中华美德的作文

时间：2023-12-28 16:17:07 美德我要投稿

中华美德的作文合集[7篇]

　　在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么你有了解过作文吗？以下是小编帮大家整理的中华美德的作文8篇，欢迎阅读与收藏。

中华美德的作文合集[7篇]

中华美德的作文篇1

　　中华民族拥有五千年的历史文化，被称为“礼仪之邦”，而从我们身上应该有一种自己的美德。在春秋战国时期，孔子，孟子等著名人物强调了一个问题：道德，是每个人应有的。一个有美德的人才配称得上“中国人”。

　　在中国文化中，美德，在各个人物中都非常重要：如荆轲为报太子丹知遇之恩，孤身一人进秦国刺秦王，这也是美德；诸葛亮为报刘备三顾茅庐之恩，为蜀汉基业，鞠躬尽瘁死而后已，被世人称颂。

　　现如今，我们中学生德智体美，全面发展，我认为在学习成绩以外，最重要的是道德。

　　也就是说许多的中学生抽烟、喝酒、阅读不良信息，这都是不注重美德的修养，还有自身的原因。美德在于一点一滴的积累，而且还有自身对美德的信仰、尊重、崇敬。

　　将中华美德学习，并实践，是我们中学生义不容辞的责任，唯有将美德发扬至上，才能使中华文化有进步，我们才配做一个有道德、责任的中学生。

　　小羊跪下向母羊吸奶，乌鸦尚知将腹中的食物吐出给自己的父母吃，何况我们人类呢？在如今的社会里，打骂父母，甚至杀害父母。

　　这些人难道有良知有道德吗？这些人没有道德，更何况美德呢！人生在世，百事孝为先，孝顺也是美德，徐庶为了母亲不被曹操杀害，毅然为了救母亲而降曹。

　　有许许多多的孝顺的`事例被后人传送，学习他们的美德，学习他们的孝顺精神，让他们的故事永远流传吧！

　　中华美德，经久不衰的美德，用我们诚意去学习美德，做中华美德的传人，使我们所拥有的美德文化，更加辉煌，更加灿烂吧！

中华美德的作文篇2

　　源远流长的中华美德就像一部书，内容不是浅显的青春文学，而是精深的文学名著。

　　那光鲜亮丽的封面多么引人注目，是岳飞的精忠报国，是孟郊笔下的“谁言寸草心，报得三春晖”，是《论语》里的`“知之为知之，不知为不知，是知也”。再细细体会，哪怕是小到平时帮助父母做一次家务、取得好成绩不沾沾自喜，都一一纳入中华美德这本厚重的书。

　　翻开书，首先看到是流芳百世的历史，譬如“负荆请罪”的故事：蔺相如因为完璧归赵有功而被封赏，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如知道之后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的仆人以为他畏惧廉颇，但是蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。在蔺相如身上，我读到的是宽容大度、深明大义、知错就改。还有《孔融让梨》、《曾子杀猪》、《大禹治水》……就像一滴水珠，折射出的是太阳的光芒，这件件故事中，体现的是优良的中华美德――礼让、诚信、奉公……

　　在现在，许许多多人都在为这部书谱写精彩的续集。记得有一次，我被老师请到了办公室。在办公室里我惊慌地等待挨批。

　　“唉，”我叹了一口长长的气，心想，“我在科学课上做美术作业，照例是要被没收的。”

　　老师与我眼神交汇的瞬间，我感到老师眼中深深的失望与无奈。静默了一会儿，老师兀地开了口：

　　“下次，上课要认真一点了。这次，我先原谅你吧。”

　　就这样，我那惴惴不安的心被老师宽容地安抚了，我绘制的美术作业也一直留着。我在宽容力量帮助下，再上科学课时或其它课时，更认真了。

　　中华美德在生活中时刻都有精彩的高潮体现，但高潮的到来并不意味着结尾。那些闪闪发光的美德将会从中华长长的五千年历史中过滤筛选出来，在纷乱复杂的人间流芳百世，就像一部精深的书，每时都有人在阅读、撰写着。

中华美德的作文篇3

　　令人“讨厌”的美德中华美德，是经过了中华人民五千年的精心过滤，留给我们现代人的巨大的精神财富，可奶奶的美德，我却“讨厌”它我奶奶是一位清洁工人，也就是扫大街的。正是因为这一点，我常常闷闷不乐。心想：世上可以做的工作有无数，可奶奶偏偏要选择扫大街呢？如果有人问我：“您那是做什么的？”我要说：“扫大街的，多难为情啊，那时候真想找个地缝钻进去。可奶奶却不那么想，每天她总要拿大扫帚按时去扫大街，而且专挑脏的地方扫，来来往往这么多人。她一点儿也不以此为耻，无论我和爸爸如何地劝她，她都不听，不理解，不动摇，弄得我们即使想破脑袋也想不出夜歌能让奶奶改变主意的办法。

　　有一天，我终于忍不住了，乘奶奶刚扫完大街，回来的时候，一把把奶奶按在了椅子上，对奶奶说：“奶奶，你能不能不去扫大街？”奶奶和蔼地说：“孩子，扫大街有什么不好？如果没有我们这样的清洁工人的辛勤劳动，你想一想，大街会脏成什么样？”这时我脑海里浮现出了一幅画面：大街上到处都是垃圾，臭气熏天，过往的行人都严严实实地捂着口鼻，疾驰而去······想到这儿，我不敢往下想了，可我还是不愿意让奶奶去扫大街，于是对奶奶说：“这么多人闲着没事干，干嘛偏偏您要去扫大街啊？”奶奶笑着说：“我老了，为社会多做一点贡献有什么不好的？再说了，大家都觉得这活脏，累，都不去干，那怎么行呢？”我低头想了一会，觉得奶奶说得对。这时，我深深的感觉到奶奶不再是一个普普通通的清洁工了，她的形象越来越高大，她无论活多脏活多累，不管别人用什么样的眼光看她，她都不动摇。她这样默默为他人奉献的精神值得我们大家学习。从那以后，我改变了我对奶奶的想法。我再也不觉得扫大街是什么丢面子的.事，恰恰相反，我觉得人民服务，劳动，是一件十分光彩的事，把扫大街扫得干干净净，让人舒舒服服地走在街上，也是一件十分惬意的事。

　　奶奶教会了我“劳动最光荣”这句话的真谛，而社会上的，我们周围，甚至在我们身上，仍有许许多多的中华美德，在等着我们的发现，学习和弘扬。

中华美德的作文篇4

　　当今世界已进入了信息化时代、知识经济时代，人们的生活水平大大提升。然而，众多人们在很大程度上忽视了道德教育，特别是德行教育。

　　从家庭、学校到社会，只重视智育而忽视德育，因此出现了德行危机。人们大声疾呼，要恢复中国人固有的传统美德，诸如公正、诚实、良知等等。

　　社会上的许多现象让人感到震惊，例如12岁的孩子贩毒、14岁的女孩子生孩子、16岁的中学生残忍的杀死母亲，…;虽然他们和我们生活在同一片蓝天下，共同感受阳光雨露，可是，他们纯洁的心灵被污染了，从小就丧失了中华民族的`传统美德，就走上了邪路。

　　举几个身边的例子：乘车时，学生在那里安然的坐着，却不给身边的老奶奶让座，甚至有时在车内能听到人们大讲脏话，互相彼此漫骂，随地乱扔废纸……这些都是不道德的行为，文明离他们越来越远，中华民族的传统美德在他们身上也消失殆尽。

　　现在人们的物质生活好了，可以买私人小汽车、洋房、名表…可是精神生活却极其贫乏，有些人总爱占小便宜，公共汽车的投币箱里被扔进了多少假-钱和残币，又有一些人用五角钱来充当一元钱，虽然仅仅是一个小小的硬币，却反映出人们的文明修养该是多么的匮乏。

　　现在外国人都能学习我们中华的传统美德，发扬我们的优良传统，那我们更应该将它发扬光大，世世代代流传下去，这样我们的社会才会进步。

　　随着我们国家不断的重视文明教育，我们的社会在不断的进步，传统美德在不断的弘扬。比如：希望工程越来越红火，扶老携幼、拾金不昧、孝敬父母…的文明现象层出不穷。

　　所以，作为祖国的新一代，我们做一个讲道德的小公民，从一点一滴做起，从我做起，让中华民族传统美德在我们身上继续发扬光大。

中华美德的作文篇5

　　中华民族的美德有很多，而我认为，谦让是最大美德，有些人认为只是“纸上谈兵”实际也不用去做的。但他们错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做如上车先让老人先上，看见老人要让座等···

　　谦让这个词对人们既陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师就教导我们要学会谦让，随着时间的流逝，谦让这个词已渐渐淡忘了。很多人都以为谦让对我们很远，其实不然，在我们身边就有谦让的事迹，而且他们谦让的更无私更伟大！众心小学的保安朱士岭就向我们诠释了最无私的“谦让”在某天下午，同学们正在老师的.带领下穿过马路，此时不知为何，迎面闪来一辆卡车，眼看就要撞上孩子们了，此时的朱士岭犹如天神飞降般来到孩子们的身边，用自己平生最大的气力，把孩子们推到了一边，给了他们生的希望，而自己却差点死掉······像这样的事件太平常了，对我们来说，朱士岭的这种行为，不也是谦让的表现么！只不过是生命的谦让，把生的希望留给孩子，而危险却留给自己！

　　我们大家在学校里也会有一些事情发生，但同学与同学之间，也是应该互相谦让的，我们要注意把大事化小，小事化了！只有这样，我们才能使人与人之间变得更加美好，事在人为，像要具备中华民族的优良美德，首先要先具备中学生的美德，没有美德的人不算高尚，让我们从校园出发，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们和美德拉手，结伴而行！

中华美德的作文篇6

　　在中华民族源远流长、丰富多采、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统直到今天仍然有着强大生命力，它是中华民族宝贵的精神财富。虽然其中也有保守落后的部分，但其精华部分往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族不断向前发展，不断进取的动力。，在当今社会主义市场经济的条件下，弘扬我国优秀的传统道德，必将极大地丰富社会士义精神文明建设的内涵，加快社会主义精神文明建设的步伐。

　　要鉴别。马克思主义的批判继承精神要求，在分析的基础上，要谨慎地鉴别，就是要进行评价，作出正确的价值判断，这是把握事物的'又一种重要的认识方法。而要做出这种价值区分，形成科学的价值判断，进行正确的价值选择，就必须明确评价的应有主体，树立科学的评价标准，文化水平有评估对象的复杂构成。这就是：要站在人民大众的立场上，从中华民族的整体利益出发，而不是从个人的私利或好恶出发；对待传统伦理道德文化既要看其在历史上是否曾经有利于社会的发展，又要看其是否有利于当代社会主义现代化建设；既要承认中国传统伦理道德文化就其整体结构和特定历史形态而言，已经过时了，又要看到这个整体的某些内部构件，它们作为一种文化心理定势，却常常具有超时空的意义，我们必须认真对待。

　　是传统伦理道德文化中的精华，也不能“兼收并蓄’，而必须用社会主义精神进行改造，加以重新熔铸，使之升华为社会主义新文化、新道德的构成因素。在这里，批判继承和超越创新是相辅相承的：批判继续是超越创新的基本性步骤，没有批判继承，所谓超越创新便是一句空话；超越创新又构成批判继承的目标指向，不能实现超越创新。所谓批判继承就毫无意义。这就是马克思列宁主义对待包括传统伦理道德文化在内的传统文化的基本立场和科学态度。坚持这种立场和态度，我们在加强对人们进行我们民族优秀的传统道德文化和伦理精神的宣传和教育中，就能避免重蹈复古主义的顶辙，就能为顺利地解决本民族伦理。

中华美德的作文篇7

　　诗曰:张闰无私，八世同居，共织互乳，缙②绅不如。

　　元朝张闰，她家里有八代不分炊，共同生活在一起。最难能可贵的是一家上下有一百多口人，都非常和睦，从没有是非，没有闲话。每天张闰都领着家里这一大班的妇女们，会聚在一个房间里，一同做着裁缝或织布之类的活计。工作完毕后，所有织好的布，和做好的衣服，统统收归于仓库之中，没有一个人会占为己有。每逢小孩啼哭的`时候，那些妇女们无论哪一个看见了，就抱起来给他吃奶，不管是不是自己亲生的，都作为自己的孩子一样对待和爱护。而这些孩子也一样不分是不是自己的母亲，凡是有人喂他，他就能停止啼哭了。可见，她们一家是多么和睦和相融。

　　当时一些当官或大户人家都自惭不如，所以到顺帝至元年间，朝廷里就派了钦差，在她家门前旌表起来，把她们作为大家的学习榜样。

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