思考作文

时间：2021-12-23 15:13:06 思考我要投稿

实用的思考作文六篇

　　在学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？以下是小编精心整理的思考作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

实用的思考作文六篇

思考作文篇1

　　我并不赞同人类像计算机一样思考，便会失去价值观和同情心而罔顾后果。人类适当地像计算机一样思考，反而于人类社会有益。

　　众所周知，计算机的思考方式，是根据其被输入的二进制数码指令作单调判断，只有“是”与“否”，绝对理智。纵观整个人类历史，都是在走向绝对理智的道路上前进。举“同态复仇”为例，古巴比伦文明将其镌入法典明文许可，儒家亦曾高呼“杀父之仇不共戴天”鼓励手刃仇人，现代文明却不约而同地逐渐反对这种原始的做法，用司法机关统一的量刑取而代之。这样的改变从某个角度看来，岂不是变得像计算机一样，无论加害者先前如何对待受害者，受害者都只能坚决执行“报警处理”，摈弃委屈、愤怒与仇恨？但它实际上增添了对可能只是一时失手犯错之人的同情与包容，树立了不以个人一时感受为计较而以公平客观来评判对错的更理智的价值观。

　　除绝对理智外，逻辑周密也是计算机的思考方式所展现出的特点。当我们由“爱之太恩”“忧之太勤”推导出“木之性日以离”时、当我们由“欹其直枝”“删其繁枝”推导出“梅皆病”时，我们焉能放任自己摧残树木梅花？若所有人遇事都先像计算机一样循着程序执行步骤，将每种输出结果推导一遍，哪怕许多人因此唯结果、利益驱动，社会便能减少许多冲动、短时带来的祸患。

　　换句话说，人类像计算机一样思考，更有助于培养价值观和同情心，更明确自己每个行为的后果。

　　事实上，让计算机像人类一样思考、同时让人类像计算机一样思考，正是目前社会主流所推崇的两个方向。前者自不必赘言；后者，美国一位著名教授更提出了“计算思维”这一概念。我国目前鼓励中小学生从课内至课外逐步培养应用“计算思维”的意识，既有研究问题时思路清晰、结论完备的意义，更旨在进一步推动人们在生活中像绝对理智与逻辑完备靠近。

　　当然，只有0与1、非是即非的决策可能会让一部分最终做出好结果的人仍显得冷血可怕，然而，很显然，人类永远无法抛却与生俱来的情感而成为彻头彻尾的机器。更何况，完全不具备“计算思维”，偏听偏信便凭一腔热血“替天行道”的“江湖任侠”，恐怕更是令人头痛、害怕的现象吧？

　　总而言之，“人类像计算机一样思考”并没有那么可怕，何妨任其自然，又何必担忧呢？

思考作文篇2

　　我们的寒假作业中有一项让我匪夷所思——年画。什么是年画呀？我的脑袋上画了一个大问号！

　　年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，汉族民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国汉族特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”

　　年画是中国古代一种寓意吉祥的形象。从最早的桃符、苇索、金鸡、神虎，到神茶、郁垒，再到后来的关羽、赵云、尉迟恭、秦叔宝等武将和钟馗、天师、东方朔等神仙，其间有着一条鲜明的发展轨迹。到现在，一般都是胖娃娃抱着一个大鱼。

　　年画正式形成于北宋时期。当时，繁荣的商业和手工业、日渐成熟的雕版印刷术、丰富的民间庆贺新年活动等为年画的发展提供了良好的社会条件。汴京（今河南开封）和临安（今浙江杭州）的岁末市场上开始印卖木刻年画，题材上也大为扩展，如风俗、戏曲、美女、娃娃等年画题材开始出现。南宋时期的木版年画更加丰富。

　　我按动漫的步序一步一步——1：起稿。2：用勾线笔勾边。3：用彩色铅笔涂色。这样做出来的年画别有一番风味。

　　年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等。

　　年画不光有喜庆的意义，也和民俗文化息息相关。

　　年画不仅于岁末腊月大量出现在乡村市集和城镇街巷，就是在平时的喜庆节日、婚丧风俗中，仍可见到各种不同题材形式的年画。在嫁女．聚亲、生子弥月、入读书、考试中举、升官授职、拜师收徒、酬师谢神、养蚕获利、捕鱼丰收、出猎平安、搬家迁居、谢医挂匾、祭天酬神等等民俗活动中，都有年画艺术形式点缀其盛。所以，年画艺术与民俗密切相关。

　　年画是年节一种五彩缤纷的点缀，年画是一部地域文化的辞典。愿年画的风俗能世代相传。

思考作文篇3

　　卞之琳诗云：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”角度不同，看到的风景也不一样。就像看一面镜子，有的人从中看到了生活的美好，也有的人看到了自己的缺点。

　　初回老家，满眼都是黄土和贫瘠。偶尔出现的树，也都是光秃秃的，丝毫没有南方的生机与活力。刚下车，便被扬起的尘土呛了几口，就连喝的水也不及南方清冽。这就是我魂牵梦萦的故乡?这就是祖祖辈辈生息繁衍的土地?我的心里充满了不屑与不甘。

　　过了几天，父母带我去观赏流经家乡的黄河。到了以后才知道“每年生产十六亿吨泥沙”是什么概念。就当我准备失望而归时，天有不测风云，突然下起雨来。我们赶紧找个地方躲雨。

　　雨越下越大。我无聊地看着河面溅起的涟漪，不一会儿，水平面就上涨了许多，河流渐渐变得汹涌澎湃起来。它不停的冲击堤坝，发出震耳欲聋的涛声，宛如羁押的野兽，又好似垂暮的英雄。跟“暮霭沉沉楚天阔”的景色不同，黄河和天穹是两个完全不同的对立面。看啊，浪花一次次直指苍天，仿佛不甘于重力对自由的束缚，要在天地间驰骋一番才肯罢休。

　　我被这种气势深深地震撼了。从另一个角度避开那层薄薄的面纱，发现这原来才是这片土地的本来面目!豪放而又不羁，简单而又不凡。在这黄土大地上释放了千年的魄力与元气，依然磅礴，依然无穷。

　　让我们换一个角度思考吧!你将会发现“缺月挂疏桐”中的魅力，发现“横看成岭侧成峰”的趣味。大仲马说过：“烦恼和欢喜，成功与失败，仅系于一念之间。”也许，换个角度看问题，烦恼与失败就变成了欢喜与成功。

思考作文篇4

　　生活中，有很多事情值得我们去深思，去探讨。它们总是披着扑朔迷离的伪装，带着变幻莫测的内容走近我们。我从不曾想过，我的未来会是如何。

　　人生正像一场游戏，一场很难把握，不能提前知道结果的游戏。或许我的人生是悲哀的，难以掌控全局，我只是一颗棋子；又或许我的人生是成功的，我成了呼风唤雨，掌握很多棋子的女王。人生，真的很难预料。当我们对未来满怀憧憬、企盼时，我们是否想过，未来真的如我们规划的那般美好吗？梦想的蓝图很宏伟、很美好，但现实是残酷的、是真实的。

　　事物向来是两面的，有“命运是注定好的”这种说法，更有“人定胜天”，而它们相生相克，令人徘徊纠结于此。我觉得未来总是掌握在自己手里的，没有任何人有权利、有义务去决定你的未来。有些人从不曾知道，越是怀着强烈的希望，越是会被伤的更深。“爬得越高，摔得越狠。”不要规划你的未来，请忘记它。忘不掉，便藏在心里吧。希望是一颗种子，当它被心灵的雨露灌溉，便会萌发出脆弱鲜嫩的幼芽，但在之后你若把阳光过多的给它，它便会被扼杀在摇篮里，这很残忍。倒不如从一开始就让它深埋，永远的葬送，更为好一些吧。你有希望，但不努力，那只是空想。在你用尽心力之后，纵使失败了，你也能问心无愧的说一句：“我尽力了。”幸福需要辛勤的耕耘去换取，它不为不劳而获的`人准备。未来与幸福，引起了我的思考。

　　思考总能给我们新的感受，愿我们勤加思考，成为生活的学者，人生的掌控者。

思考作文篇5

　　新的《中学语文教学大纲》对作文教学提出了更高的要求，同时也更突出了对写作主体的关注，对写作能力的培养。那么，如何使学生在短短一年内打造出既体现考生个性又符合高考要求的作文呢?针对高三作文教学我有以下几点思考：

　　一、引导学生注重平时的积累

　　纵观近几年来的高考满分作文，我们不难发现：考生无一不是具备了深厚的文学功底，在墨韵书香中展示自己的文化底蕴和文学素养，这种文字驾驭能力不仅靠的是考生的才情，其实它与考生平时的积累也是分不开的。

　　如何引导学生注重平时的积累呢?一是让学生广泛涉猎，二是让学生积累自成体系。平时要求学生多读一些文情并茂的千字文，鼓励学生多读一些时文选粹及散文大家的专辑，并力争眼到、口到、心到、手到。要求学生在阅读中对优美词句及逸事典故抄下来并牢记住，进而成为自己的写作素材。另外，老师把刊物上刊载的高考满分作文和学生写得好的范文印发给学生读背，这样做更有模仿性和实用性。古人说得好：“不观千剑无以识器，不操百曲无以知音。”这是广泛涉猎的好处。另外，让学生积累自己感兴趣的东西，充分发挥学生在积累过程中的主动性、积极性，使其在学习过程中真正成为信息加工的主体和知识能力的主动建构者，这与新课改下提倡的研究性学习是不谋而合的。

　　二、引导学生确立体裁意识并与学生共建写作模型。

　　要求学生将各类文体的写作牢记于心中，游刃于笔端；了解各种体裁的特点，做到写什么像什么，并且找准自己擅长的体裁，为来

　　年应考做准备。这一点对高三作文教学和学生写作至关重要。高考作文文体不限，是给考生提供了展示自己写作才情的平台，并不是要把文章写成四不像。

　　我认为高三作文教学及学生写作需要规范，以记叙文和议论文这两种体裁为例。写记叙文不仅记叙的要素要齐备，而且要引导学生写出正确的价值取向，积极健康的人生观，把哲理性的思索隐含在生动的描述之中，暗示出深刻的主题。写议论文时就要在“议论”上下工夫，“议”要议得实在，不能说空话、套话，要议得合理，讲究论证方法。议论时应注意几点：事例不能过多，2至3个即可；事例要典型，对所举事例不能具体描写、叙述过长，只能评述、分析，评述分析要紧扣观点，说理过程中要议得辩证，忌简单化、绝对化。

　　值得一提的是“另类”文体也应该守规矩，部分学生大胆地改造应用文体或移植专业文体，写出另类作文，比如日记、书信、祭文、相声、戏剧、悔改书、招标书、广告等形式，给阅卷老师耳目一新的感觉。这类作文与四平八稳的作文相比，更容易脱颖而出。不过，写这类作文有一定的风险，这就要求学生在求新求奇的同时，一定要保证文章言之有物，否则只顾文章形式花哨而内容空洞，这样的文章难以取悦阅卷老师。

　　三、我们教师要把作文教学与做人教育结合起来

　　让学生做人与作文的关系是一个永恒的话题，不要分割开来，言行不一，言不由衷。我们要积极倡导学生想说什么就说什么，想写什么就写什么，要求他们放得开，追求真实状态。虽然真实状态会呈现出各种各样的情况，有一些跟现实的规范也许会脱节甚至冲撞，但我们教师要相信学生，尊重他们，信任他们。这里的相信、尊重和信任，从作文教学技巧上说就是：让学生自己去发现、领悟、修正，我们要组织学生相互讨论、评价修改、交流感悟，充分发挥学生的主体作用、班级集体的作用，这也就是发挥教师的指导作用；我们的指导不要居高临下，不要像警察一样，而要把自己变成学生中的一员，平等地与他们交流；我们要放手让他们在自己写作的过程中、相互交流的过程中、互动修改评价的过程中走向成熟，学生的幼稚和不成熟都是可以理解的。通过倡导写真话、抒真情，才能真正实现学生的自我发展，这才是做人与作文的真实结合。

　　四、建立评价模式

　　学生在积累的基础上，各类文体写作能力的真正形成与提高还离不开评价模式的建立。很多高三语文老师感觉精批细改力不从心，三言两语的评语对学生写作能力的提高起不了多大作用。所以，在作文教学过程中，帮助学生建立评价模式，并在作文模式指导下自觉地修正自己的作品，这样做既能使老师从大量繁琐的批改中解放出来，又切实有利于学生作文能力的提高。做到这一点必须发挥作文讲评课的功能，讲评课应成为帮助学生建立评价模式从而修正自己作文的主阵地。具体操作步骤为：根据写作模型，老师规定自评原则，学生自评作文，并写出评语；然后组成讨论小组，学生互评，写评语定分数；每组推出优秀作文和不理想作文各一篇，小组组长发言，谈问题，说心得，使学生心有所获；最后教师点评。教师点评包括教师对作文的评价和对学生评语的再评价，前者可以纠正偏颇，后者给学生思维创造以充分肯定，体现学生思考的价值。这真正体现了老师主导性与学生主体性的有机结合，真正做到了师生互动。最后一步，印发推荐出来的优秀作文(包括学生写的评语)。这一步很重要，因为学生的文章和名家文章比起来，学生的文章更接近高考，更贴近学生的水平，更有实用性，更有模仿性。日积月累，学生对每类文体写作既有模型指导，又有佳作垂范，这也是有效提高写作能力不可或缺的一环。

　　总之，作文是一种生命运动，是一种对话活动，是学生发展自我、提升自我的自我修炼过程。我们语文教师要利用多样的教学方法帮助高三学生备战高考，决胜高考。