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道德经励志名言警句（精选250句）
无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编精心整理的道德经励志名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
8、民不畏威，则大威至。
9、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
15、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
16、物壮则老，是谓不道，不道早已。
17、道常无为而无不为。
18、知者不言，言者不知。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
25、天下万物生于有，有生于无。
26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
27、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
29、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
31、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
32、圣人常无心，以百姓心为心。
33、天网恢恢，疏而不失。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
37、多言数穷，不如守中。
38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；()人之生，动之于死地，亦十有三。
42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
43、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
44、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
45、道可道，非常道；名可名，非常名。
46、为无为，事无事，味无味。
47、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也
48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
50、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
51、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
52、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
53、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
54、治人事天，莫若啬。
55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
57、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
59、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
62、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
63、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
64、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
65、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
66、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
67、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
68、治大国，若烹小鲜。
69、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
70、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
71、夫两者各得所欲，大者宜为下。
72、人法地，地法天，天法道，道法自然。
73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
74、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
75、宠辱若惊，贵大患若身。
76、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
77、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
78、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
80、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
81、人之所畏，不可不畏。
82、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
83、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
84、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
85、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
86、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
87、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
88、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
89、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
90、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
91、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
92、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
95、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
96、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
97、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
98、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
99、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
100、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
101、了解自己的人是聪明的人。征服得好的人是强者，征服得好的人是强者，征服得好的人是富人，征服得好的人是有野心的人。
102、积极比消极好，邪恶比善良多。
103、当你看到自己没有优点时，要好好评价自己。
104、好词不好，好词不好。好人不辩，争论者不辩。知者不知，不知者不知。
105、尊敬老人，虐待老人，抛弃老人可耻。
106、君子以己求人，不以己先人。藏在身体里的东西是不可原谅的，却可以用来比喻所有的人。
107、爱国守法，诚实有礼，团结友好，勤俭节约，敬业奉献。
108、道德是身体，不是心灵。
109、古之善为道，微妙奥秘，深不可测。
110、有爱的，就无爱。尊重他，他也会永远尊重他。
111、因此，江海可以是百谷之王，以其善也可以是百谷之王。
112、心不在焉、瞎了眼、聋了眼、食而不知其味。
113、天也要降临到人身上，首先要折磨他的头脑，疲劳他的筋骨，饥饿他的皮肤，清空他的身体，线条刷他的作品。
114、我有三样宝贝可以维护保存：第一是善良，第二是节俭，第三是不敢做第一。
115、如果你贫穷，你可以独自生活；如果你成功，你可以帮助整个世界。
116、宅不宽，不敬不礼，丧尽天良。我怎么能看！
117、上帝保佑那些怀有善意的人。
118、没有规则，什么事也做不成。
119、择其善行而追随，择其恶而改变。
120、公共道德在心中，文明在行动。
121、树立社会主义荣辱观，提高公民道德素质。
122、人要修身，首先要修心；要纠正自己的心，首先要真诚其意。
123、用道德制伏人民，逐渐教育人民。
124、帮助别人是光荣的，看到别人的困难是可耻的。
125、倡导基本道德标准，提高公民道德素质。
126、善有善报。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
127、我说也无用，听也无用。
128、官员知道要停下来，上帝想要这样做。
129、正义是通向正义的道路。
130、水的体积不厚，负舟也无能为力。
131、忘记他的勇气，离开他的眼睛和耳朵。
132、天地虽大，却渐渐为平；虽然基于“增大化现实”技术。
133、要遮盖地面，如同遮盖天空。
134、孩子不是鱼，懂得鱼的快乐。
135、这个名字的优点是无可争议的。
136、如果刀片是新的，它说。
137、拯救自己，也拯救他人。
138、细菌活系统，螳螂回春和秋季。
139、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。
140、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。
141、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗。
142、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。
143、大石块支撑着我的身躯，使我终生劳苦，使我衰老，直至死亡。
144、它的欲望是深的，它的自然机制是浅的。
145、名也，相也；知者必胜。
146、生命虽长，知识却绵长。
147、这个世界没有建议和赞美，这个世界没有沮丧。
148、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。
149、没有自我的人，没有工作的上帝的人，无名的圣人。
150、把所有的东西都赶走而不归还。
151、天地有大美，不用言语。
152、螳螂怒臂为车，必不能胜。
153、当狼有一场胜利的游戏，狼也有一场失败的游戏。
154、这种微妙的感觉是可以感觉到的，但却无法形容。
155、逃避白天时光的感觉，忘记它。
156、偷钩者受惩，篡夺者为封臣。
157、形状像棍子，心像死灰。
158、名也，相也；知者必胜。两种武器都必须使用。
159、彼此，就像忘在舞台上。
160、大道不被衡量，辩论不被说。
161、真，诚至也，不精不诚，不感人。
162、好吠不是好狗，好官不是好男人。
163、他窥视天空，用锥体刺穿大地。
164、泉水干了，鱼相，相呴以湿，不若你忘记江湖。
165、我的丈夫形成了大块，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活着的好，死了的好。
166、边总督以为，可以救自己。
167、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。（《三国志·魏志·何晏传》）
168、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
169、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
170、学道无早晚，进德无先后。（（明）王达）
171、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。（狄更斯）
172、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
173、德者，本也。财者，末也。（《大学》）
174、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。（马卡连柯）
175、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
176、良心！你是善与恶的万无一失的评判者。（卢梭）
177、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康
178、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
179、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
180、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
181、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃
182、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮）
183、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈
184、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
185、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
186、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗
187、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。（洛克）
188、教人者，成人之长，去人之短也。（（清）魏源）
189、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
190、君子之守，修其身而天下平。——孟子
191、修其本而末自应。——苏轼
192、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
193、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
194、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》
195、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
196、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
197、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
198、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
199、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
200、希言自然。《道德经》第二十三章
201、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》
202、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
203、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
204、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
205、“善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。《道德经.第六十八章》
206、美是我们所知道的最完备的东西，罗.安.约翰逊合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
207、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》
208、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
209、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
210、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
211、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子.道德经》
212、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
213、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰
214、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》
215、上德不德，是以有德下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
216、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
217、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。
218、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章
219、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
220、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
221、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
222、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》
223、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——引自《老子·道德经》
224、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
225、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经.第二十二章》
226、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德经》
227、老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
228、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
229、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
230、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
231、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
232、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。--《老子道德经》
233、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
234、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
235、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
236、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
237、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
238、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
239、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
240、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
241、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
242、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
243、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
244、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
245、不出户，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
246、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
247、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
248、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
249、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
250、上善若水，水善利万物而不争。
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