生活与文化作文(3篇)
无论在学习、工作或是生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编收集整理的生活与文化作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
生活与文化作文1
我是一个标准的现代人，爱在课余时间看看小言，爱在耳朵里塞只耳机听情歌，爱在微博上晒自己的心情，爱和几个闺蜜聚在一起谈论当下流行的穿衣风格，爱买各种可爱的小饰品……
可我自认为也是个理性的现代人，小言绝不会比学习重要，情歌永远比不过听力，微博也比不上日记，闺蜜也比不上父母……
有时，我会很矛盾，左手是小言，右手是席慕容，而当中是一张作家富豪榜。郭敬明张牙舞爪地立于榜首，而席慕容可能连个名儿都没有，再看看左边放小言的地方赫然又多了几本最小说，右边席慕容已沉睡在尘埃下，这是从何时开始的呢？
我的MP4里又加了点内容，看看已用容量，40%是情歌，37%是听力，这又是怎么回事？不知不觉中，一切都改变了？
电视上的某一则食品广告中又植入了某一位名家的名曲，还在黄金时段，连播好几遍。我那不大的衣柜里，又悄无声息地多了几套极具个性的韩服来。电视频率锁定时装秀的明显高过新闻的，这些当代流行的文化元素竟在不知不觉中充斥了我的生活。
那些看小言入魔的闺蜜们纷纷尝试了初恋的青果，模仿着书中的情节：牵手，拥抱，接吻，一起吃饭，一块儿说情话，而我则将左手上的小言打包，塞到了书柜的最底端，那么多的小言都只在告诉我，两个有情人终成眷属，再看看那些闺蜜们因爱情而跌落的学业，还是觉得席慕容比较亲切，更贴近生活，而小言只能是生活的添味剂。
那软绵绵的情歌，终日在我耳边回绕着，听得我晕晕乎乎，终于下定决心，将情歌砍掉38%，回归我清醒、自信、快乐的时光，听力仍盘在我的MP4里，而且越养越肥。
而衣橱里那些稀奇古怪无法穿去正式场合的韩服也统统被我打包送人，中规中矩地做一个学生。偶尔手痒买个一件，过过兴，但绝不过量。那时尚娱乐刊、时装秀也只是偶尔阅之。
我的成长一直不是被现代文化生活所影响的，我一直理性地认为：盲目跟从只会迷失方向。
生活与文化作文2
在生活中，有许多东西带有我们中华的文化，如剑等武器，东坡内等食物，诗仙太白等酒水，以及茶等都承载着中国文化。
剑，中国的剑不同于西方的骑士剑、东瀛的武士刀。剑，在中国古代为君子所佩，因为它代表了正直。因此，在中国古代神话中，剑有灵性，如：轩辕剑，莫邪于将双剑；赤霄剑、太阿剑等，无一不是伴随着一个个传说。剑，承载着中国古老的文化。只知道锋利就是一把好剑，少有人知剑的文化含义。
食，一个经久不衰的话题，连神话中都有食神这种神仙。东坡肉，相传为苏东坡独创，曾经当着别人的面做过数次，文人尚且能烹调，可见民以食为天的观念深入人心。如今也一样，每逢过节，饭店生意爆棚，但人们也只知道好吃，而不知其内涵。
酒，相传为杜康在误打误撞中不小心弄出来的，并加以改良，后世称酒祖。酒是许多诗歌、神话，甚至文献中都可以看见的词。如《水浒传》中景阳冈的酒，后劲大。但酒也是中国历代文人所喜爱的一种饮料，如：李白、杜甫、白居易等都喝酒，其中以李白为甚。据说李白写诗前必将喝几口酒才能抒发心中所想，写出千古诗篇。而酒的种类更多了，什么女儿红，什么韶兴黄酒等，数不胜数。女儿红是在女儿出生时埋下，出嫁时取出的陈年好酒。但是，现代生活中，真正懂得酒文化的又是多少？大多人都是一饮即毙，但求一醉，从未思考过酒的文化意味。
茶，中国的骄傲之一，古代文人雅士必备之物，其品种繁多，如：武夷山大红袍、铁观音、西湖龙井、雨前龙井、普洱等，皆是一等一的好茶。而茶道，更作为一种思想感悟流传了下来。茶是中国古代重要的一项物资。特别是清朝中前朝，茶是中国主要的资源输出，出口到欧美等地。而日本和韩国则学习中国茶道，最终成为了自己的茶道。如今喝茶的人多为附庸风雅之人，鲜有知茶道之人。
生活与文化息息相关，生活中的某些事物都可以透出我们的文化。所以，请珍惜生活中的文化吧，不要让其消弭于天地之间！
生活与文化作文3
“坎坎伐壇兮，置之河这干兮----“”伐木者一边砍着树，一边唱着歌。中国文化就这样诞生了，诞生在老百姓的嘴巴里，诞生在老百姓的.日常生活里。
文化之门一经打开，就如源源不断流出生活的细水。寓言、神话、传说无一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《诗经》、有了《楚辞》，也就有了中国古代的文明史、有了中国文学的风格。“关关睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然朴实，这是《诗经》中特有的气质，它成了我国现实主义的滥觞。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，它探寻出中国文学浪漫主义的大道。我国文学的这两股细流，从此便在华夏大地上潺潺地流着，流过汉乐府，流过南北朝诗歌，流过唐诗、宋词、元曲、明清小说有，一直流淌到今天，一路欢唱，汇聚成浩瀚的大海。
可以说，没有生活便没有文学。文学无时无地不打上时代的烙印。文学是时代的最强音！《诗经》“赋比兴、风雅颂”就诠释着生活与文学的关联；诸子百家散文是战国特定的历史产物；司马迁《史记》记载的不仅是上自黄帝下讫汉武帝的中国历史的简单演义，更有作者自己悲惨人生的再现；无论是曹操时代的“建安风骨”，还是韩愈的“古文运动”，哪个次文化的变革不浸没在时代的荫影里。
孔子《论语》是他作为没落贵族的后裔而拼命撕喊的吼声！陶渊明看破红才会“种豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散尽还复来”的明证。杜甫的诗之所以成为“史诗”，他要感谢安史之乱的成全；李煜成了亡国之君却成就为千古词人陆游与唐婉的爱情悲剧让我们今天看到了烩炙人口的留园之恋。曹雪芹梦幻的纨绔子弟的生活只有跌落到“举家食粥酒常赊”的田地，他不会看到封建社会的垂死性，也就是说不会有《红楼梦》。鲁迅为什么要弃医从文？他的笔下有祥林嫂、有阿Q、有华老栓、有子君----这都是为什么呀，这里无一不证明了文化与生活的关系。
毛泽东说：“从群众中来，到群众中去。”我们要创造“民族的大众的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一离开生活就失去了他生存的空间和条件。
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