。作者引用了大量文化名人的名言，如伏尔泰、鲁迅、勒庞??也列举了大量的典故，如陈胜、吴广起义，王冕佛寺夜读，又如对拿破仑、希特勒的崇拜??引经据典，观点令人信服。语言优美，好词
如“非人类”“传真机”“替罪狼”??好句如“他们在白日宣判死亡，夜晚却沉浸于肖邦和莫扎特中，做着“位列仙班”的春秋大梦”“与其抱着金制的偶像饥饿而死，不如砸碎它去换取面包”??妙词佳句迭出不穷，文采斐然，才气纵横！
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