思考作文

时间：2024-04-24 14:25:24 思考我要投稿

(荐)思考作文8篇

　　在学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家收集的思考作文8篇，希望能够帮助到大家。

(荐)思考作文8篇

思考作文篇1

　　这两天街头巷尾、报刊网络上一个热议的话题就是今年的高考作文题目。全国卷给出一幅夏明的漫画作品，画面展示的是一个孩子考试100分得到表扬（唇印），98分受到惩罚（巴掌），另一个孩子考55分受到惩罚，61分得到表扬。要求考生临场发挥，写出不少于800字的文章。面对这样的高考作文题目，引起一些思考，与大家共榷。

　　经历过学生时代的人，无不对分数这个词语有着深刻的认识。“以分数论成败”似乎成为教育界的“不二法则”。学生入学分班看分数、评选三好看分数、推荐保送看分数；老师教学质量看分数、评定职称看分数、年终奖金看分数。真是应了“分分分学生的命根，考考考老师的法宝”。也就难怪会出现漫画中的“唇印”和“巴掌”了。这几年，虽然也有些学校尝试了素质教育，但只要高考制度存在，分数就是进入名牌大学的相对公平的唯一标准，就难以去除“以分数论成败”的土壤。

　　“望子成龙、望女成凤”是中国每个家长的美好愿望。哪个家长不会因自己的孩子能够在班级、在年段考了第一名而沾沾自喜，又有哪个家长不因孩子成绩不好受到老师批评而恼羞成怒？我想，这种教育孩子的理念需要调整。古人尚知物以类聚、人以群分，也有三百六十行、行行出状元的诠释。作为家长，就应该懂得引导自己的孩子兴趣，懂得培养孩子走上健康成长自食其力的人生正路。同时对孩子的成长能够保持一颗平常心，既不能爱之切切，又不能怒之冲冲。

　　高考一结束，班主任在朋友圈发了一条微信：考上大学的同学们要注意和没考上大学的同学保持密切联系，等你们大学毕业了，好去他们的公司打工。虽然是一则笑话，却也充满现实的残酷与无奈。笑话折射的.不仅仅是读书无用论的重新抬头，更有靠自强不息适应市场拼搏创业的辉煌实践。时代在发展，科技在进步，人们传播知识和接受教育的方式和手段也在不断更新。我想说，知识的获取、能力的提升不仅仅局限在名牌大学的校园。

　　天高任鸟飞，海空凭鱼跃。现代社会给广大学子们提供了多元化的成功之道，只要你有梦想，你就放飞你的希望，你要你肯付出，你就会肯定有收获。

　　明年此时青云去，却笑人间举子忙。

思考作文篇2

　　不知道是何时，也不知道是为什麽。也许是孤独铸就了发呆的艺术……

　　为了考试失误的惩罚，老师把我和田田分开了，不再是同桌，我们隔了好远，得知这个消息的时候，我们哭了，伏在桌子上，不敢看得方的眼睛，直到上课，不得不起来。两个人，两双红红的眼睛，无心听课，思索着两个人从相识到相知的每一个精彩片断……

　　友谊会到此结束吗？是注定我不会得到吗？或者友谊会永存呢？虽然会有好的结果，但直觉告诉我，坏的结果会更多一些，心里怕怕的……

　　“田田我们非开后还会是朋友吗？”

　　她沉默着，不语……

　　可使我担心的却成为了事实。

　　没有了平时的欢声笑语，没有了平时的嬉闹，没有了平时的快乐，我又回到了以前的孤独之中，下课了也在学习中度过，看着同学们溢满笑容的脸颊而无能为力，孤独着度过每一天……

　　而这孤独换来的岁是狠多的最高分，但我并不快乐。

　　难道这友谊不属于我吗？

　　时间水一样的流过，寒假眨眼间便到了。

　　在家的日子里，千篇一律的起床、学习、吃饭在学习后睡觉的日子，只是偶尔妈妈大喊一声“稳稳”，我知道那是电脑出故障了，看看再回到我的'屋子里，一待就是一天……

　　没有人聊天，还被调皮的弟弟欺负的日子比学校还孤单……

　　因为孤独，我经常用手支着下巴，站在窗前，向天空诉说着我的心事……

　　我学会了发呆。

　　渐渐的我发现天空很美，我迷恋于天空的蓝色，它真得很美，天空更值得信赖。

　　发呆很美，它不用怀疑那些人的不信任，只要有自己就够了；发呆很美，它让你懂得些哲理；发呆很美，在闲暇时发发呆，你会发现发呆的好处、发呆的艺术……

思考作文篇3

　　神经病学中有种怪病叫无痛症，一旦患上，便无痛觉。没有痛感，看似一件幸事，实则危机四伏——轻则外伤不知处理，重则体内重症不能及时医治，以致病入膏肓，危及生命。

　　好在这种肉体上的无痛症并不多见。不过精神上的无痛症患者在我们这个社会中却是普遍存在。托尔斯泰的小说《复活》开篇就描绘了这样一个“无痛”社会：农奴受尽剥削，却不思反抗安于受虐；小市民非娼即盗，却恬不知耻心安理得；贵族阶层荒淫无度，却不知心灵荒芜恰似行尸走肉……

　　小说主人公聂赫留朵夫便是一名典型的“精神无痛症”患者。他打仗、画画、求仕每一件事都是半途而废，人届而立仍坐食遗产度日。但他的可贵之处（或者说他的人生转机）就在于——他在一群无痛症患者中率先恢复了痛觉。

　　当然，在那样一个时代，一个人很容易在社会这口注满麻醉剂的大缸中失去痛觉。小说中的聂赫留朵夫曾觉悟过三次——第一次因军中的坏习气，第二次因社会上的奢侈风，但很快又“无痛”了；第三次因在法庭上见到了始乱终弃的玛丝洛娃，这一次他学会了思考，更准确地说是长久的思考。彻夜的思考如不断向伤口撒盐，使他在疼痛中保持着清醒。

　　正是这种思考让他踏上了悔过之途。尽管途中充满各种诱惑和阻挠，但他勇敢地一次次撕开了蒙在伤口上的纱布，感受着伤口的痛楚，并从思考中获得力量，最终“复活”。

　　《复活》是托尔斯泰晚年的作品，成书前他刚完成思想上的巨大蜕变，所以《复活》可以看作是托翁的一部精神自传。托翁也经历了从热衷上流社会的各种活动，到逐渐看透心生厌倦，到最终“复活”的过程。他甚至称早年杰作《战争与和平》为“老爷式的`游戏”。

　　支撑聂赫留朵夫与托尔斯泰的思想基础是宗教的博爱精神。但富有讽刺意味的是，托翁因言行的激进晚年被革除教籍，客死他乡。难道对痛苦的思考只能带来悲剧性的结局？

　　想想历史上那些思想者，很多都难以得到公众的理解。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，生命的尽头是那样孤独凄凉；勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说的布鲁诺，死于众多“看客”的面前；在艺术上富有创新精神的梵高，是人们眼中的疯子……

　　但是谁也无法抹去那些在痛苦中思索的思想先驱的功勋。比如托翁，他的痛苦之思究竟意义何在？大家知道是俄国革命推翻了沙皇统治，改变了世界大局，但列宁曾经指出，《复活》的完书就已经昭示了沙俄的覆灭，只是缺少一个催枯拉朽的过程罢了。

　　人类不仅生活在物质的环境中，每个人其实还有一个精神家园。托翁的博爱情怀，如同老子的小国寡民、陶渊明的桃花源、托马斯·莫尔的乌托邦，都是对严酷现实的透彻思考之后虚构出的精神伊甸园。这个伊甸园，正是多少亿、多少代人顽强地活着的原动力。

思考作文篇4

　　刚刚写完了一篇文章，突然发现，自己灵感的迸发大部分都集中在本应该处于睡眠状态的夜晚也可以说是凌晨。

　　或许是因为每当夜深人静的时候，整个世界都变得安静了下来，没有了汽车的喧闹声，人群的嘈杂声，只剩下自己聆听到夜晚的安静，最多再有偶尔传来夜晚独有的稀少的车辆发出的深夜鸣笛声。所以，没有了太多的干扰，也就有了更多的时间去思考在白天时无法安静下来认真思考的`事情或问题，或者在白天根本不会出现的一些值得细究的事情。总的来说，夜晚是再好不过的用来反思自省的时间。

　　但却也不太合适，毕竟自己的大脑已经忙碌的没有停息的运转了一天了，是时候放松下来让大脑休息了，自己却仍然精神亢奋的在思考问题，对身体来说确实是不益的。

　　总觉得这是一个悖论，怎么说都能过说的通，就看你怎么理解了。不过，合理的安排总是有百益而无一害的。

　　所以，要学会，适当思考，合理休息。

思考作文篇5

　　水是一个多么平凡的字眼，它在生活中无处不在，有着举足轻重的地位。

　　水与我们的日常生活息息相关。生活中我们洗脸、刷牙、洗澡、洗衣、洗菜、淘米、做饭……都要用到它。它是生命之源。依据物种起源说，生命起源于海洋，动植物的生长都离不开水。种子的发芽、成长都需要水。水是植物生长的三要素之一。

　　水既然对我们的生活如此重要，那么有同学要问了：地球上水的数量有多少呢？

　　我们地球上的水资源丰富，但淡水资源紧缺，可饮用水更为稀缺。地球上的水虽然很多，总量为14亿立方千米，但是淡水储量仅占全球总水量的2。 53％，而且其中的68。7％又属于固体冰川，分布在难以利用的高山和南、北两极地区，还有一部分淡水埋藏于地下很深的地方，很难进行开采。人们通常的饮用水都是淡水，而人类可以直接利用的只有地下水、湖泊淡水和河床水，三者总和约占地球总水量的0。77％。目前，人类对淡水资源的用量愈来愈大，除去不能开采的深层地下水，人类实际能够利用的水只占地球上总水量的`0。26％左右。到目前为止人类淡水消费量已占全世界可用淡水量的54％，淡水只占全球总水源量的1％以下。

　　可饮用水如此稀缺，但是许多人却没有爱惜，相反在使用中，用水如土，大肆挥霍，极为浪费。还有，淡水的污染问题也未完全消除。与之形成强烈反差的是，在一些贫水地区，人们惜水如金，他们只有在下雨天才能聚积雨水痛痛快快地洗一下澡，而受此大自然的恩惠少则等上数月，有的甚至要长达一年。他们刷牙的水用来洗脸，洗脸的水用来洗脚，洗脚的水用来洗衣服……像链条一样，如此循环往后，高度节约，充分利用，不让一滴水白白浪费。有位摄影师曾经在河南某地拍摄到一张大地干裂的照片，这种干裂程度达到了方圆30公里。照片上干裂的土地露出狰狞的面孔，大地似乎在声嘶力竭地呐喊：“水！水！”这样的画面让人触目惊心，受到震撼。

　　看过科普书籍我们知道，火星也曾拥有过水，孕育过生命，但现在，火星上的水却流失了，只剩下一片干枯的河床和静默的岩石。如果我们不保护水资源，不节约用水，不爱惜我们生命的源泉，总有一天，我们地球上的水将会枯竭，总有一天，火星的现在，会变成地球的未来！因此，保护水质、合理利用淡水资源，已成为当代人类普遍关心的重大问题。所以我呼吁大家一起行动起来，从自身做起，爱惜每一滴水，节约用水，积极支持南水北调工程，让那些缺水地区的人们也能喝上洁净的水，感受到水的魅力！

　　这就是我在世界水日到来前写下的思考。

思考作文篇6

　　季节变迁人事浮沉，在微凉的午后，静静地坐着室内，燃起一炉沉香屑，帕斯卡说：“人是一根会思考的芦苇”。一卷卷散发着浓浓墨香的典籍，在我手中慢慢翻阅，时间仿佛走得很快，任思绪在不停的飘浮。

　　在我的印象中，思考人生是很频繁的，但从来都不会智晓自己的未来，经常听同学说起：“人生的方向是掌握在自己手中的”，我会不经意间思考着自己的人生将要怎样过，怀着对未来的憧憬和家人的希望在努力的探索自己的人生轨迹。

　　人生就犹如县挂在天空的彩虹，看起来色彩缤纷，可是又有多少人知道美丽的风景背后受过的挫折，虽然饱受暴风雨的打击，但它并没有放弃自己的人生，而是为自己能悬挂在天空一瞬而努力着，它的色彩是一瞬，它的精神是永恒。

　　人生就犹如汇聚在人间的.大海，看起来波澜壮阔，可是又有多少人知道这无边无际的海平面背后受过的考验。虽然经历着时间的重重考验，但它并没有退缩，而是无畏接受，从小溪一点点聚集，成就现在的浩翰无垠，这不正是“坚持”改变人生的真实写照吗？它没有宇宙空间那么大，但它有坚持不懈的精神。

　　人生就犹如清晨绽放的花朵，看起来娇艳欲商，可是又有多少人知道这花香弥漫的背后承载的磨砺，虽然被雨水冲击着，但它是把雨水当作对它的洗礼，欣然的绽放，在大地间与日出争光辉。它的香味只在一个季节驻足，却带给人们一世的启迪。

　　落叶在天空中飞舞，转载着对人生的思考，我将落在何方？

　　时光在轮回间勿勿而过，春天的树木在透着新芽，我们的人生也在不断地发生改变，高中生活在时间的催促下已来临，它把初中的时光从我的脑海中给拉走了，我像是一个失去记忆的人在书海中寻找自己那渺茫的未来，已经找了十几个年头去还是不知何去何从？

　　在学海中，我的人生方向已迷失原以为只要“努力，坚持”就会到达理想的彼岸，当一张张白色的试卷发下来，而我却不知如何用自己手中的笔墨把它装饰时，才知道离岸边还很远，很远。顿时的失落驻满了我的思想。

　　黑夜已来临，一点点星光，在点点星光下，仿佛看到一片叶子在风中恩索着自己的人生……

思考作文篇7

　　中医学院早就把《黄帝内经》、《伤寒论》等中医经典划入选修范围。对此，有些人感到不解，而更多的人认为理应如此：时代在发展，西医在突飞猛进，中医如果还死抱着过时的所谓经典，显然不是“与时俱进”，而是“自甘堕落”。

　　认为传统经典对中医极端重要的人也是振振有词。最有说服力的理由是：近2千年来，凡是妙手回春的名医，无一不来自对经典的深刻领悟。为什么中医里庸医占多数，其原因就在这些人没有领会经典的精髓，没有很好地把经典的原理应用于实践。历朝历代名医代出，同时也出产了更多的中等或下等水平的医生，这说明经典是可贵的，而领悟和应用经典，同样可贵。这个事实充分证明，中医永远离不开经典。

　　我赞同后一种看法。平心而论，中医除了经典与历代名医外，还有什么可值得骄傲的？把经典划入选修，无疑否定了经典的重要性，所以名医的产生也必然被视为偶然现象。既然如此，还要中医干什么？何必选修经典，干脆废除中医，大家都学西医，岂不是省事多多。要开办中医学院，但又把中医赖以生存的经典视为可有可无，实在属于脑子进水的行为。

　　但如果肯定经典之于中医的至关重要性，那势必要解决这样一个理论问题：为什么所有的学科都与时俱进，而中医却止步于近2千年前？所谓经典，应该是发现了这一学科的所有关键原理。比如物理学，牛顿的经典物理似乎穷尽了主要原理，但不料半路杀出相对论，使得物理学大踏步地前进了。为什么中医经典这么久了还没有遇到程咬金杀出？是尚未杀出？还是根本不会杀出？这个问题怎么来解释？

　　我们不妨换个思路看看：有没有什么知识或学问并不是与时俱进的，就是说，有没有这样的知识，并不因为历史悠久了而越来越先进和高级的？当然有，特别是文学艺术。唐诗宋词自不必说，没人会否认那是中文诗的最高峰，胡适、郭沫若等名动一时的白话诗，与之相比，说是沙粒之于泰山也不为过；19世纪的音乐绘画恐怕也是西欧艺术不可企及的巅峰；还有比如道家理论，《道德经》问世后，后来的道家人士只有如何实践的份，在理论上已经不可能再越雷池了。

　　由此看来，并非所有精神产品与知识学问都必须与时俱进的。但这是为什么呢？为什么有些知识能够与时俱进，而有些知识却会早早进入巅峰、后世无法再前进了呢？

　　我以为这取决于知识对象的性质：如果对象的宏观性涵盖了所有的重要特性，其微观的发展也改变不了宏观显示的特性，那么关于这个对象的知识就容易早早穷尽。比如文学，文学的表现对象是人的情感，而历朝历代人的喜怒哀乐基本差不多，现代人的大怒与秦朝人的大怒不会有本质的差异，因此，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”之表现牢固的爱情，至今并未出现“与时俱进”的胜过它的诗句。

　　但如果对象的宏观性不能涵盖其所有的重要特性，那么随着对对象的微观性深入认识，这个知识必然与时俱进，必然后浪推前浪，必然出现知识更新的现象，物理、化学、生物等学科都是如此。

　　医学研究的对象是什么？不是人体本身，而是人体与外界的互动关系。如果人体与外界的互动关系几千年没有变化，那么这个知识就可以早早进入巅峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，现在依然如此；孔子受寒会发热咳嗽，中山医院现任院长受寒也会发热咳嗽。从这个意义看，人与外界在健康层面的互动现象早就完全呈现出来，千百年来即便出现新的`病毒，但人体与外界的互动形式并没有根本的变化，没有出现过去没有的新的症状，所以在千百前出现的知识就可能没有实质性的发展，——这就是中医经典迄今未被超越的原因。正如军事科学，研究的是敌我的互动关系，这种关系在春秋战国时期早就表现得淋漓尽致，所以孙子兵法便是军事知识的巅峰。尽管后世的武器有了巨大变化，但只是改变了军事行为的方式，没有改变互动关系的本质，所以围魏救赵、攻其必救等，现在依然是有效良策。不战而屈人之兵，迄今也还是军事的最高境界。

　　中医经典当作如是观。