实用的写选择的作文3篇
在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。写起作文来就毫无头绪？以下是小编精心整理的写选择的作文3篇，希望能够帮助到大家。
写选择的作文 篇1
选择，我们该如何选择呢？一失足成千古恨啊？
今天老师让我们填写中考报名表，交了后就不能在改了。
老师说我们全都是只考花都区内的学校。可是，我犹豫了，因为我想尝试考广州那边的学校。我想锻炼自己，想让自己的步伐走得更远，眼界更开阔 。我知道广州那边的学生都是全面发展，成绩十分优异，而自己呢？一无是处，无一技之长。尽管我考上了那边恩学校也只是垫底的存在。
唉，选择真的很难。我到底该如何选择呢？我是安于现在？还是超越自我，尝试一下呢？
写选择的作文 篇2
人们都说“条条大路通罗马”这句话我不否认，只是在通往罗马的路上会有很多的分叉口要你去选择，它也许是灯红酒绿的繁华，不会有伤害，只是终点是黑暗的；也许是布满荆棘的坑洼，它会伤了稚嫩的皮肤，不过终点是光明的。那么，我要怎么去选择呢？
我想，起跑前的准备是不可缺少的吧！我们要先学会丰富的知识：它像跑步，刚开始，很轻松，跑的时间长了，你会感到累，跑起来会更困难，想要放弃，但一旦坚持下来却又有止不住的兴奋。因为有了知识在走向终点的路上才能学会智取，那么这样的起跑线就会比那些并没有跑前准备的人的起跑线离终点近。那么选择跑前准备的人就是对的。
在跑的过程中，不会缺少的是绊脚石，和其他方面的诱惑，在这时你又要坚定自己的信念，选择一个正确的答案，如果你经不起诱惑，就会走向岔路，而那些经起诱惑的人就选择了一个正确的答案。而对于绊脚石，你是要铭记在心还是像沙子一样随风飘？没记住的人就会在下一块绊脚石面前再次低头，而记住的人就会大步的迈过它。那么铭记在心的人就不会再次受伤。
要到终点了，又会有选择，只是这次会更加的重要！有两个路口，一个是灯红酒绿的繁华，一个是布满荆棘的坑洼。两条路看似相同，却有着很大的差别：繁华的路，是让人享受的，但到终点光明的机会很渺茫；坑洼的`路，是让人痛苦的，而到终点必定是光明的，但困难会更大。选择繁华的人，迷失了方向，选择坑洼的人，成功到达了终点。
所以，我会选择布满荆棘的坑洼，它虽然会触伤皮肤，经历很多的困难，但它能成功到的终点！
写选择的作文 篇3
不是每个人都会登山，也不是每个人在登山的时候都能发现陷于绝境的人，这正如一个人一生中没有几次能面对心灵的选择。但是这种选择的确存在，你总有需要认真面对的时候。为什么要登山？因为山就在那个地方，一位登山大师如是说。怎么选择？你得倾听自己内心的声音。
如果我们把那天在山上发生的事做一次回放，结论似乎蕴涵了选择的合理性。这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人，所以自己得到了拯救。和所有的商业理论一样，它的意思是谁投资，谁受益。于是，这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做，是因为受到了结果的利益驱动。
和所有的童话和寓言一样，好人受到了好报。这作为一个故事没有什么不妥之处。然而，我们知道这世界的真相并非如此。如果用这种方式去理解一次心灵的选择，这和在佛前烧一注香，借以换取升官发财，生双胞胎一样，并非是选择，而是投机。当好人的“好报”成为行善的动机时，那就连一点善的影子都不复存在了。
记得在《圣经》中上帝为了考验一个虔敬的老信徒，夺走了他的羊群，杀死了他的独子，让他身受恶疾。最后，上帝问他的信徒，你现在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，当这信仰带给我苦难时，我为什么不能一样接受呢？”
这个故事给予我们的启发远远大过登山的故事，在已知“好人好报”的结果后去讨论选择的正确与否，其实是一种误导。圆满的结局掩盖了事实的真相：很大可能是两个人都死在了山上。知道自己有很大可能丧失生命，依然坚持内心的信念，慷慨赴死，把所有的结果都一样地承担下来，这才是一种心灵选择。
回到我们的山上，有个人身陷困境，却突然见到一个更需要帮助的人，他应该怎么做？是独自逃生还是留下来救人？我觉得在这种情况下，无论是哪一种选择都是对的。当一个人自顾不暇的时候，他所做的任何拯救自己生命的选择都无可指责。二战结束后，在集中营里协助纳粹的犹太人并没有在犹太法庭上被指控为“犹奸”。法官的解释是：一个人为了保住自己的生命所做的一切都不应受到谴责。
以“杀身成仁，舍生取义”做为自己的道德观，自然难以理解独自逃生的行为。只是这样的道德要求，对于要求别人是合适的，用到自己身上却未必合适。所以，我们在二战时出现了那么惊人数量的伪军，解放战争时“太原五百完人团”逃得一干二净，这足以证明这种虚伪的道德观念只适合存在在书本中，并没有任何实际操作的价值。
一个人忍受内心对于死亡的恐惧，舍己为人；或者别过头去，独自偷生，忍受一生良心的折磨。这是两种选择是等同的，因为好人好报而选择，那是可耻的。这种等同地位非常重要，无论是利己还是利他，如果没有放在一个平面上加以权衡的可能，也就根本不存在任何所谓的“心灵的选择”。
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