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周蓬桦的游牧世界优秀作文
早在上世纪六七十年代，法国现代哲学家德勒兹就已经提出了“游牧”的概念，并在《尼采与哲学》《差异与重复》《反俄底浦斯》等著作里进行了比较系统的思想阐发。游牧思想体现的是思想的自由化和创造性，把世界和人性看成是具有差异和多样性的综合存在，表现在文学中，将是一种“前此后彼”的表达方法，不用简单的善恶观点来衡量一切人和事，而是承认差异性和多样化的世界形态和人性存在，在矛盾斗争中展现自我视角，常常给人出其不意的阅读效果。
周蓬桦笔下的世界就是这样的一个“游牧世界”。作者远观这个世界，像一个局外人，冷静而又理性，把自己追逐的纯粹的美好和爱放在远处，使自己和读者一直处于“寻找”的状态，一直“在路上”。这是一种矛盾，是“游牧”作家永远的创作标签，那就是把追求的过程作为创作的主题。周蓬桦把这种追求过程放在了他的小说中。在小说《野草莓》和《灯黄》中，作者让他的主人公和他自己都处在流浪的寻找过程中，作品的主人公寻找至爱，寻找美好，而作者也在寻找，寻找他的主人公。这样的双重寻找，加强了“游牧小说”或“流浪小说”寻找和追求的主题意义，也使得作者和读者的思想与视角永远处于游离的追求和寻找状态。“寻找”或许是现代人于物质世界中被束缚锁困之下的必然反应，他们在孤独中寻找精神的“水源”，因为在物质世界的种种欲望的包围中，人的精神世界被欲望所烤炙，而成为彻底的“荒原”。在小说《野草莓》里，麦娃到处寻找的草儿，也曾住在花园里，冰清玉洁，与世隔离。这样的美人，其实是遥远的彼岸花，也是精神荒原中稀有的“水源”。
在周蓬桦的作品中，美与丑并存，善与恶同在，人类与自然之间既斗争又和谐，整个世界似乎是一个在矛盾中协调、在倾轧中屈服的滚动式发展过程。作者在这样的世界状态中，采取的态度没有明显的倾向性，而是一种低沉的默认。作者的喜恶不是那么明确地成为文字所指向的目标。如果一定要说有目标的话，那么周蓬桦的文字目标就是：展示一个复杂多样、富有差异性的世界。无论是散文还是小说，周蓬桦都毫不留情地把世界最真实的面目展示出来，同时否定已往文学作品中扬善抑恶、颂美贬丑的二元对立模式的叙述方法，解构了善恶、美丑之间的对立关系，直到把世界融会成一个大熔炉，发出节奏感强的生命的交响。无论美与善，还是恶与丑，都被赋予了诗意和色彩。
在《野草莓》中，有喜欢饶舌和诽谤的长舌妇胖二芹，也有不顾一切跳进井里打捞姐姐麦会会的麦福成，而这个善良勇敢的麦福成，却粗心愚昧到没有注意麦会会一息尚存，草草地和乡亲们把她就地活埋。那个怀着复杂的报复心理预言了麦娃一生悲剧的算命瞎子亮爷，却慈善地收养了一只孤独的乌鸦，与它父子相称互相照顾，同时给麦娃施以最后的慈爱。散文《缓慢的马车》中的马夫如此钟爱他的马，却不顾及母马的心情，为了种族绵延而随意牵它交配；他可以与陷进雪下泥坑里的马通感交流，却又可以举起皮鞭，对他钟爱的马肆意地抽打。《树叶一闪》里那个给母鸡做人工呼吸的男人，对自己的妻儿漠不关心；随地大小便的他被迎面飘来的一片树叶呛死，而他之前是那样小心翼翼地生活，那样惧怕死亡。
这种对比手法的描写，在周蓬桦的作品中比比皆是；这样的运文方式，使得文字产生了生动的跳跃感，使每一篇文章里都纠结着美妙的节奏和旋律，抑扬顿挫，让人读来煞是揪心。这里的“揪心”，指的是可以成功地牵制读者的阅读注意力，时不时地出现意想之外的效果，从而使得文字不会显得平铺直叙、平淡无奇。作者笔下常常有惊人之语：“花生仁四下散开的一瞬，好像还咯咯地笑。”jqk《雪地上的狗》]“而在他看来，一双黑色的眼睛简直就是两只枪口啊。”jqk《缓慢的马车》]“事后知道，这条鱼是从天上落下来的。”jqk《雨水》]“一株发光的苹果树在风里翻动，丰满的果实会偶而在树杈间闪现，像乡村的妇女在草垛旁无意中暴露出她的乳房。”jqk《树叶一闪》]不止一个人读周蓬桦的作品发出“惊着了”的感慨，我想这与作家本身的“游牧”气质有关。他的这种“游牧”气质浸润进了他的文字，使得文字里正邪美丑并存，多样感和差异性是那样协调而有韵致；打破了读者阅读传统文学作品的思维定势，时而否定时而肯定，使得文字突兀有致，节奏铿锵，给读者以强烈的阅读快感。
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