中秋祭作文(4篇)
在平日的学习、工作和生活里，许多人都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编精心整理的中秋祭作文，欢迎阅读与收藏。
中秋祭作文1
拜月的目的，不止于“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月”，在民间，人们还用拜月来为农作物是否丰收占卜，更有女子拜月以求子。
拜月，古人称之为“拜月祭”。严格地说，“拜月祭”，有两次。
一次是在“秋分”日，目的是“迎寒”。立秋之后，阴气渐盛，古人在这一天晚上举行祭祀活动“拜月祭”。又月亮属阴，代表的是“寒”，所以谓之“迎寒”。唐人陆德明在为《周礼》“圭璧以祀日月”一句作的释文中说：“祭日月，谓曰春分朝日，秋分夕月。”“夕月”就是指秋分晚上祭月。
但古人最重要的一次“拜月祭”，是在农历八月十五晚上，是日是中秋佳节。此风延续至今。
因时代、地域不同，“拜月祭”俗，大同而小异。
一般的家庭是：在庭中陈瓜果、月饼供月，进行祭拜，然后赏月。如嘉靖河南《固始县志》：“中秋列瓜果酒饼，男女望月罗拜，已而欢饮，谓之玩月。”《帝京景物略》又曰：“于月出所方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”这些，都是家庭祭拜的形式。
在有的地方，还有众人出外游赏的习俗。南宋《新编醉翁谈录》较为详细地记录了这一拜月风俗：“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能行者至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于庭中焚香拜月。各有所期。男则早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。”这段文字，不仅记述了拜月的盛况，还指出了拜月的目的。其实，拜月的目的，不止于“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月”，在民间，人们还用拜月来为农作物是否丰收占卜，如《琐碎录》就记载了民间“占荞麦”之俗：“中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，荞麦不实，盖缘兔蚌望月而孕胎，荞麦得月而实。”这虽然没有科学道理，近于无稽之谈，但却也反映出古人对月的崇拜和运用。
因月属阴性，主生育，所以古代更有女子拜月以求子，甚至于“乞子”成为中秋节的重要活动之一，“人家儿女于月下设果饼、环服之类，群望月而拜，致辞，谓之请月姑。”她们希望“月姑”送子。到了清代，“拜月求子”又和“摸秋”联系在了一起。道光安徽《繁昌县志》叙说当地的中秋夜：“妇女联袂出游，遇菜圃辄窃南瓜为宜男兆，名曰摸秋。亦有中年乞嗣者，亲友于是夕亦取南瓜，用鼓吹爆竹饷之，谓之送子。”这些，都体现着人们拜月求子的美好愿望。
时至今日，中秋拜月，仍然是人们的清赏佳节，只是其文化内涵发生了些许的变化。月圆，人亦要圆，只要明月不息，拜月习俗也就绵延不绝。
中秋祭作文2
“祭月”是我们这里古老的一种习俗。记得小时候，每逢中秋前一天，母亲总是烙下大大小小、各式各样的饼，大的叫“锅魁”，小的叫“果子”，还有“狮子”、“狗”、“老鼠”。真是名副其实，栩栩如生。我们小孩子嘴馋，还未隔夜，狮子”、“狗”早已缺腿少头。
等到第二天傍晚，母亲要准备“祭品”时，才发现祭品已遭了浩劫。母亲便拿起笤帚到里屋找我和弟弟。这时，我们早已乖乖地爬在板凳上写字。母亲看到我们认认真真的样子，就轻轻掩上门，继续去准备祭月的物品。弟弟胆子大，妈妈前脚刚出门，他后脚便站起来，跑到门边，将门慢慢打开一条缝，斜着眼看妈妈在堂屋侍弄那些祭品，弟弟挤眉弄眼，叫我一起去看，我也忍不住想看看我们的杰作。只见妈妈将那些面目全非的祭品左挑右拣，摇头叹息，最后总算选好了一盘。她闭着双眼，两手合十，嘴里还念念有词：“阿弥托佛，请月亮姑姑不要责怪，不知是哪里的馋猫野耗子偷吃了圣品？阿弥托佛……”然后才将盘子端到庭院中。看到母亲一本正经的样子，我和弟弟相视一笑，掩上门，在屋里又笑又闹，在地下炕上滚来滚去。
月亮上来了，准确地说，是月亮越过了我家的高墙。妈妈便在院子大声叫我们，我们也不情愿地从电视机前挪到院子里的供桌边。妈妈吩咐我们坐在供桌周围，坐端正，闭上眼，听她讲故事。我们高兴极了，立刻按妈妈大要求，作出一副虔诚的样子。安静大院落，声声蝉噪。妈妈轻柔的声音，立刻将我们带入了另一个世界。很久以期，有一个女子，名字叫嫦娥，因为吃了灵药，她从人间飞到了月亮上。这里到处是沙漠，偶尔看到一棵树，也是光秃秃的。她每天面对着沙漠，思念着人间大美好生活，以及给她带来无限乐趣的白兔。
也不知这样站了多长时间，突然那只她朝思暮想的白兔来到了她身边。她抱起白兔，才发现兔子大双眼已被风沙刮红了，嫦娥哭了。奇怪，那些眼泪滴在沙漠上，立刻变成了一条清澈大小溪和一棵棵謦香的桂花树……不知什么时候，妈妈的故事讲完了，可我们仍然两肘支在桌子上，眼睛微闭着，似乎也飞上月亮，提着水桶，跟着嫦娥，浇那些桂花树。树林里到处跑着狮子、狗等各种动物，树上还挂着一个“锅魁”。
我的童年是母亲亲手编制的梦幻，我的未来母亲也正在为我编制着。就是现在，我每天晚上依然做着同样的梦：母亲抱着两只白兔，而两只白兔又变成了我和弟弟。
中秋祭作文3
中秋祭
——谨以此文献给，那些未安灵。
这个社会，已经腐朽，不堪入目。
大雨不止，
狂风不息。
这是我所陌生的城市。
这是我所迷茫的国度。
零纪无前，末世日后。
梦魇起航，喧嚣出发。
静静的我，
站在夜色中，
深邃的天空里，
是月儿那忧伤的笑容。
凄婉而又迷茫。
我看到，
生命凌乱的碎片，
从我的眼前缓慢，
飞过。
幻影消散。
那些孤独。
那些寂寞。
那些伤痕。
死亡，别离。
悲伤，无奈。
绵延永恒。
如同夜色中，
华美的乐章。
这是中秋里，
哀鸣的笙歌。
良知已殇。
亲爱的孩子，
你哭了吗。
你绝望的呐喊了吗。
可是我再也听不见了。
无情的车轮碾过你幼小的身躯。
一次又一次。
你听见了吗。
那宝马车放纵的笑声，
从你的身上呼啸而过。
你想爸爸妈妈吗，
中秋节这个盛大的夜晚里，
你是不是在天堂里独自寂寞着，
是不是和你父母一起望着明月，
却叹息着再也不能相见了。
月儿不再圆。
你的生命也从此暗淡无光。
人已麻木。
亲爱的阿姨。
你看啊，
那些麻木的车轮，
那些冷血的人心。
活在这样一个世界里，
是不是人都会变得污秽不堪。
你是不是在那几十个车轮下，
悲哀的想着，
为什么没有人停下来。
为什么就这样冷漠的，
看着一个鲜活的生命，
被压成薄薄的一层皮。
却没人理睬。
这是你所陌生的社会。
这是让你绝望的世界。
中秋节，
却天人永隔。
皎洁的月光，
是你的洗礼。
良知已经殇了。
人已经麻木了。
心性已泯灭了。
看着房子掉下的火人，
都麻木的东张西望。
日本人都投降了，
老百姓怎么还是为了家园，
到处躲藏。
不能拿起武器捍卫被强拆的家，
你选择了自焚。
至少死了还能保留点做人尊严！
人已亡，
麻木活着的良知已经殇。
那熊熊烈火啊，
是对这黑暗的`世界，
悲哀而又绝望的反抗。
点燃了这年的中秋。
月儿，你看，
那些哭泣着的灵魂。
那些依旧逍遥法外的脸庞。
月儿，你听。
那些呼喊着的声音，
那些夜夜笙歌的张狂。
月儿，
你哭了吗。
是不是寒心了呢。
这个中秋，
几家欢乐几家愁。
未亡人哭，
亡人未息。
月儿，
你所看见的，
是人世间血淋淋的罪恶。
你所背负的，
是天地间最沉重的思念。
声声哀怨。
知向谁边。
中秋祭作文4
“祭月”是我家乡的一种传统习俗。每逢中秋前一天，母亲总是烙下大大小小各式各样的饼，大的叫“锅魁”，小的叫“果子”，做成狮子、狗、老鼠等形状，真是栩栩如生。我们小孩子嘴馋，还未隔夜，狮子和狗已缺腿少头。
第二天傍晚母亲要准备祭品，才发现“动物”们已遭了浩劫，便拿起笤帚到里屋找我和弟弟。这时，我们早已乖乖地趴在板凳上写字。母亲看到我们认认真真的样子，就轻轻掩上门，继续去准备祭月的物品。妈妈前脚刚出门，弟弟便站起来，跑到门边，将门慢慢推开一条缝，斜着眼看妈妈在堂屋侍弄那些祭品。弟弟挤眉弄眼，叫我一起去看，我也关心着我们的“杰作”，快速凑过去。只见妈妈将那些面目全非的祭品左挑右拣，摇头叹息，最后总算选好了一盘。她闭着双眼，两手合十，嘴里还念念有词：“阿弥托佛，请月亮姑姑不要责怪，不知是哪里的馋猫野耗子偷吃了圣品。阿弥托佛。”然后才将盘子端到庭院中。
我和弟弟相视而笑，掩上门，在屋里又笑又闹，在地下炕上滚来滚去。
月亮上来了，准确地说，是月亮越过了我家的屋顶。妈妈在院子里大声喊我们，我们不情愿地从电视机前挪到院子里的供桌边。妈妈吩咐我们坐在供桌周围，坐端正，闭上眼，听她讲故事。我们高兴极了，立刻按妈妈的要求，摆出一副虔诚的样子。
安静的大院落，蝉噪声声。妈妈轻柔的声音，将我们带入了另一个世界。
很久以期，有一个女子，名字叫嫦娥，因为吃了灵药，她从人间飞到了月亮上。这里到处是沙漠，偶尔看到一棵树，也是光秃秃的。她每天面对着沙漠，思念着人间的美好生活，以及给她带来无限乐趣的白兔。也不知这样站了多长时间，突然那只她朝思暮想的白兔来到了她身边。她抱起白兔，才发现兔子的双眼已被风沙刮红了，嫦娥哭了。奇怪，那些眼泪滴在沙漠上，立刻变成了一条清澈的小溪和一棵棵馨香的桂花树……
不知什么时候妈妈的故事讲完了，我们仍然两肘支在桌子上，眼睛微闭着，似乎也飞上了月亮，提着水桶，跟着嫦娥，浇那些桂花树。树林里到处跑着狮子、狗等各种动物，树上挂着一个个“锅魁”。
我的童年，是母亲亲手编制的梦幻，我的未来母亲也正在为我编制着。现在的晚上我依然做着同样的梦：母亲抱着两只白兔，而两只白兔又变成了我和弟弟。
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