庆阳丧葬习俗介绍

时间：2024-03-13 09:16:31 炜玲习俗我要投稿

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庆阳丧葬习俗介绍

　　以农为本的庆阳经济，决定了汉民族自遥远的古代以来就形成了视土地为生命，讲究人死之后“入土为安”的思想意识，土葬成为汉民族数千年以来的标准葬式。今天小编就来分享庆阳丧葬习俗介绍，相信各位读者会有兴趣。

庆阳丧葬习俗介绍

　　庆阳丧葬习俗介绍

　　庆阳人的丧礼还有一些独特的风俗。凡死于宅外者，灵柩一般不能抬入院内，须停置于大门外。如要入宅，需破墙而入;死者入葬全山前，所有孝子均不得入他人宅院;每写灵牌时，都必须“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上;灵柩抬出宅院，必须将所有纸、吊、丧棒一并收拾干净送至坟地，家中不得遗留等等。

　　1. 初终

　　但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。

　　2. 讣告

　　遗体停放妥当，即由子女分别告知亲友乡邻，女请娘家，男请舅家。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式，又叫转板。入殓时，棺底除铺褥子外，通常均要铺以大红色棉布，然后将遗体移入，使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行，此时忌吵闹、哭泣，讲究在夜深人静时完成。

　　3. 成服

　　家属去世，从报丧起，死者的儿子(俗称孝男)就必须服重孝而出。其他亲属的孝服则可稍迟。孝男(包括养子、继子、女儿、侄、侄女)需用粗麻布制成宽大的孝袍，不逢边，不订扣，用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的“搭头”，一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，一般是，第一个老人去世缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需鞋倒踏，直到遗体埋葬。孙子、孙女以下，只服“搭头”，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有“请客”，服“双孝”(双层白布做成的孝帽)。

　　4. 设祭

　　设祭，就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动，它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂“吊子”，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献饭、献果，称“陈设”。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。届时，请官、宾、经生(道士)、阴阳、唢呐(乐师)，在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。

　　5. 打墓

　　人死之后，在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外，“打墓”就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右，前大后小的长方形墓坑，坑下横挖深7.5尺、高2.4、宽3.33尺左右的墓洞。近十年来，随着人们生活水平的提高，逐步流行“砖箍墓”。“砖箍墓”与土墓在形式上一致，只是横穴用砖箍而成。横穴上方掏(留)一砖空，用于置放墓砖。墓砖用朱砂(或墨)书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。

　　出子

　　即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。

　　6. 安葬

　　即出殡。庆阳习俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殡下葬的，具体出殡时间由阴阳先生算定。起灵时，由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎，谓“摔纸盆”(现也有将纸盆随葬的)。随之孝子扯纤恸苦，长孙持“引魂杆”于柩前而引，吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来，由于墓地较远，人们始以车拉棺木出殡。下葬后，送葬者均须铲土堆冢，将丧棒按家中人口辈分插成数排，坟前用胡基(土坯，近些年一律用砖)垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回，子女每晚需上坟挂灯，一连七七四十九天。

　　全山

　　本是安葬后第三天，所有孝子上坟为亡者修阴宅划院落，最终完成安葬仪式的一道程序。但近几十年来，多数在安葬的当天下午即行全山仪式，甚至有的在安葬完返回半路即折回坟地全山。全山时，孝子要用麻绳将坟冢拉刷整齐，并拉出坟院范围，四角以五谷杂粮纸包埋记，所有孝子左三圈、右三圈为亡者踏院。

　　7. 待客

　　庆阳人的丧事大多为三日，最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以饸饹面待之，第三日下葬时，多为两餐，早上吃饸饹面，称“喝汤”，下葬后备酒席相待，称“坐席”。席间，孝子要向来宾叩头敬酒致谢，所有来宾不能猜拳行令，嬉笑斗趣。

　　送七

　　自亡日起，每七天孝子要烧纸送七。早先从家门口烧起，将至坟地的路程分为大约七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到坟上。现大多每期直到坟地。七如逢七(古历初七、十七、二十七)则提前一日。满七后请回灵牌，在家设灵牌香案，备灵亭，孝子、外甥、女婿同来叩祭，然后将灵牌纸活送至坟地烧化祭奠。

　　百日

　　亡后百日，亦需提前一日将灵牌请回家中设祭，次日烧送坟头。此外，凡大节令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上坟烧纸化钱拜祭。唯春节时，多在大年三十将灵牌请回，设灵牌香案贡祭，直到正月初二下午或初三送回。春节请灵祭奠要持续至亡者三周年以后。

　　周年

　　周年即亡者去世的一周年、二周年和三周年。其中一周年称头周年，为中祭，多由孝子、女婿、外甥等祭奠;二周年又称望周年，为小祭，只由孝子、女婿等以简单礼仪上坟祭奠即可;三周年为大祭，最为隆重和讲究。一般与葬礼一样，要设祭棚、献纸活，请唢呐，安葬时没有家祭的，还要举行家祭、点朱。有时还要请官、宾、经生。

　　桂东的丧葬习俗介绍

　　送终(一)

　　老人病重期间，家里照料的儿女，会及时告诉在外亲人，不管多远都会赶回家里见老人最后一面，后人在老人即将停止呼吸(桂东人叫断气)时全部守侯在床边，问这问那，等待老人安祥离开人世。老人走后，后人会马上在大门口打响三个“送终”大炮，一般老人病重时会准备大炮，这一过程桂东人叫“送终”，也是桂东人独有的丧葬习俗之一。有些老人在“断气”时，如有亲人不在场，奄奄息息难“断气”，此时在场的长辈知道老人在等后人，会赶快去叫。如子女或儿媳平时对老人不孝，老人连续两三天气息微弱不“断气”，好像在等什么，其实是老人在世间弥留最后一刻等不孝后人忏悔，不愿就这样默默离去。知道内情的左邻右舍会叫其去老人床边，轻轻告诉老人自己是某某，并端一碗蜜糖或蒸鸡蛋等喂给老人，其实老人此时早已张不开嘴，只能喂到嘴边，往往此时老人含泪离开人世，这就是人间悲欢离合……

　　入“棺”(二)

　　帮死者穿好“装衣”、鞋、袜子、戴好帽后才能入“棺”，什么叫入“棺”?“棺”桂东土话简称，在这里指用来装死人的“棺材”，也叫“木头”和“寿料”，即用杉木制成长约两米、宽约0.6米，外面用黑油漆喷好的棺材。入“棺”时一般后人会把死者日常用品一起放进“木头”里面，如放不下时等到烧“冥屋”时全部烧掉。什么叫“冥屋”?专门烧给死者居住的屋桂东人叫“冥屋”，先用竹子搭好屋架，“冥屋”大小一般分一张台(即吃饭台桌)和一张半台;再把五颜六色的纸和剪好的各种花草用米糊浆糊贴好，里面用纸制一些家具等，“冥屋”就这样做好了。烧“屋”时还要烧“库笼”，制做材料和“冥屋”一样，“库笼”就是我们说的箱子，用来给死者装钱物等，桂东人叫“库笼”。做“冥屋”和“库笼”在桂东有专门从事这种手艺的人，桂东人叫“纸马”，办丧葬大多桂东人会去叫。

　　死者入“棺”后和“三雕”烧“冥屋”时在当地有很多人会请道士超度，也有到寺庙请和尚、居士用佛法超度死者。

　　死者入“棺”后，桂东人会立即把死者睡觉铺的“床管”(即铺在床底睡觉的稻草，现在人铺得是棉被不会烧。)全部搬到空坪烧掉，并放一串鞭炮，这一丧葬习俗在公元以后慢慢隐退。

　　买水钱(三)

　　在桂东人死“入棺”后，死者家属大清早会赶在没人去井里挑水前，在井里为死者扔下三枚硬币，帮死者在阳间买水喝，这一习俗至今在桂东流传。在佛教里说人死后四十九天处中阴身，类似人发梦，也是最好救渡死者超出六道轮回时机，因为其灵魂到处飘荡不定。这个过程中，桂东人认为如不在井里为死者投币，死者灵魂喝不到水;会产生对后人仇恨，容易投生畜牲道。

　　报丧(四)

　　报丧，桂东人简称“报”，就是把死讯告诉亲戚、朋友。死者家属会告诉请的“东道”要“报”哪些主要亲戚，“东道”依次安排人去“报”，“报”之前要确定一个“还山”日子，并清楚告诉对方，“还山”桂东土话指埋葬时间。

　　死者娘家或“妻家”(指老婆家里)在桂东报丧是最主要“报”的，有时“报”了很久迟迟不来，这种情况往往是后人平时对待死者不孝，死者娘家或“妻家”兄弟姊妹故意为难死者家属，教训对方要孝敬长辈。此时死者家属要多次崔对方早来，并说明赶吉时“落葬”(入穴)。

　　桂东人办丧葬，会在白纸上用毛笔写一个很大的“奠”字，这个“奠”字如请了道士，道士会写，没有请由本族最懂丧葬礼仪的长辈写。写好后粘贴在门板上，坚在“木头”前，再摆一张台桌夹紧，上面放供品，钱纸、蜡烛、香，显得格外哀悼。

　　守灵(五)

　　每天吃早饭前，后人洗刷完毕后，要先摆上供品在灵前祭拜死者。晚饭吃完后，一些左邻右舍和“孝子”(即死者儿子，桂东人叫“孝子”)一起“守灵”，桂东土话叫“坐夜”，直到“还山”后结束。每晚“坐夜”到零晨左右吃“夜茶”(夜酒或夜宵)，吃完收好碗筷洗尽后一些邻居会回去睡觉，一些人继续和“孝子”守灵到天亮。

　　下跪(六)

　　桂东人办丧葬时，左邻右舍和附近有丧事往来的村民会买“毛边纸”(桂东土话，一种专门打纸钱的纸。)或包红包去吃“豆腐”，什么叫吃“豆腐”?桂东人把吃丧葬酒席俗称吃“豆腐”。“孝子”在灵堂前对每一个来吃“豆腐”的.人要“下跪”，此时对方会双手扶起“孝子”。“下跪”一般是儿子或由女儿和儿媳代替，是对吃“豆腐”人最好的回敬礼仪，特别是死者娘家或“妻家”(老婆家)来人吃“豆腐”时“下跪”尤其最重要，否则会说“孝家”(死者家属)不懂礼貌;“孝家”事先要蒸好“蛋酒”(用水酒蒸蛋放糖，桂东人叫蛋酒，款待贵客才用。)，一进家门坐好后每人端给一碗，热情款待。

　　每个吃“豆腐”的人一进“孝家”，会先把丧葬礼物、礼品或红包等交给管“库房”的人登记在册(桂东叫礼簿)。然后到灵前下跪、上香、烧点纸钱，如是亲人有的会嚎啕大哭(哭丧)。每个吃“豆腐”的人都会行这一丧葬礼节。

　　到了“还山”这天，“东道”会提前安排“家间”人(同宗人)去通知每个吃“豆腐”的人到“孝家”吃一餐中午酒席，以此答谢吃“豆腐”的人。

　　封“棺”(七)

　　什么叫封“棺”?即把“木头”盖盖好用铁钉钉死。如请了风水师封“棺”时会选一个时辰。封“棺”一般是由“金刚”头子，桂东人把送葬时抬“灵柩”的人叫“金刚”，一班由八个男劳力组成，一般桂东人送葬扛“灵柩”会请三班人;看路程远近决定。封“棺”前打开“木头”盖，叫所有亲戚走近“木头”瞻仰仪容，特别是死者最亲的亲人“东道”会提前安排人去告知封“棺”时间，等到一起瞻仰，因为这是见亲人最后一面，从此永世相隔。

　　添酒(八)

　　在封“棺”后或“环山”这天，每个亲人会在灵前“添酒”，即亲人双腿跪在灵前，由长辈筛一些酒在准备好的杯子，筛酒时“添酒”人双手举杯高于眉间接酒，叫一鞠躬时身子弯下把杯里的酒分三次慢慢倒在灵前地下，“添酒”人要鞠三个躬添三杯酒，每添一杯酒会长辈会叫一次鞠躬，每个“添酒”人添完酒双腿仍跪在灵前烧一点纸钱才离开。“添酒”时一次可去两三个人，其实“添酒”是亲人对死者的最后孝敬礼仪之一。

　　“白”和“孝子棍”(九)

　　出葬前“孝家”(死者家属)请的“东道”会安排“家间”人为“孝家”准备好“白”，即送葬时“孝子”(死者儿子或女儿)穿的粗白布衣服和帽子，桂东人叫“麻衣”。以前每个送葬的人要发一块长约一尺，宽约五寸的粗白布，桂东人简称“白”，现在时兴每人发一条毛巾代替，送葬时戴在胳膊上。另外就是送葬前要为“孝子”制好“孝子棍”，什么叫“孝子棍”?就是砍一根比鸡蛋小的青竹，用刀砍掉全部竹枝，锯成约一米长的竹棍，着地这头用粗白布包扎好。送葬时“孝子”身穿“麻衣”，双手拿“孝子棍”头略低，走在“金刚”前面，每走一段路都要双腿下跪，把“孝子棍”拄在膝盖前，这是“孝子”孝敬死者和尊敬送葬人的最重要丧葬礼仪之一。“孝子棍”这一丧葬习俗，在桂东至今流传，家家遵守。这一丧葬习俗家里没有儿子由女儿或儿媳代替，每个儿子各一条“孝子棍”。出葬开始时“孝子”要在“金刚”面前行“下跪”礼，意思是送葬路上拜托“金刚”小心抬“灵柩”。“孝子”在“金刚”捆杠(抬灵柩的工具)时拿着“孝子棍”双腿跪在灵柩前等待出葬。“金刚”捆好杠起身抬灵柩时“金刚”头或风水师会把一只公鸡双腿先绑好，向灵柩上面一扔，此鸡还要拿去祭“龙穴”(墓穴)，并拿茶盘上的米撒向灵柩上面，桂东人叫“发丧”。此时陆陆续续放鞭炮，送葬开始。灵柩抬到“龙穴”前，到了“落葬”(时辰一般由风水师确定)时，用“发丧”时拿去的那只公鸡祭“龙穴”，祭“龙穴”时用刀把公鸡脖子割破流出鸡血，扔进“龙穴”里面，再把一串鞭炮点燃也扔进“龙穴”，用一根竹竿把鸡弄出，最后由“金刚”把灵柩推进“龙穴”，把”龙穴”封好。第二天做坟，坟墓要在“三雕”这天做好(埋葬后第三天桂东人叫“三雕”)。“孝子”把“孝子棍”放在坟墓一角，脱下“麻衣”，此时全部送葬的人把“白”摘下回“孝家”。

　　接“孝子”(十)

　　“落葬”后“孝子”拿着叫“家间”人带去的伞撑开回家，到大门口收好伞，由“家间”人放一串鞭炮接“孝子”，意为“孝家”从此丁财两旺，步步高升。

　　祭“三雕坟”和“月满坟”(十一)

　　埋葬后第三天“孝子”和亲人吃完早饭带着供品祭“三雕坟”，并放鞭炮。这一丧葬习俗在桂东至今流传，每个“孝家”都要去。祭完“三雕坟”一般“孝家”会烧“冥屋”，也有到“七月半”(中元节)才烧。此时，桂东人办丧葬可以说算结束了。当然一个月时还要去祭“月满坟”，这也是桂东人千古不变的丧葬习俗之一，即人死后一个月，桂东人叫“月满坟”，与人出生“月满”相反;出生“月满”亲人高高兴兴办“月满”酒，丧葬“月满”亲人悲哀寄思。

　　潮汕的丧葬习俗介绍

　　一、筑生居

　　潮人信“风水”，死前便多选择风水宝地来“筑生居”。所谓“生居”就是为未死的人修的墓。

　　为什么人没有死，就要修筑坟墓呢？

　　人们普遍认为：一块墓地风水的好坏，会关系到一家子孙的福灾，此所谓“富贵官品皆由安葬所致；年寿延促，亦由坟垄所招”。故此，人们选择“风水”时总是十分慎重，务必请来“风水先生。”

　　风水宝地选定后，即可开工修筑“生居”。“生居”修筑完毕，便可树墓碑。一般人死后碑文上的字要涂绿色油漆，而生居的.碑文上要涂上红色，以示人尚未死亡。

　　二、预购棺木、寿衣

　　除了预先选择墓地外，有的还提前准备棺木、寿衣。

　　棺材通常选用梓木、樟木、柏木等细密坚固的优质木材。民间丧葬用棺视其家资而定，富者置棺不惜千金，精雕细作，髹漆结彩，极尽奢华；穷者薄板白棺，简易粗糙。寿衣的制作要择日选时，制成后要单独收藏，不能被其它衣物所压。每年六月初六这一天，应该拿出来晒晒太阳，以除去霉气。

　　有人认为，提前制作棺材、寿衣，有所不祥。其实，人之垂老，死在旦夕，谁也无法预料。如果及早将这些东西准备妥当，老人一旦撒手归西，就不会仓皇失措。

　　三、丧葬程序

　　老人将要断气时，应将他移入厅堂。

　　断气后，其亲属必须带上锅钵到江边或泉边，丢下钱币“买”回水。然后用这水为死者举行沐浴礼。接着为死者理发整容，并脱去身上衣服，换上寿衣。

　　一般是男的着双数长衣，女的着单数衣裙。俱是黑鞋白袜，手执手巾、扇子。尸体盖上天地被（即盖棺被），红布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗谓死人似虎不让惊吓活人。其实，担心其家属睹人伤情，过分伤心也是一大原因。死者脚尾摆一盏豆油灯，叫做“脚尾灯”。“脚尾灯”据说可以在地府给死者照明引路，所以千万不可吹灭。灯旁置饭一碗，称为“冥饭”，以供死者在阴间享用。

　　殓前要等死者兄弟姐妹儿女都见上一面，然后才可入棺。

　　入棺前棺底要铺上纸钱，再用纸钱叠成五朵“柿花”加在上面。尸体下棺后又在额上、肚脐、脚尖各添放一朵“柿花”，然后封棺，用斧头钉上六颗钉并念：

　　安头钉，万事兴；安二钉，仔孙昌盛；安三钉，三朝元老；安四钉，四季兴隆；安五钉，五代同堂；安六钉，安到圆，内外仔孙富贵万万年。

　　如果死者是男，棺木油红漆，并由族中上辈封棺。如果死者是女，棺木油黑色，并由外家上辈封棺。这就是大殓。

　　成服上孝。大殓后，死者家属亲眷要披麻戴孝，“成服上孝”，这也是古礼之一。

　　孝子手执由族中长辈或母舅赐给的哭丧棒，并念：

　　日落西山，母舅赐杖；儿孙有孝，代代荣昌。

　　父亡子手执竹杖，因竹有节，意为节哀；母亡子手执桐杖，意为哀痛同于丧父。

　　棺材抬到大路口或桥头，送葬的人，无论亲疏内外，一律与死者拜别回家。这时死者亲属要端出一盘糖让送葬的人吃，以示祛邪。送葬人回到家中，不能直接跨进家门，而是应在事先置放在门口的一盆浸有红花与菝草的清水中洗涤。

　　棺材由孝子孝婿护送到墓地安葬，棺材在途中不能歇息。不然的话，会使死者阴魂流落荒野，无可归宿。

　　故俗语说：“棺材扛上肩——孬歇。”所以，每次抬棺材必须有两组人马，若是其中有人累了，才有人来接替。

　　棺材到了山上时，先在圹里播种子，拿出一些稻谷也好，麦种也好，撒在圹里，并念道：

　　种子落土万年青，内外仔孙大发家。一种落土万种收，内外仔孙富贵盖亚洲。

　　种子播落坟山，福荫子孙做大官。种子落土发四季，内外子孙大富贵。

　　种子叠坟头，亲朋友人人富齐齐，仔孙代代富雅敖[下面加力字]。

　　种子播到圆，内外子孙富万万年，亲朋戚友人人赚大钱。

　　最后收一些种子回去，并念：

　　种子播来播去播有剩，分乞仔孙去大赚，人人富过曼谷阿陈弼臣。

　　葬毕，送葬者脱去孝服，孝子在墓前点焚大贡香，把亡灵请回家中祭祀，称为“回灵”。亡灵到家后在家中设灵堂，逢七日祭奠一次，称做“头七”。到“七七”（49天）或百日始毕，称“脱孝”。脱孝时，要请“师公”诵经超生，保佑亡灵安宁，并早日投胎出世。这时，家属要糊纸床纸被，金童玉女，以供亡灵享用，并做“白馃”分送亲友。

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