书途的作文
在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编收集整理的书途的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
书途的作文1
邻家那对双胞胎终于攀上了六年级这一人生小顶峰，于是作为一名贴心的好邻居好少年，本人不得不在一片大好晨光下默默地翻箱倒柜，从灰尘遍布的书柜中倒腾出许久不见的六年级课本给那对小鬼送去，虽然本人发自内心地怀疑五年前的老课本是否有用。
不论内心对邻家的小鬼有多么不忿，我最终还是丢下书柜里的狼藉一片站在了对方家门前，门开，我抬手顺下迎面而来的不明飞行物，看着玩的火热的兄弟俩自娱地告诉自己他们果然还是小屁孩。阿姨很体贴地打发小孩回屋闹去，安排本人坐下自己则去厨房准备水果。这才有时间看看手中“袭击”我的“凶器”。青少年版的红楼梦，这曾被戏称为旁白最多的画书如此轻易的令我想起几年前自己还是拿着故事书要父母念得孩子，原来那么早起一个名为“书”的`朋友已经与我相伴在人生旅途上了。翻开书页，来自童年的气息不其然的扑面而来，第一眼注意的自然是精美的插画，而是留下的习惯总是适应的自然而然，那萦绕其中的童趣，真是好久不见。
直至回到家中，我仍不自觉地沉浸在孩提时期读书的乐趣中。也许午休前可以看点书放松一下。
入秋后的中午清爽宜人，但显然眼前的一片狼藉嚣张地告诉我我那宜人的午间时光要在忙碌中度过了。当书本再次经过自己的手放回书柜，那些曾被我数次翻读，被手上油脂摸得泛黄的书页让人没由来地一阵伤感。有多久了？我默默地我自己，有多久没翻看过这些曾经的“好友”了？书桌上被擦得铮亮的电脑，我想我已经得到了答案，自从互联网进驻自家，那大把大把的时间就被它给搜刮的干干净净，从网络中练就的那双“一目十行”的眼睛已然无法适应读书这种雅兴的活动，甚至于，连心境都在不知不觉中变得浮躁不堪……想到此就不得不考虑，也许是时候踢开冷冰冰的荧光屏幕，让书籍重回成长的队伍了，他离队太久了。
午后和煦的阳光总能忽视门窗的阻隔，洋洋洒洒地透过玻璃落在房间内，沏杯蜜茶，切个苹果，辗平褶皱的书页，这个午后我迎回书籍这位老朋友，这位帮我陶冶情操，塑造灵魂的朋友。他会成为我人生旅途上最美的点缀。
书途的作文2
入冬时节，早已燃起了炉烟，缕缕寒风渗入，药香卷起书页，入目便是提拉草原流浪的雄鹰，让我渐步旅途佳境。
不知何时，我再睁眼已是置身山水之间，翠竹繁茂随清风留下倩影，苔点散布石上，浓重颜色印刻幅幅画卷，渐起黄昏，像是烟尘女子的轻纱笼着，却添几分艳色，我心有贪念想要触碰，徒留“山际见来烟，竹中窥落日”一页书卷。我只好自叹自哀，思及一切缘起体弱而与流浪山水失之交臂，又一刹间被带入诗人龙牙浓重的悲凄，“朝见花开满树红，暮观落叶又还空”的壮志难酬更让我垂头顿足，不觉间便是眼孔充血、气结不已。恍惚间，竟分不清我是书中人亦或我识书中人。满腔悲愤又裹挟着我闯进《悲惨世界》,感受世人嘲讽，亲父抛弃又假意善良收养，心爱的女子终于肯投入怀抱之时却只剩一具枯骨，最后我带着莫大的哀凄看清世间污浊，拥白骨而死。
我未踏足世间一丝一毫，却已流浪千千万遍，我在不同的书中读不同的人，看各异的人生，目光缓缓望向自己。
回溯我十几年短暂的旅途，几乎日日在药气浓重的房里度过，也因此与书结缘。最初，我看情节，渐渐的我读书，最后，我学生活。每读一本书，我便多了一种经历、一些知识、一点习惯。在夜深人静，我吞下一声声病痛的哀嚎，忍受作呕的苦涩，反复浸湿衣衫，是阅读教我破而后立、苦尽甘来；当我为健康欣喜若狂，眼中只剩窗外景象繁华，不理今下事，是阅读教我淡定自若、仔细谨慎；正值我考场得意沾沾自喜，心绪飘忽不定，是阅读教我荣辱不惊、泰然处之。我从书中汲取知识，学着生活，从而实现我旅途流浪。再回首，已是恍然大悟，我早已深入旅途。
书页浅薄，深意却如浩瀚广阔，读书又怎会如表面单薄。读书本是一味乐趣，可读多了便是书与人的生活，不自知的沉溺一个个鲜活的世界，体会书中人的喜怒哀乐，进而得知蕴意。一遍遍的人生轮回，不仅是情深，更是渗入独属于自己的精神世界，锻造个人的内心，等人后知后觉，却如沉海，甘之如饴。
冬季独有的凉意惹得炉烟缱绻，我不再妄想窗外美景，合上书卷，默念：愿你能在阅读旅途中收获轻便的行李和最充实的自己，倏尔一生。
书途的作文3
作家说人要读“有字之书”“无字之书”“心灵之书”，正与古人“读万卷书行万里路”且“文质彬彬”的思想契合。在我看来这种“三书论”的合理性是已经时间考证的。
人道实为“书”途。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书的重要是毋庸置疑的。人这一生要读“有字之书”，这不仅是对阅读召唤，亦是对思考，对思想的回归。读书让我们明理，明《草色天堂》中宽恕之理，明《菜根谭》中宁和之理，明《老子》朴素辩证之理，明《大学》“齐家治国平天下”之理。用文字的形式记载、传承信息，使阅读者能够根据这些信息来获知提升自我正是“有字之书”的正解。
“有字之书”又需佐以“无字之书”——实践。
这里所谓“无字之书”并非所谓死板地“格物”，如王守仁观竹七日只余头痛。“无字之书”乃是于生活实践中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子问农耕”，又如曾国藩以实践证明这一生的“将人则胜，自得则败”，最终明晰“知人者智，自知者明；胜人者奋力，自胜者强”的道理，生活立足于实践，意识活动亦发源于实践。因而只读“有字之书”却不加以“无字之书”是为白璧微瑕，完璧尚未归赵，而唯有佐以“无字之书”方可朝向亭林先生那般坚定而信念，坚实踏实的身影追去。
而最终，“书”之内化于心灵。是以“心灵之书”即为“修心之术”。也许我们懂得了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”之教义，但唯有内化于心，增加心灵面对困难的厚实度，才发挥其功效。若非越过心中“墨饱心宽自在身，澹然几笔复天真”之书，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄汉，塑个顶天立地人”的狂语呢？
遍阅书籍，方知文中有大道，尝过世味，亦知实践出真知，终乎于心，始知人之修行，人之道路实为思想生活，最终为心灵的“书”途。
推而广之，人道如此，国家之道难道不是如此吗？国家要读“有字之书”是国家要珍惜传统，又包容外来文化，这在文化底蕴如此深厚之中国犹为重要，国家要读“无字之书”是国家也要有“摸着石头过河”之勇气，有切身实践在理论见诸于实践又改善于实践中提取“大道”。而国家读“心灵之书”则是在全球范围内用人类共同、普适之意识如“环保、和平、发展”来维护地球村之繁荣。
因此，无论在“三更灯火五更鸡”还是在迅速发展的今日，人道“书”途实有其理。
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