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孔子的名言(通用15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。你知道都有哪些类型的名言吗？下面是小编帮大家整理的孔子的名言，希望对大家有所帮助。
孔子的名言1
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
见利思义，见危授命。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
孔子的名言2
1、人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
2、有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。
3、“满口说的都是讨人喜欢的话，满脸都是逗人喜爱的神色，这样的人其实缺少仁德。”
4、不识货，半世苦;不识人，一世苦。
5、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
6、子在川上曰：逝者如斯乎，不舍昼夜。
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
8、自己所不想要的事物，就不要强加给别人。
9、安乐给人予舒适，却又给人予早逝;劳作给人予磨砺，却能给人予长久。
10、己欲立而立人，己欲达而达人。
11、别低头，王冠会掉;别流泪，坏人会笑。
12、“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？”
13、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
14、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
15、君子不器。
16、轻千乘之国，而重一言之信。
17、相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
18、唯女子与小人难养也。
19、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
20、“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”
21、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
22、不耻下问：提倡人人好学虚心求教。
23、自信的人，懂得“天生我材必有用”的道理，依靠着必胜的信心，在艰苦的搏击中，驶向成功的彼岸。
24、言必信，行必果。
25、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
26、一起来体会其中的智慧人生。
27、会当凌绝顶，一览众山小。
28、三人行,必有吾师焉：只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。
29、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
30、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
31、工欲善其事，必先利其器。
32、译文：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。
33、人无远虑，必有近忧。
34、朝闻道，夕死可矣。
35、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”
36、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
37、子曰：克己复礼。
38、人无远虑，必有近忧。(同上)
39、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
40、君子和而不同，小人同而不和。
41、品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
43、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
44、聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人好动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
46、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
47、道，不同，不相为谋。
48、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
49、我们耳熟能详的名言有许多，诸如：
50、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
51、子曰，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。意思是，整天吃得饱饱的，什么心事都不用，这就难办了呀！不是有掷骰子，下围棋的游戏吗，干干这些，也比什么都不干好。
52、朝闻道，夕死可也。
孔子的名言3
1.敏而好学,不耻下问。
2.三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
4.温故而知新，可以为师矣。
5.己所不欲，匆施于人。
6.学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
7.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
8.过而不改，是谓过矣！
9.益者三友：友直、友谅、友多闻。
10.知之为知之,不知为不知,是知也。
11.人而无信，不知其可也。
12.工欲善其事，必先利其器。
13.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14.小不忍则乱大谋。
15.学而不厌，诲人不倦。
16.君子坦荡荡，小人长戚戚。
17.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
18.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
19.三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
20.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
21.富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
22.父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
23.少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
24.一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
25.人能宏道，非道宏人。
26.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
27.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
28.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29.不患人之不己知,患不知人也。
30.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
31.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
32.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
33.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
34.巧言令色，鲜矣仁！
35.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
36.岁寒，然后知松柏之后雕也。
37.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
38.不学礼，无以立。
39.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
40.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
41.人无远虑，必有近忧。
42.是可忍，孰不可忍也。
43.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
44.人之生也直，罔之生也幸而免。
45.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
46.不以其道，得之不去也。
47.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
48.见利思义，见危授命。
49.朝闻道，夕死可矣。
50.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
51.听其言而观其行。
52.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
53.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
54.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
55.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
56.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
57.父母在，不远游，游必有方。
58.不迁怒，不贰过。
59.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子的名言4
1) (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
3) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4) 己欲立而立人，己欲达而达人。
5) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
6) 人无远虑，必有近忧。
7) 道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》
8) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
9) 求仁而得仁，又何怨。
10) 放于利而行，多怨。
11) 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
12) 学而时习之，不亦说乎?
13) 惟上知与下愚不移。——《论语·阳货》
14) 巧言乱德。
孔子的名言5
1.爱可以战胜一切. - 瑞士. 希尔泰
2.当爱神拍你的肩膀时, 就连平日不知诗歌为何物的人, 也会在突然之间变成一位诗人. 幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃， 但热烈的时光是短促的。 - 法· 司汤达
3.希望被人爱的人， 首先要爱别人， 同时要使自己可爱。 - 美· 富兰克林
4.不被任何人爱，是巨大无比的痛苦； 无法爱任何人， 则生犹如死。 - 德· 格林贝克
5.爱是自然而来的, 不是买得到的. - 美· 朗费罗
6.起先的冷淡, 将会使以后的恋爱更加热烈; 她要是向你假意生滇, 那不是因为她讨厌你, 而是因为她希望你更加爱她. - 英. 莎士比亚
7.一切真挚的爱， 是建筑在尊敬上面的。 - 白金汗
8.单凭美貌而获得的爱， 那爱情是非常脆弱的。 - 里海尔
9.爱情不仅不能买卖， 而且金钱是必然会扼杀爱情的。 - 法· 卢梭
10.爱情是不能定做的。 - 法· 巴尔扎克
11.幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃， 但热烈的时光是短促的。 - 法· 司汤达
12.希望被人爱的人， 首先要爱别人， 同时要使自己可爱。 - 美· 富兰克林
13.不被任何人爱，是巨大无比的痛苦； 无法爱任何人， 则生犹如死。 - 德· 格林贝克
14.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 -- 罗素
15.我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 -- 周恩来
16.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 -- 徐特立
17.我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 -- 巴金
18.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 -- 孟德斯鸠
19.热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 -- 苏霍姆林斯基
20.我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ -- 裴多菲
21.只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 -- 阿·托尔斯泰
22.祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 -- 聂鲁达
23.我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 -- 居里夫人
24.爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来--只有这样的爱国心才能导向胜利。 -- 奥斯特洛夫斯基
25.我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 -- 马雅可夫斯基
26.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 -- 朱德
27.热爱自己的祖国是理所当然的事。 -- 海涅
28.锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 -- 华罗庚
29.一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。 -- 别林斯基
30.爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ -- 车尔尼雪夫斯基
31.科学没有国界，科学家却有国界。 -- 巴甫洛夫
32.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 -- 林耐
33.夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ -- 陆游
34.南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行。 戚继光
35.我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 -- 冼星海
36.我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 -- 彭德怀
37.一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 -- 傅雷
38.中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 -- 吴仲华
39.我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 -- 歌德
40.祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 -- 肖邦
41.我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 -- 巴甫洛夫
42.为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 -- 果戈理
43.爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。－－ 罗兰
44.爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓； 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。－－莎公爵夫人
45.真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。－－法·卢梭
46.为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。－－希腊· 柏拉图
47.金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗？－－法· 巴尔扎克
48.只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美， 才值得颂扬。－－ 柏拉图
49.爱是绝对没有模式和规律的， 爱也是不可能说清楚的。 说得清楚的即不是爱， 而只是一种利益的结合。 我从来不相信门当户对的婚姻会幸福， 更不相信年龄匹配， 学识相似， 男才女貌的姻缘会幸福。 爱应该象一泓清馨的甘水。－－美 ·卢森
50.我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系， 我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多， 它甚至可以决定我们一生的命运， 而且在爱好， 脾气， 感情和性格方面是如此严格地要求双方相配······这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的， 当他们一块儿过着穷苦的日子的时候， 他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。－－法· 卢梭
孔子的名言6
1、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》1·1）——学习并且不断地温习，不是很快乐的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很高兴的吗？
《论语》开篇如是说，可谓人人皆知的名言，尤其后一句，时常被人挂在嘴边，动不动就乎来乎去地。
2、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》1·4）——我每天多次反省自己。替人做事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？
这是孔子的弟子曾参说的。曾参，字子舆，后世名气极高，曾被奉为“宗圣”。
《礼记》中记载，曾子病危，童子看其铺的席子很华丽，就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢？就要求换掉。结果等席子换好，曾子也被折腾的一命呜呼了。
3、“礼之用，和为贵。”（《学而》1·12）——礼的功用，以和谐为贵。
以和为贵，常说，就来自这里。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，论语中称有子，这是尊称。这个人很老实，中规中矩，而且长得和孔子很像。孔子死后，几个学生曾想立他为偶像，代孔子接受弟子们的朝拜。
4、“不患人之不已知，患不知人也。”（《学而》1·16）——不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
孔子的本意是，一个人只要有本事，就不怕没人用。
5、“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》2·11）——温习已经学过的知识，能有新的体会和认识，这样就可以当老师了。
孔子讲学习的方法。温习的过程，也就是学与思的过程，只有学习与思考相结合，才能有所收获。
6、“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》2·15 ）——如果只学习而不思考就会疑惑， 反过来，如果只思考而不学习就会懈怠。
学与思的关系。
7、“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是知道。
孔子的学生中，子路好勇武，性格直爽，但也显得比较鲁莽，大概有时候说话口无遮拦，不注意分寸吧，孔子看不惯，呵斥他：仲由，我不是告诉你什么叫知了吗？怎么一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知道。
记住，再忘了的话，小心打板子。
这里，孔子的意思，是告诉我们，人要有自知之明，不要装腔作势，不懂装懂。
8、“人而无信，不知其可也。”（《为政》2·22）——一个人不讲信誉，不知那怎么可以。
说得好啊！
9、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——这样都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢？
前面还有一句“八佾舞于庭”，是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐。按周礼规定，只有天子才有资格用八佾（一佾八人），其下诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季平子的级别，只配用四佾，显然违反了周礼的规定，属僭越中的僭越，所以孔子极其愤慨。
还有一种解释是这样的，是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做，还有什么事不忍心去做的呢？
现在我们说这句话是忍无可忍的意思，但感觉后一种解释更好。
10、“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
有点怕怕的感觉。为真理而死，死得其所乎？我也不知道。唉！反正说什么的都有，各位看着办吧。
孔子的名言7
1、唯上知与下愚，不移。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
4、性相近也，习相远也。
5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
7、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9、道听而涂说，德之弃也！
10、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
12、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
13、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
14、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
15、见得思义。
孔子的名言8
1、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
3、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
4、人能宏道，非道宏人。
5、子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
6、不患人之不已知，患不知人也。
7、未知生，焉知死？
8、君子欲讷于言而敏于行。
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
11、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
12、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
13、子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。"
14、君子和而不同，小人同而不和。
15、刚、毅、木、讷近仁。
16、学而时习之，不亦说乎？
17、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
18、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
19、子以四教：文、行、忠、信。
20、有朋自远方来，不亦乐呼？
21、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
22、讷于言而敏于行。
23、岁寒，然后知松柏之后彫后也。
24、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
25、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
26、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
27、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
28、己所不欲，勿施于人。
29、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
30、小不忍，则乱大谋。
31、过而不改，是谓过矣。
32、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
33、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
34、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
35、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
38、"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
39、过，则匆惮改。
40、人而无恒，不可以作巫医。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。
42、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
43、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
44、子曰："人而无信，不知其可也。"
45、子曰：君子之仕也，行其义也。
46、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
47、子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。
48、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
50、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。
51、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
52、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
53、孔敏而好学，不耻下问。
54、孔温故而知新，可以为师矣！
55、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
56、以约失之者鲜矣。
57、不患莫己知，求为可知也。
58、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
60、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
61、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
62、士而怀居，不足为士矣。
63、君子之仕也，行其义也。
64、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
65、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
66、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
67、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
68、事君，敬其事而后其食。
69、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
70、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
71、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
72、子温而厉，威而不猛，恭而安。
73、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
74、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。
75、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
76、大德不逾闲，小德出入可也。
77、参乎，吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
78、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
79、士而怀居，不敷为士矣！
80、修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。
孔子的名言9
1.礼之用，和为贵。——《论语·学而》
2.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
3.故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》
4.举一隅不以三隅反，则不复也。
5.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
6.听其言而观其行。
7.(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
8.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
9.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
10.子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
11.温故而知新，可以为师矣。
12.多闻，择其善者而从之;多见而识之。
13.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。
14.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
孔子的名言10
子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。 —— 孔子
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 —— 孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐。 —— 孔子
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 —— 孔子
孔子曰：学而时习之，不亦说乎？ —— 孔子
子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！ —— 孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子
敏而好学，不耻下问。 —— 孔子
人而无信，不知其可也。 —— 孔子
子曰：与朋友交，言而有信。 —— 孔子
学而不思则惘，思而不学则殆。 —— 孔子
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 —— 孔子
孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！ —— 孔子
孔子曰：三人行必有我师焉！ —— 孔子
孔子曰：温故而知新，可以为师矣！ —— 孔子
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 —— 孔子
子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 —— 孔子
子曰：君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子
朝闻道，夕死可矣。 —— 孔子
孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 —— 孔子
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 —— 孔子
子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， —— 孔子
未知生，焉知死？ —— 孔子
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。 —— 孔子
移风易俗，莫善于乐。 —— 孔子
孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 —— 孔子
博学于文，约之以礼。 —— 孔子
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ —— 孔子
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —— 孔子
孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！ —— 孔子
子曰：刚、毅、木、讷近仁。 —— 孔子
子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。 —— 孔子
少成若天性，习惯如自然。 —— 孔子
孔子曰：不学礼，无以立。 —— 孔子
孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 —— 孔子
孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 —— 孔子
子曰：己所不欲，勿施于人。 —— 孔子
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 —— 孔子
子曰：居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 —— 孔子
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 —— 孔子
内不欺己，外不欺人。 —— 孔子
夫子莞尔而笑。 —— 孔子
子曰：礼之用，和为贵。 —— 孔子
子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 —— 孔子
其知可及也，其愚不可及也。 —— 孔子
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 —— 孔子
子曰：不迁怒，不二过。 —— 孔子
子曰：君子周而不比，小人比而不周。 —— 孔子
孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ —— 孔子
学而不思则惘。 —— 孔子
不学礼，无以立。 —— 孔子
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 —— 孔子
父母在，不远游，游必有方。 —— 孔子
子以四教：文行忠信。 —— 孔子
孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！ —— 孔子
孔子曰：敏而好学，不耻下问。 —— 孔子
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ —— 孔子
子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 —— 孔子
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 —— 孔子
孔子曰：习相近也，性相远也。 —— 孔子
孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！ —— 孔子
孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 —— 孔子
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。 —— 孔子
子曰：不学礼，无以立。 —— 孔子
子曰：苟志于仁矣，无恶也。 —— 孔子
志于道，据于德，依于仁，游于艺 —— 孔子
子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 —— 孔子
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —— 孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 —— 孔子
子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 —— 孔子
子曰：君子矜而不争，群而不党。 —— 孔子
孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子
孔子曰：因材施教。 —— 孔子
子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 —— 孔子
孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 —— 孔子
孔子曰：有教无类。 —— 孔子
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 —— 孔子
孔子的名言11
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
巧言令色，鲜矣仁！
君于疾没世而名不称焉。
君于不以言举人，不以人废言。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
孔子的名言名句大全
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
子以四教：文行忠信。名人名言
过，则匆惮改。
不患人之不己知，患不知人也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
不以其道，得之不去也。
学如不及，犹恐失之。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
见利思义，见危授命。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子的名言12
1) 人而无恒，不可以作巫医。
2) 过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
3) 贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》
4) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
5) 道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》
6) 礼之用，和为贵。
7) 君子矜而不争，群而不党。
8) 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。
9) 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
10) 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
11) 故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》
12) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
13) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
14) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
孔子的名言13
1、人有三知就可以立世，你可知否？
人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。
世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。
4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。
每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。
5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。
朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。
6、变通，是人生的万向轮。
“兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。
7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。
慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。
8、不要做自己心灵的绑票者。
我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。
9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。
先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。
10、太极般的处事技巧：虚与周旋。
虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。
11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。
宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你；苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。
12、忍不下一个耳光，有可能被割下耳朵。
你看这个“忍”字造得多残酷----心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时内心是非常难受的！虽然人们有许多难忍之忍，但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一种大智大勇。
13、人无远虑，必有近忧。
现在所面临的问题和忧愁，是起因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人，就是因为他们善于高瞻远瞩，往往比常人多看三两步，多做三两手准备。
14、要做你所在行业的通才。
我们生在一个广义的专业化时代，事物变迁日新月异，生活愈来愈复杂和多样化。愈来愈多的领域需要通才，你一定要在自己的领域成为绝对的内行通才，这样才能尽快获得事业的成功。
15、欲成大事恰恰要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便会增强承受能力。我们空手而来本不拥有任何东西，中间短暂的拥有则是上天的恩赐，如果失去也不过是减少了所得。如有这种心态，肯定比患失更易获得成功，心理也会很健康。
16、天生我材必有用。
一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间需要你们这一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。
18、旷达之人会随遇而安。
学会旷达，我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡；就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事；就会走在时代的前列，我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。
19、宁做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一个战略家，最终能赢得一场战争；而奸中傻者只有一个战术家，充其量只能赢得某场战斗而已。
20、许诺如负债，到时必须还。
言而无信的骗子迟早是要倒霉的，即使人家不报复和惩罚你，你的信誉和人缘也必然会损失殆尽，你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和高昂成本，因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。
21、善事做了再说，以后自有成果。
尽管有人在做善事时，只是按照良心、道义和仁爱在行动，并没有想要也没有想到会有回报，但一个人把善事做出之后，是不可能在世间不产生任何反响的----知恩图报之心，人皆有之。
22、有病不怕治，有错不怕改。
错误是难免的，庸人忙于掩饰错误，而有心人不但敢于承认和改正自己的错误，还能从中提炼出智慧，化作走向成功之途的路费。
23、用火烧一下就知道你是不是蜡做的。
不到关键时刻，就考验不出一个人的
真相。危机就如试金石一样，把每个人的品质与能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同----黄金终究会放出与黄铜不同的光芒。
24、不要时时卖弄自己。
人可偶尔露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己，则十个孔子立身做人的名言
有十个要失败；有城府者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人成功的机会更多。
25、只有练好内功,才能建立外功。
如果你没什么本事，那么别人不了解你是件好事，因为你的无能得以掩藏；如果你很有本事，那么你也别怕自己暂时的默默无闻，因为你的本事是掩藏不住的，就像灯丝儿藏不住电一样，它总会放出光芒的。
26、不要不懂装懂，自欺欺人。
客观地正视不足，果敢地采取举措，就会最终填平欠缺。而对不足遮遮掩掩，试图文过饰非，则必将永远无法取得进步，再博学的人也会有不知道的东西，所以智者常以虚心好学的姿态出现于人们面前。
27、犹豫就是成败之间摇摆不定。
犹豫越久，就越容易销磨信心和意志，丧失成功的时机。从最糟的结果来说，如果一个较差的决定是比较早做出的，出了问题你还有补救的时间；而一个决策的作出如果既差又迟，那么你连补救的余地都没有了。
28、做自己喜欢的事情最容易成功。
只有去做真心喜欢的一件事情，我们才会成功。原因很简单，真正的喜欢投入就多，能量一充足，就可以发电，电能一充足，就能把事情玩得很转。
29、心量有多大，事业就有多大。
一个人心量有多大，事业就有多大；一个人心能容多少，成就就有多少。对于心胸开阔的人来说，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的资源。同时，他更能装天下难装之事，容天下难容之人，成就毕生伟业。
30、固执者就是握着红烙铁不撒手的人。
固执会把一个聪明人变成傻瓜，过度地坚持意味着把自己逼上绝路。为人不要太固执，必要时就要放下自己的一切成见，这样才会别有洞天。
31、要活出富有创意的人生。
创新并不只是某些行业的专利，也不是超常智慧的人才具有创新的能力。创新只是在寻找一种新的改进方法，这种办法也许并不起眼，但是它一旦真的被实施之后，就能产生巨大的效应。你也可以创新，你也可以成功。
32、要让工作成为乐趣的源泉。
任何一项事业的背后，都需要一种无形的精神力量作为支撑。这种精神就是要像信仰神祗一样信仰职业，像热爱生命一样热爱工作的敬业精神。
33、巧舌可免祸。
中国人常说祸从口出，却很少强调口能免灾，这对我们的嘴巴是不公允的.。在关键时刻如商业谈判、法庭辩护和解除误会时，若嘴巴不帮我们的忙，我们就会遭受重大损失。至于嘴巴能帮到什么程度，那就看我们舌功如何了。
34、学习是快乐的，成功是学来的。
人们的学习从呱呱坠地时开始，到了一命呜呼时才算毕业。在这期间人们学习了好多生存的本领，同时也享受了学习本身的乐趣。一个人学习什么，决定了他将会成为什么人。平庸是不学来的，伟大是学习来的。
35、捧场都上场，拆台都下台。
在任何一个团体内都需要成员之间的相互合作，而不是相互拆台，这样才会共赢。正如俗话所言：捧场都上场，拆台都下台。
36、行动的意义胜于一切。
“现在就去做”可以影响你生活中的每一部分，它可以帮助你去做该做而不喜欢做的事；它会
帮你抓住宝贵的刹那，幸运之神很可能就在这刹那之间投入你的怀抱。但如果一旦错过这个刹那，很可能永远不会再碰到。
37、不该你干的事就别干。
每个人在社会和家庭中都有自己相对固定的位置和权限，如果越位去考虑或从事自己权限之外的事，你就要承担本该由别人来承担的责任和义务。干好了，等于抢了别人的机会和功劳，干坏了是自取其辱。
38、要做一个看时代脸色行事的人。
一个人能审时度势是很重要的，有了这种本领便会知道自己当下应该采取何种姿态，今后应该往何处行进，否则就会成为一个精神上的肓者，像一只无头的苍蝇到处乱撞。
39、话要说到点子上。
常言道:“鼓要敲在点子上，蛇要打在七寸处”，讲的就是为人话不在多，而在于关键时刻能因地制宜地讲出关键的话来，从而起到四两拔千斤的作用。
40、讲道德是一种立足长远的好投资。
德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是成功的最大助力。
41、人人需要赞美，你我皆不例外。
人性中最本质的愿望就是希望得到赞赏。一句真诚赞扬的话，有时能改变自己一生的命运，也能改变别人一生的命运。在日常生活中，如果我们能善用赞美之法，会在交际中起到意想不到的奇妙作用。
42、能使耳朵增值的不是金坠，而是倾听。
善于倾听的人，才会像一个精细的淘金匠那样，从别人大量语言矿石中提炼出我们最需要的成分。
43、你资历再深，也决不可轻视新人。
每个时代的人都有每个时代的特征，历史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相传的过程，也是继承前人、超越前人、开拓新的生活、创造新的辉煌的过程。纵观历史长河，正是长江后浪推前浪，一代更比一代强。
44、要看日出的人必须守到拂晓。
罗马非一日造就，成功是聚沙成塔的结果。有骆驼一样的耐心，才能找到事业沙漠中的绿洲。真正的成功是需要时间的，而恒心和坚贞就是能帮助人们取得最终成功的一种伟大的优点。
45、简单生活中才有生命的原汁原味。
饮食原本是能维持我们生命的东西，音乐原本是高兴了在旷野里拖长嗓子吼叫……如今这一切都变得非常复杂了。让我们提升境界将其还原，过一过简单的生活，因为简单生活中才有生命的原汁原味。
46、人生各个阶段都有必须注意的事项。
如果你年纪轻轻，我们要说，老弟，女色当前悠着点儿；如果你年富力强，我们要说，老兄，与人竞争别扮斗鸡相儿；如果你年纪一大把，我们要说，老爷爷，余下的时间可别那么贪。
47、热爱节俭是一切美德的根本。
俭的本身需要约束，需要克制，所以俭的过程可能是有痛苦的。但是，有了约束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了贪欲，减少了烦恼，因而俭的结果往往又是幸福的，快乐的。
48、凡事要多为别人想一想。
我们眼里要有他人，心里也要为别人着想。这世界并不是我一个人生活在其中，这世界还有许许多多其他的人，他们和我一样，我生活，也要让别人生活。
49、有了成绩不要居功自傲。
每个人都在试图成为重要人物，都可能是功劳的竞争者。如果你居功，那么你的功就可以被
争夺和驳倒；如果你不居功，那个功也就无法从你身上拿走----因为那个功根本就没有提出来过，怎么可能被争夺和驳倒呢？
50、做事要有分寸感。
一个有分寸感的人，就是一个做事得体、说话微妙，言行进退有度的人，在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感。这样的人，在成功的路上必定会走得顺风顺水。
51、不要做一个巧言令色的人。
踏实态度和质朴精神已成为中华传统思想文化中的精华内容。古往今来，那些违背这些原则和精神的人，虽可能得逞于一时，但最终其真实面目都将昭然若揭，其中的大奸者会被永远地钉在了历史的耻辱柱上。
52、言过其实者会断送自己的前程(君子耻其言而过其行)。
不要把话讲得超过了自己的实际能力，夸大其词不是智者所为，聪明的人表现出的是严谨，有时还会故意缩小其词，给自己留下回旋的余地。
53、工欲善其事，必先利其器。
我们在做一件事情之前，一定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段，肯定会使你事半功倍。
54、在生存竞争中，做一个有勇有谋的选手。
在残酷的生存竞争中，胆量决定了一个人敢不敢竞争，智谋决定了一个人善不善于竞争。最完美的竞争选手是智勇双全的人，他作用于对方的是智慧与勇敢有机结合而形成的合力。有了这种合力，既可以巧妙地战胜对手----竞争成本非常小；也可以不战而屈人之兵----竞争成本几乎为零。
孔子的名言14
1. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
2. 君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
3. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
4. 忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
5. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
6. 处恭，执事敬，与人忠。
7. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
8. 道不同，不相为谋。
9. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
10. 言必信，行必果，然小人哉!
11. 君子耻其言而过其行。
12. 人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
孔子的名言15
一、孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害
二、子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也
三、孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧
四、子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也
五、孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病
六、子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之
七、孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正
八、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎
九、曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗
十、子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也
十一、孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的
十二、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人
十三、子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话"孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上
十四、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
十五、孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗
十六、曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
十七、子曰："温故而知新，可以为师矣
十八、孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了
十九、子曰："学而不思则罔，思而不学则殆
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